“积善不忘祖宗训，遗书独望子孙贤”“勤俭继世，忠孝传家”，在福建莆田的江春霖祖祠中，一副副对联向人们提示着家风的重要性。这座经过几代人营建的祖祠，见证了江春霖及其后裔忠君爱国、仁义礼让、清清白白为官、堂堂正正做人的历程。
忠于职守 敢于直谏
江春霖（1855-1918），字仲默，号杏村。他的祖父是名秀才，父亲中过举人，受家庭熏陶，他从小便熟读经史。1891年，江春霖撰写了一篇表达自己志向的文章，他说自己欲报效国家者，“内则谏官，外则县令”。1894年，39岁的江春霖考中进士，三年后授翰林院检讨、武英殿纂修等职。1904年，江春霖终于如愿成为谏官，担任江南道监察御史，随后历任新疆、辽沈、河南、四川等道监察御史。
江春霖当监察御史，刺贪刺奸，不畏强权，就连军机大臣袁世凯、庆亲王奕劻这样的大人物，他也敢于弹劾。江春霖曾多次上书弹劾袁世凯，其中1908年10月的一次上书，严厉指出袁世凯交通亲贵、把持台谏、引进私属、潜市外国、僭滥军赏、破坏选法、骤贵骄子、远庇同宗等十二条罪状，一时朝野震动。袁世凯得知江春霖对自己的批评后，上朝时竟不敢与他直面相遇，只得避身而过。
1910年春，江春霖又不惧风险，上书指责权势显赫的庆亲王奕劻在朝中遍植党羽，不料宣统帝生父、摄政王载沣以宣统帝名义颁谕，斥责江春霖“信口雌黄，意在沽名，实不称言官之职”，令其回原衙门行走，以为薄惩。载沣的这一处理，引起都察院五十多位御史与给事中的联名上书，要求收回成命。奕劻及其党羽闻之，脸面扫地，为避锋芒，奕劻请假数日。江春霖由此直声动天下，人皆曰“真御史”。
清廉为本 造福乡里
廉是官之本，俭是廉之基。江春霖在京为官期间，把母亲、夫人和弟弟都留在了老家，他们在乡间过着清贫的生活。江春霖虽然身居谏官之要职，但生活也十分节俭。试想，如果一位谏官没有清廉的操守，却沾染上了浮华的嗜欲，他如何能够理直气壮地站在朝堂之上，脸无愧色地批评那些违法乱纪的人呢？
在参劾奕劻却遭贬官、同僚力争未获成功后，江春霖称病辞职归乡。出京之日，江春霖的行李除了朝衣外，只有几件旧衣与数部旧书。同僚们知道江春霖十分贫穷，便凑了两千两银子赠行，江春霖婉辞不受，他还赋诗一首宽慰同僚们，告诉他们“闽海舟车今已便，还乡莫作远行看”。前来为他送行的有数以万计的京城知名人士，可谓盛况空前。
江春霖一生体恤民情，积善行德。回到故乡后，他又做了许多为百姓谋福利的好事。
1914年，由于北洋平原（位于福建莆田，木兰溪以北称北洋平原，木兰溪以南称南洋平原）数万亩良田屡屡被淹，应乡民之邀，他主持兴修了梧塘海堤，由于江春霖筹划得力，工程仅用两个月便竣工了，所费也只有乾隆时代修堤费用的百分之一。次年春，他主持兴修的梧塘沟尾堤（今涵江韩坝）竣工，七万亩良田因此受益。此外，他还兴建了兴仁医院、湄洲天后宫等公共设施，备受群众称颂。
19世纪50年代，由于萩芦溪阻断了萩芦深山群众到梧塘、涵江、莆田的道路，建造一座大桥成了乡民和商旅的最大期盼。清同治年间，江春霖的父亲曾多方募款，修建萩芦溪大桥，可惜的是，大桥次年便被冲毁。临终前，他嘱咐儿子江春霖、江春澍兄弟在萩芦溪上再造一座桥，方便百姓往来。然而，两年后，江春霖也因过度操劳病倒了，在病榻前，他嘱托弟弟江春澍和几个子女一定要修好萩芦溪大桥。经过三代人的努力，萩芦溪大桥终于在1931年建成了。
耕读传家 流风甚美
江春霖的清廉正直、关心乡里，与他自幼受到优秀家风的熏陶是分不开的。明礼让、笃宗盟、厚亲戚、勤耕绩、恤孤寡、禁砍萌、慎嫁娶、止赌博、禁游惰、息争讼——这正是江春霖家族的家风。
江春霖也将这严谨的家风传给下一代，这不仅反映在江春霖文集中的家风家训诗，也反映在江春霖祖祠中那些寓意深刻的对联、室名中。
在江春霖祖祠中的“新厝里”，大门有江春霖第二子江祖芑所书四言对联：“儒臣门第，耕读人家”，展示江氏一门清白继世、耕读传家的风范。1895年，江春霖将“新厝里”改造成三层楼房，以方便本家子弟读书，并取名为“半耕书室”。他为书室写了一篇跋，跋中说取名“半耕书室”是“示子孙毋忘稼穑艰难也”，江春霖感慨于“当世贵介子弟，食租衣税，不复知民间疾苦”，希望本家子弟能以此为鉴，“食旧德，服先畴，入为肖子，出为良臣”，将优秀的家风传承下去，做一个既能兴家又能报国的人。江春霖还在书室门楣书写“省三，勿四”以警示自家和家人。“省三”取《论语》中曾子所言“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？”之意。“勿四”是取《论语》中孔子所言“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”之意。
积善之家，必有余庆。良好的家风是一种强大的精神力量。多年来，它潜移默化地教育和影响着江氏后人。正是有了这种精神的传递和引导，江氏后裔寒窗苦读、清白为人、热心公益的秉性从未改变。江春霖孙江宗朴、江宗植大学毕业后投身教育界，其中江宗朴被誉为莆田化学教育的泰斗。曾孙辈江启亮，传承先祖的书法技艺，热心公益事业，汶川地震后，他义卖自己的书法作品，将所得善款全部捐给了灾区。
清清萩芦溪，悠悠家风古。朴实敦厚的家风，具有持久的活力，它从历史的深处走来，一直走到今天，仍能滋养人们的心灵，使人们获得启迪。（吴震 志平）
江春霖故居
江春霖故居的老房子俗称“百廿间大厝”，为江氏入莆之六世祖奋銮公首建于清中、后叶的乾、嘉年间，至今有200多年历史。历代有增建、拓建，形成今日之规模。 近年来，当地政府与江春霖后裔对江春霖故居进行修缮与保护，也作为一处廉政教育基地对外进行开放，吸引了众多文化专家和游客前往参观和旅游。
故居为三进七开间悬山式土木结构，具有明清江南民居的风格，但简朴实用。基石、围墙采用本地的杂石块堆砌，除少量的石阶梯及天井围栏外，均由不规则的杂石块细心堆砌而成。墙体为干打垒的夯土，梁、柱、椽为杉木，屋顶为灰瓦，结构简单，朴实无华。
中轴线建筑由“外大埕”“大门洞”“内大埕”“下厅”“顶厅”“月堂厅”组成。中轴主建筑的左右两边各有三座“护厝”，分别为“新厝里”“楼顶里”“二弄”和“尾楼”组成闭合式的结构。故居的右后角原建有“铳楼”，为全屋的最高建筑，四面设有“观察孔”“射击孔”，有防匪防盗的功能。
故居共有大小“天井”18个，排水系统自后而前，由高而低，曲折蜿蜒，形成独特的排水体系。有两大出水口往外大埕下阴沟与“芋田”水沟相通，从不淤积。
文化大革命期间，人口回流，百廿间大厝居住人口出现高潮，有两百二十多人，总户数为42户。自70年代起为拓宽住房面积，在原部分平屋内增建半楼，形成当前的布局。
由外大埕进入内围墙中间有一简朴“门洞”，门联为“源从济水，派衍淮阳”，也曾写“醴陵世第，济郡名家”。点明江家自河南衍派而来的源流。由内大埕而上进入故居主体建筑之“下厅”，大门的门当上有一“文魁”匾，系江春霖之父江希濂于同治乙丑科（1865）中举人时所挂。大门联为：柏叶家风古，笔花春色新；门楣为：国恩，家庆。
二进为“顶厅”，功能为家族重大活动的场所，原有三块匾，一为“进士”，系江春霖甲午科中三甲进士时所挂，另二匾为七房、八房“谢恩”“祝寿”匾。
第三进为“月堂厅”，即“述志堂”，其功能是供奉江历代祖先牌位，为一年四季致祭之场所，另一功能为江家子弟励志笃学、习文会友之场所，正中高挂一匾曰“述志堂”，两旁挂两对对联，其一为江春霖同科一甲第三名（探花）郑源所书，上联：柏府树清标千古风霜留谏草；下联：笔亭传好梦一门孙子种奇花。另一联为江氏家族传宗联句：上联（命名时排辈分用）：祖宗启瑞应昌年声振云来寿扬天作；下联（结婚写表字时用，与上联一一对应）：孙子承光联肇鍚书尊孔孟学宪圣贤。
述志堂正中拜台上供一江家入莆始祖牌位，为江春霖御史所书，黑底金字。
故居护厝之一“新厝里”在光绪乙未年（1895）拓展为“三层楼房”，命名为“半耕书室”。江春霖专为该书室写一篇跋（收入《江春霖文集》）并制一匾悬挂，“示子孙毋忘稼穑艰难也”，告诫后世子孙“食旧德，服先畴，入为肖子，出为良臣”的家风。“新厝里”大门有江春霖第二子江祖芑所书之四言对联：儒臣门第，耕读人家。门楣为：省三，勿四，盖取自孟子之“三省”和朱熹之“四勿”的儒家规范。“半耕书室”为江春霖归隐后的起居所在地，二楼南墙上原挂有三幅像：中间为慈禧太后像（三彩瓷雕立体像），左为光绪皇帝像，右为其母林太淑人像，足见江春霖以“忠孝”立身传家的儒臣懿范。
在故居的左侧原有一座“社公”和一座“江氏宗祠”相连，完全按“左祠右社”的中国传统布局，江氏宗祠曾作为“县立梅阳国民小学”校舍，后圯毁。仅有一对联（刻于石柱上，保存完好），为清末宣统皇帝国师闽县陈宝琛所书。上联：一经传业基忠孝；下联：百世闻风起懦顽。
江氏祠堂内原有江春霖自京师归隐时所带回的仪仗牌等物，计有“肃静”“回避”牌一对，武英殿撰修，国史馆协修，及五道监察御史大牌等文物，可惜均毁于十年浩劫。
故居“新厝里”内曾存放一套“围屏”，计有十二扇，每扇分三格，上为红底金字，中、下各为精工细雕花鸟、松鹤、蝙蝠、麒麟等民间传统吉祥物，三重浮透雕。“围屏”上的字及内容为“探花”郑源所书，该“围屏”系江家逢重大喜庆家事时（如结婚、祝寿、谢恩等）摆放大厅，惜全毁于文革，已无从考证，复制。