明代嘉靖《彰德府志·祠祀志·磁州》载：“崔府君庙，在州城内东北一里……临漳、林、武、涉俱有庙。”今陵阳镇东郎垒村西北部就有一座崔府君庙，这在林州境内还是少见的。
庙院坐北朝南，庙门口立有八九块碑刻。庙门门额上写着“府君庙”三字，门和庙墙都是近年新建的。府君庙位于院子北边，面阔三间，进深五架椽。下边石基座，中有两层踏跺，边有垂带。前有檐廊，中间二木柱，柱下是鼓形石柱础，柱上两侧是雀替，顶是平立枋、荷叶墩、撩檐槫、檐椽、飞子；坡顶是灰筒瓦硬山顶，五脊六兽。山墙与后墙由青砖砌筑。廊后边正中开四隔扇门，门两边有坎墙，上为窗，隔扇门上、门脑、窗子均是码三箭花棂。门额中挂着匾上写着“府君庙”。殿内有崔府君塑像。
此殿西侧有三皇殿三间，院东边是老祖殿三间，西边是送子观音殿，院中间有一条向北弯曲的墙，南面画有九条龙。在院西边南侧立一通明万历三十一年（1603年）刻立的横式碑，碑名《重修府君庙碑记》，长133厘米，高99厘米。碑中写有：重修本境显微尊神庙一所，唐天宝十二年（753年）重修，正德七年（1512年）重修。由此可知郎垒村是一个很古老的传统村落。
从院南边越过观音殿，西边又是一个庙院。院北有一座天爷殿。下是高50厘米的石基座，中有踏跺三级，前墙上两个石柱子，上刻有楹联：“无声无臭黄金临大千恭数，日旦日昭白玉宫天一神威。”柱中间开四隔扇门，隔扇门上部与两边坎墙上窗子也是码三箭花棂，门额窗是工字花棂，中悬竖形匾，上写篆体字“天爷殿”。前檐有简单的斗栱，坡是灰筒瓦卷棚顶，其后紧接是硬山顶殿。
在院外大门西侧有清乾隆十年（1745年）刻立的《创建玉皇庙拜殿并重修府君庙碑》和清嘉庆十六年（1811年）刻立的《改造显微王庙观碑》。
清人胡聘之撰《山右石刻丛编》一书中收录有两篇《重修崔府庙碑记》碑文，其中一篇为元代至元五年(1339年)王仲安撰，碑记详细记述了崔府君的来历，“夫府君神者，世本祁州鼓城（今山西省昔阳县）人也，姓崔氏，名珏，字子玉……唐贞观间，进士取应。凡仕为令尹者三：始任长子，次滏阳，次卫县。其守职也，廉洁无私，治端有异。省刑罚，民无怨，以虐，均赋役，吏无缘以巧法，福善过淫，弭贼息盗，至于除虎害，告水灾绝飞蝗远强暴。”
金元好问《崔府庙碑记》“唐崔子玉府君祠，在所有之。或谓之亚岳，或谓之显应王者。”《续资治通鉴长编》中说“景祐二年（1035年），封崔府君为护国显应公。
府君，唐贞观中为滏阳令，再迁蒲州刺史，失其名。在滏阳有爱惠名，立祠后，因葬其地。咸平三年（1000年），尝命磁州葺其庙，而京师北郊及郡县建庙宇，奉之如岳祠”。另有《文献通考》中载“宋崔府君庙在京城北，相传唐滏阳令设为神，主幽冥事。庙在磁州。淳化初（990年），民有于此置庙，后诏修庙宇，赐名护国庙，及送衣服供具。景德元年（1004年）重修，每岁春秋，令开封府遣官致祭。后封护国显应公”。
郎垒村府君庙大门外东侧的一块碑中还写有靖康之变时，康王“途经太行山，夜宿郎垒府君庙”。郎垒百姓听说开封东京被金攻占，二帝被俘。八大姓（田、刘、申、郭、张、董、周、路）族老共议，上书康王，拥立其为帝。因洹河暴涨（陵阳河）康王无法南下。郎垒八大姓族老共议派人南下护驾，公派男丁160人陪王护驾，南渡洹河直奔临安，始为南宋高宗皇帝。时到今日，苏杭二州还有郎垒先祖姓氏后人。因康王夜宿郎垒府君庙，高宗皇帝为感恩府君庙“神灵护佑”，加封郎垒府君庙为显微王神庙。
崔府君自北宋以来不仅被民间所祭拜，而且不断被王朝统治者加封，覆盖范围有山西、河南、河北等地，影响力很大。各式各样的宋元明清的小说涉及关于崔府君的崇拜，北宋以来小说家争相渲染的莫过于“泥马渡康王”的故事。《三朝北盟会编》《中兴显应观记》《使金录》和《靖炎两朝见闻卷》等资料中都有记载，而《靖炎两朝见闻卷》下卷中对此事的记载最为翔实。相传宋高宗南逃时，后有金兵追赶，崔府君托梦于他，并将自己的马借给他，赵构过江后发现原来自己所骑的是泥塑的马，才知道是崔府君以泥马助佑。
祠神信仰中的自然神、动物神、人物神在唐宋时期经历了一个兴起、传播的过程。人物神于唐代产生，宋代开始传播，在元代已经有了一定地域范围。人物神中的崔府君，文献记载最早出现在北宋的河北磁县，磁县崔府君庙在北宋被赐额为“本庙”，而山西长子另有一座崔府君庙，两庙传说不尽相同，其一为县令崔珏，其二则称其擅长捕虎，另有河东地区的崔府君，共三个版本，三种传说在元代合而为一。
到明清时期商业的发展，以山西潞泽商人为代表的群体才促进了本地民间信仰的流传。每座祠庙多为一定范围内的村落所供奉，这些村落在南部太行山区沿着河谷或山势自然分布，构成了山西晋东南、冀南、豫北一带崔府君祠庙信仰流传的常见模式。(张振海)
崔府君的传说
崔府君，姓崔名珏。男，现年1420余岁。生于乐平郡（今昔阳）张菽村（今左权县店上村），曾被敕封为护国显应兴圣普佑真君。
是人、鬼、神皆敬，君、臣、民同奉的神灵。
他的主要功绩是保国护驾，济世佑民。
虽流传于民间的关于崔府君的传说多有荒谬，不能自圆，但记载于史料中的故事言之凿凿，又使人不敢生疑。
据说，崔珏的出生就大不普通。其父崔让50岁尚未生子，乃祷于北岳，夜梦神人持双玉命其妻吞食，遂生崔珏。是年，隋开皇五年(585年)六月初六。这还只是生前的神异，做官后更令人惊讶。唐贞观七年(633年)入仕，做过长子、滏阳县令等。
长子县至今还有崔珏为县令时的传说。说境内有虎伤一老妪子，老妪孤苦无依，就告到了县衙。崔珏即命人持公文诉于山神庙，老虎便乖乖出来跟着公人到了县衙，崔珏以啖食人命判它的罪，老虎当场触阶而死。据说，长子县发鸠山上，至今还有“伏虎处”、“拴虎石”和“黑虎庙”等遗迹。不过，触阶而死也许并不能令听者满意，传说慢慢被改编，富有人情味儿的细节被充实进来，成为崔珏判老虎奉养老妪，老虎乃不断地将野物叼至老妪门前，以为生计，一直到老妪死去。
河北省滏阳是崔珏的另一个任所，传说当时县内有河泛滥，崔珏就设祭坛祷告，不久一条巨蛇浮出水面而死，河水也退去了。也就是在滏阳任上，有一天，崔珏正与人下棋，忽然从天上下来几个持节的黄衣人，说奉上帝的命令，召崔珏为磁州（滏阳县为该州管辖）都土地。旋而去世。
不过，崔珏被封为土地，与他后来被尊崇，官还显小了点。所以，在民间，崔珏是地府判官的说法更为流行。
民间对崔珏的崇奉，与他为官善政爱民，秉公正直是分不开的。得以世代流传，兴建庙宇、广为祭祀证明着他慈世佑民的一面。
崔府君被封神，接着不断被加封为“侯”“公”“王”“君”，大概与他善于急上所急，为上所想的另一面。
我们先来看看几则故事。
上世纪初发现于敦煌藏经洞的一篇产生于武则天天授时期的《唐太宗游冥记》故事说，唐太宗被他的兄弟建成、元吉告到地府，崔判官竭力为其脱罪，并擅改书册，为唐太宗添寿十年。因此，崔判官被封为“蒲州刺史兼河北廿四州采访使，官至御史大夫，赐紫金鱼袋”。
也许读者会有疑问，为什么死于贞观二十三年的崔珏，之前就在地府任判官？据传，崔珏能昼断阳间，夜理阴府。唐玄宗时期，安史之乱席卷了大半个中国，唐玄宗惊恐万分，一直往南跑。这时，崔珏给唐玄宗托梦说：“陛下勿恐，贼当自灭。”果不其然，安史之乱平息了。唐玄宗念他报信有功，封为灵圣护国侯。
北宋末，徽钦二帝被金人俘虏，康王赵构（即宋高宗）要北上媾和，途经崔府君庙，掷珓占卜吉凶，崔珏显灵，阻止了其北上，遂得偏安百余年（徐梦莘《三朝北盟会编》记载）。其次，还有“泥马渡康王”的传说，赵构要逃回南方，后有追兵，前边又被滏阳河所阻，彷徨无计之时，一老人为其准备好了马匹，渡过了河，问老人姓名，说是崔府君，再看马，俨然是泥马。有了这样护驾的功劳，淳熙年间，宋孝宗秉宋高宗命，封其为“护国显应兴圣普佑真君”（《南渡记》记载）。
另外还值得一提的是，这宋孝宗的降生，据说也是崔珏的安排。孝宗本是宗室子，非高宗亲生。一日，其母梦见绛衣神人自称崔府君者，抱一只羊给了他，并说“以此为识”，然后就怀孕了。高宗听说后，认为此子必非寻常，就接到宫中抚养，这才有了以后孝宗的继位（熊克《中兴小纪》记载）。
更为难得的是，即使与宋为敌国的金朝，也未曾冷待，命崔珏摄享南岳（金与南宋隔淮河而治，不能祭祀南岳，就以崔珏代享南岳之祭）。元朝时，还被封为“灵惠齐圣广佑王”。（民间还有“西齐王”的封号，但无法考证出处。）
由侯而至公，由公而至王、真君，历代君王莫不崇奉的原因，大概都是看中了崔珏有一颗乐于为皇家效命的心吧？
据现存一些资料可知，北宋初期，崔府君庙的修建，已经由崔珏任官的磁州、长子拓展开，北宋的首都开封就有很壮观的庙宇。它建在西湖边上，能饱览湖山之秀，殿名是御笔题写，“祠宇宏丽，像设森严，长廊靓深，采绘工致。”不仅如此，高宗、孝宗还常常临幸。
皇帝如此重视，地方上自然不敢怠慢，崔府君庙遍及全国。仅就山西而论，晋东南及周边几乎无县不祀，甚至一县有庙宇三四座者，如雍正年间《泽州府志》中记载，陵川一县，当时曾有三崔府君庙。
今天，崔府君已经不为许多人所知，许多地方的崔府君庙也香客稀落。西湖边上那矗立的宏伟建筑群也不知何时去了哪里！
不论是人，不管是神，他都是高人，真神！他理应受到人们的敬仰尊崇。
关于崔府君的神迹传说，《列仙全传》载有几件：
一、崔子玉任长子县令时，有一次向群众发出一张告示，叫人不要在五月十五跟十六两天出城外私宰猎射。结果有一个人不听告示，偷偷潜出城外猎杀了一只兔子，被崔手下的一名士卒发现并抓到了县衙。崔子玉审问他，问他为什么故意去冒犯告示，还问他是愿意在县府受罚还是想在阴府受罚。猎兔人觉得阴府是很遥远的事，于是说愿意在阴府受罚。他说完后，崔子玉便放了他。结果在当天晚上，猎兔人做了一个梦，梦到穿黄衣的士卒把他押进了一座殿堂，见崔子玉穿着冠服宣读对他的判决：减其寿命，削其禄位……然后把他放归阳间。猎兔人被惊醒，主动到县衙去向崔子玉表示，愿意在县府受罚。
二、有一次，一个守门的门卒向崔子玉报告说：“雕黄岭有老虎出没，伤人很多。”崔立刻派小吏带“符牒”到山庙里去勾虎，小吏到山上去做了符术之后，老虎便自动走出来唌着“符牒”跟随小吏回了衙门。崔子玉呵斥老虎说：“你个异类把人吃了，不能饶恕。”随即老虎便自己触阶而死。由于他断案如神，能断阴阳，因此被唐太宗称为“仙吏”，并把他从长子县令调到滏阳当县令。
三、滏阳县西南有五里有一条河，经常泛滥成灾，崔子玉便在河上设祭坛奏词上帝，顷刻间，见一条巨蛇浮出水面而死，洪水马上消退了。
崔子玉的死也可说是充满神秘色彩：有一天，忽然有几个穿着黄衣的人，拿着符向崔子玉说：“奉玉帝的命令，召崔子玉为磁州土地神。”不久，有一百多人捧着玉珪、玉带、紫服碧冠、五岳位旗，吹笙奏乐前来迎接崔子玉。一神牵来一匹白马，对崔子玉说：“玉帝命你立即起程。”于是崔子玉嘱咐他的两个儿子说：“我即将去世，不要太悲恸。”并写下一封训子遗书交给两个儿子，然后就像睡觉似的去世了，享年64岁。
崔子玉在唐宋期间，香火极盛。他的封号有：灵圣护国侯、护国威胜公、护国显应公、护国显应昭惠王、护国西齐王等，淳年十三年（公元1187）奉光尧圣旨，改封真君。
唐宋之后，崔府君又成了神怪小说中的重要角色。他在神庙里大都被塑成一个样子：头戴一顶软翅乌纱帽，身穿一件圆领红官袍，腰系一条犀牛大宽带，足踏一双歪头皂靴，一脸胡须，一双圆眼，左手拿善恶簿，右手执生死簿。