作为市级非遗项目，高亭“迎神赛会”至今已有500多年历史。若将半世纪作为一个时段来回顾，那么，站在这条时间之河的下游，回溯源头，人们会发现：走近“迎神赛会”，仿佛触摸到松阳西南山村的文化脉搏，悠远而顽强。
迎神赛会，又称迎神庙会，一种参与形式丰富的民间敬神活动。每年农历六月逢卯日，留守村庄的父辈欢喜筹备，外出闯荡的儿孙齐齐归来。是时，众“神”降临，盛装出游各村，既虔诚隆重，又热闹排场，四乡八邻的亲朋好友汇聚于此，只为共同见证和守候一种流传山乡数百年的朴素信仰：庆丰收，保平安。
枫坪乡高亭村，钟山毓秀，“迎神赛会”习俗在此完整保留。祈福求安的乡野民俗，早已逾越迷信无知的范畴，更不局限于农耕文明和乡土文化的传承。这个独特的日子和仪式，唤醒高亭人的乡土自信，也给日渐式微的深山古村，注入生机与活力。
高亭人把对自然的理解、敬畏与适应，逐渐演化为春夏秋冬、一年四次的祈福活动。在他们心中，每年在小暑与大暑间上演的“迎神赛会”，远比过春节来得更重要。
在高亭村的古戏台上，两副大红对联诉说着“迎神赛会”习俗的丰富内涵。其中一副上联为“时逢辛卯日，迎圣驾出巡”，下联“节届大小暑，祈风调雨顺”，横批“太平盛世”，说的就是“迎神赛会”最原始的含义。而这副对联，除了“卯”字前的天干每年变动，其余都不曾更改过，一直沿用了数百年。
2008年，枫坪乡正式将“迎神赛会”作为特色文化品牌进行打造。作为非物质文化遗产项目，迎神赛会是珍贵的、具有重要价值的文化资源。
迎神赛会，俗称“趔老佛”，据高亭村钟山古寺内的钟鼎文字记载，始于明朝隆庆四年，是枫坪乡高亭村百姓为驱除瘟疫，祈求神灵保佑，确保山田、六种有好收成，人丁六畜兴旺举行的盛大而隆重的民俗活动。
在当地，迎神活动可与春节相提并论的重要节庆活动，自发组织且参与率高。举行活动时，以普使出殿报讯，以龙头、长刀等18般兵器开路，五龙旗为先导，在大锣鸣道下开始出巡，队伍庞大，气势不凡。赛会期间，当地以及周边村落的善男信女、男女老少齐上阵，非常热闹。
仪式有相对稳定的步骤，主要内容包括：
前三天清理打扫，装扮拱门，特别是四佛出巡的必经之路，体现了村民对菩萨的虔诚。
前二天法师在钟山古寺布置法会会场和诵经。
前一天法师做法事，“游罗扎寨、取五龙水”，在菩萨的必经之路先撒上龙水。
迎神赛会当天早上六点钟左右，有两位乡傩出殿（乡傩本地又叫“普使”或叫“舞神降”）。一人身着红衫，头扎红带，左手执摇铃，右手执黄扇；另一人身着黑衫，头扎黑带，左手执毛笔，右手执黑扇，跳着象征奔跑动作的古老步伐，挨家挨户送信，通知农户菩萨到来的时辰。
法师占卜，决定四佛的出巡顺序。
普使归殿后，神像开始开殿。即由二十四名壮汉抬着五谷佛(据说是三皇五帝代“神农氏”的化身)、徐侯大王(为山区农户除野猪保粮食的徐猎户)、夏禹王（治水英雄“夏禹”的尊称）、唐元帅（后人对唐葛周三大将军平叛军“黄巢”有功的尊称）四尊佛像出巡。每年四佛出巡的先后顺序不同，均由专门的迎神法师，左手执龙角，右手执良锣，口念请佛咒语，在老佛出巡前得出先后顺序。而后绕村四周、钟山十景、田野等以祈求消灭瘟疫、收杀病虫害。
老佛出巡
唢呐吹奏，鸣锣开道，各家各户的小孩手举自制彩旗，年长些的手执各种兵器的卫士，全村老少齐上阵作为开路先锋为老佛保驾护航。在周边的村寨将选停一个地方，四佛驻停，观众围观进行表演，四佛将佑护这块地方。在四佛临到神坛时，四佛将互相先拉开一定的距离追赶，看谁跑的快，谁的运气就最旺，家庭老小平安吉祥，本地土话叫“趔老佛”。
老佛看大戏
四佛面对事先搭好的戏台而落座，兵器罗列两侧。在道士的一番念经送达意愿后，四老佛和前来参观的百姓将看戏（木偶戏）直到夜幕降临，再把老佛请回钟山古寺，完成所有的仪式。
民间自发组织
一场民俗活动的背后一定有一个精诚团结的民间组织，他们敬天爱人、分工明确、各司其职。据统计，迎神赛会相帮人员共有126人，其中总领事2人、醮首3人、开罗2人、开路先锋2人，还有佛伞、抬佛、放礼炮、发彩包、收丁钱、舞龙、舞狮等相帮人员。
人神狂欢节
东出西归游村境，南坐北朝护社川。高亭村仍保留着迎神的遗风，于每年24个节气中小暑、大暑中间的卯日举行。据当地村民叙述，迎神活动除战乱外，从未间断过。
这一天，枫坪的乡村喜庆热闹，迎神赛会（当地称“趔老佛”）精彩纷呈，乡里男女老少或浓妆或本色，投入到一场场敬奉、感谢神明的狂欢中。一年一度的“趔老佛”，成了乡村纯朴的“狂欢节”，表达、寄托了人们对美好生活的祝愿，精诚合作间更敦睦了乡谊、凝聚了人心。