在我们的历史长河之中，有两个著名的“大梦”，一个是“华胥梦”，亦称“一梦华胥”、“华胥一梦”、“华胥梦短”，出自战国前期列御寇的《列子黄帝》；另一个是“黄粱梦”，亦称“黄粱一梦”、“一枕黄粱”、“黄粱美梦”，出自唐朝中期李泌的《枕中记》。这两个“大梦”，常作为用典在诗文中出现，现在仍然是常用的成语，两个著名的“大梦”有区别吗！
“华胥梦”说的是：黄帝即天子位第十五年，因天下百姓拥戴而心满意足，于是养尊处优，然而身心不调，心绪恍惚。又过了十五年，因忧虑天下得不到很好的治理，身心俱疲。黄帝长叹道：“我的错误真是太深了。保养自己的毛病是这样，治理万物的毛病也是这样。”于是他放下架子，痛改前非，思考天下的治理模式等。
有一天，黄帝白天睡觉时做梦，游历到了华胥氏之国。黄帝看到了一块大石碑，上面写着“华胥”二字。此时，正好有一位鹤发童颜的老人走来，他问老人这是哪里，对方答：“华胥国。”黄帝大喜，作揖道：“我乃中原的黄帝。”老人家说：“听说过大名，欢迎您到华胥国来。”华胥国的仙民们听说他是凡间的黄帝，热情地款待了他。黄帝发现，华胥国没有老师和官长，仙民之间没有尊卑和爱憎，一切顺其自然。他们不懂得以生存为快乐，也不懂得以死亡为可恶，因而没有幼年死亡的人；不懂得私爱自身，也不懂得疏远外物，相互不亲近或疏远，也没有忠诚与叛逆，这里的一切都是平淡而顺其自然的。
而且，更让凡间的黄帝奇怪的是，这里的仙民到水中淹不死，在火中烧不坏，用石头或斧头砍硬没有伤痛，用手抓没有刺痛瘙痒的感觉。他们能在空中行走，山谷挡不住他们的脚步，云雾遮挡不了他们的视线，雷声不能捣乱他们的听觉，简直是太神奇了。黄帝在仙国快乐地畅游着，突然脚下一滑掉下了悬崖。黄帝一惊，睁开眼睛，才发现原来是自己刚才睡着了，做了一个大梦，但大梦中的情景仍清楚地记得。黄帝感慨万千，大彻大悟：“真正的道是不可以凭愿望强求的。”
“黄粱梦”讲的是：唐开七年，卢生郁郁不得志，骑着毛驴穿着短衣进京赶考，结果名落孙山，垂头丧气地回来了，很是苦恼，怎对得起父母的辛苦付出。在回家的旅途中，邯郸的一家客店里，卢生遇见了一位叫吕翁的道长，两人同席吃饭。道长问他怎么总在叹气，卢生就说：“唉别提了，我家贫困寒苦，父母还努力供我读书，用良田换了一匹毛驴，好代我脚力进京赶考，我竟如此不争气，落榜了，如今都不知如何回去面见爹娘了。”道士问：“你考取功名是为了什么？”卢生回答：“我就是想让父母都过上好日子，自己在朝中做官，报效朝廷，享受富贵。”道长笑了，接着说：“这有何难？”说着从包裹里取出一个瓷枕，递给他，说：“你先睡一觉，再说。”卢生正身心疲惫，四肢无力，正好躺下倚枕而卧，休息一会儿。卢生很快就睡着了。
一入梦乡，他便娶了美丽温柔、出身清河崔氏的妻子，中了进士，官任陕州牧、京兆尹，最后又荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，被皇帝封为燕国公。他的五个孩子也高官厚禄，嫁娶了高门。卢生儿孙满堂，享尽人间荣华富贵和天伦之乐，八十岁时无疾而终。就在快要断气的那一刻，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，吕翁仍坐在旁边，正笑眯眯地看着他，店主人蒸在锅里的黄色小米饭还没熟。这时，他顿时大彻大悟，原来人生的高官厚禄，荣华富贵，就如同梦一场，尽管拥有，也不会永恒。于是卢生叩头拜谢道长，此后不再为落榜之事心烦抑郁。
“华胥梦”与“黄粱梦”，有区别吗？没有，本质上都是一样的，都是往好处去想，越美满越好。
这儿有必要将两位作者的背景说一下，列御寇，后人尊称列子。先秦天下十豪人物之一，著名的道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家。是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝老子，主张清静无为。李泌著名政治家、谋臣、学者，政治上奉行黄老之学，生活中爱好神仙佛道。“大梦”的两位作者，都主张“无为而治”，“大梦”所宣扬的本质是一样。
这两个著名的“大梦”，不同点在于格局上存在巨大的落差。“华胥梦”，指梦境、仙境，或指无所管束、没有痛苦和烦恼的理想境地，是大格局，大境界。诗文中人们常以“华胥梦、梦华胥、华胥路、华胥境！华胥国、华胥事、华胥、梦华”等来比喻事理。“黄粱梦”，相比之下就小我、小格局了，完全属于个人的生活小目标、小理想，对社会称不上“大”，只能是在个人和家庭方面称“大”而已，做人不容易。因此，两个“大梦”在格局和境界上存在着巨大落差。其实，这也是没有办法的事情。
天鹅与青蛙，花朵与野草，即黄帝与卢生，天壤之别，胸禁必然是两样的。黄帝，人间的大人物，其责职必然是要为天下人着想；卢生，远方的路还不知道在何方，暂且只能为自己的小日子画饼，差异的不同点就在这里。不过，一切脱离实际的“大梦”，如果不能正确地对待事物的发展规律，脚踏实地地努力奋斗，最终的结局都是一样的，只能用人生“苦短”来了结自己的“大梦”。黄帝再能干，能调动天下一切资源，但他所要的人间“华胥梦”式极乐天堂，也是无法实现的。“黄粱梦”相对来说，“黄粱”饭比较现实，香喷喷的。