浮山风景区位于安徽省枞阳县浮山镇，濒临白荡湖畔，三面环水，形成了“山浮水面水浮山”的奇观，因名浮山。现为国家地质公园、国家森林公园、全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区、安徽省风景名胜区。浮山地处皖江城市带中心，京台高速（G3）穿境而过，祁济高速和北沿江高速纵横交错于境内，临近宁安城际铁路，经白荡湖可通江达海，区位十分优越。浮山风景区包括浮山、白荡湖、白云岩三大景区，总面积76.7平方公里，主景区浮山面积19.1平方公里。
浮山山水清淑，岩壑灵奇，风景飘逸，是一个以火山岩洞和摩崖石刻为特色，并与河湖风光、人文景观相辉映的风景名胜区。弦歌聚涌历千年繁盛，人才辈出经万劫不衰，造就了浮山历史悠久、人文丰厚的特色。其南麓濒临烟波浩渺的白荡湖，西邻菜子湖，南望九华若笋，长江如带，山水浑然一体。“东西南北皆水汇”，浮山犹如一叶轻舟漂于水面，故有“江上绿叶”、“海上蓬莱”之美誉。”境内气候温和，雨量充沛，形成“无岩不树、无径不竹、无涧不花、无石不苔”奇妙景观。
浮山是一座沉睡亿年之久的古火山，由富含钠、钾的火山岩组成。虽经大自然改造，但仍保留其完整性与典型性。该火山岩盆地位于地质上称为淮阳古陆、张八岭古陆及江南古陆之间的下扬子沿江火山岩带内。盆地发育在由地质上称为三叠系的青龙灰岩—黄马青砂岩和中、下侏罗统象山砂岩组成的北东向宽缓向斜构造内。火山岩盆地呈椭圆形，走向北东，长轴40—50公里，短轴35—40公里。
距今约1.4亿年至1亿年的侏罗纪晚期至白垩纪早期近4000万年时间中，它曾几度喷发，中间还夹有一次岩浆侵入活动，形成了奇峰突兀盆地之中，石壁耸入云霄之上，幽洞藏于山壁，天池生于绝顶的火山地貌。其火山爆发方式类似意大利维苏威火山公元79年8月24日爆发情景，连续二次爆发，形成二个流动单元，整体冷却。这层岩石构成现在浮山主要景观——陡崖、叠嶂、岩洞、龟裂纹、柱状节理、喷气孔。遗存下来的火山口（天池）、火山钟（樯山）、火山渣（浮石）及溶岩流向、龟裂纹路和断层裂隙，均为全国罕见。其地质构造也在国内具有一定的典型性，是国内中生代粗面质火山岩中最具代表性的地区之一，堪称一座“天然火山地质公园”。
浮山破火山在长江中下游——郯城、庐江火山岩带内属于晚期火山的杰出代表，其科学价值在于它是白垩纪破火山主体模型，富钠钾粗面岩的天然陈列馆，是研究长江中下游郯庐断裂地壳演化过程中的构造岩浆活动的天然记录，是研究深部地壳、地幔的“超深钻”。火山喷发产生大小洞穴有500个之多，奇峰、怪石、巉岩、幽洞共同构成浮山4大奇观。36岩（大洞）、72（小洞）、42怪石、36奇峰，丘壑重重，岩空洞幻，清池漾月，玲珑剔透，各显其美，各尽其妙。其关口之险隘，鸟道之盘回，山色之苍秀，人文景观与自然景观之相得益彰，使浮山成了一座“景山”。它秀丽玲珑、岩嶂壁立、洞壑幽藏、河湖环绕，令人神往，闻名于世。明朝理学大家王守仁（王阳明）忠信见疑，曾产生归隐浮山之意。相传八仙之一的吕洞宾来浮山游历，在雪浪岩作歌：“褰裳懒步寻真宿，好景一宵观不足。月在碧潭风在松，何必洞天三十六。”
“天下名山僧占多”。浮山远在晋梁时代（266—557）就建立了寺庙，时为“浮山寺”，后毁于兵燹。陈隋年间（557—618），浮山成为佛教天台宗智顗大师的道场。赵宋以后，是佛教曹洞宗的祖庭——圆鉴大师禅扬佛法的圣地。宋朝天禧年间（1017—1021），河南郑州名僧远禄来此住持，是为浮山第一代开山禅师，宋仁宗赐号园鉴大师，又赐寺名“大华严寺”。欧阳修慕名而来，请园鉴说法，园鉴以弈棋作比，说明佛教原理。远禄坐化后，建塔会圣岩，塔铭为范仲淹所撰，现存塔系明朝重修。
随着浮山寺更名为“大华严寺”，浮山进入了佛教的鼎盛时期。到了明朝万历年间，明神宗下诏，颁赐“藏经、袈裟”，如今圣旨碑尚存。清康熙年间，无可大师（即明清之际的思想家、科学家方以智）主持华严寺。历史上，这里曾经寺庙、塔院林立，数度繁盛，高僧辈出，成为驰名中外的佛教丛林。同时，浮山又是我国道教三十六洞天之一，在此修法学道之人，汉有左慈，宋有张同之，明有雷鲤等。明清之际，农民起义军陈友谅、张献忠等久踞浮山，占山为寨，太平军也以此山为根据地，与清军在山下多次恶战，华严寺完全毁于兵火，几乎荡然无存。
浮山又是一座“文山”。早在5000年前，人类的祖先就在这块土地生活、繁衍。晋梁以降，不少名流雅士、文人墨客如唐朝诗人孟郊、白居易，宋代政治家、文学家范仲淹、王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚，明朝宰相何如宠、御史左光斗，公安派文学家袁宏道、袁宗道，竟陵派文学家钟惺，清朝大学士张英、文学家方苞、戴名世姚鼐等均来此游览。枞阳地灵人杰，这里诞生了明朝户部尚书大学士何如宠、太子少保副都御史左光斗，清朝桐城文派宗师方苞、刘大魁、姚鼐等名士，他们的一生无不受到浮山深刻的影响。值得一提的是生于浮山脚下的明末清初思想家、科学家方以智，他少年时与侯方域等参加“复社”活动，后仕南明王朝为东阁大学士，南明灭亡后剃发为僧，任浮山第十六代住持。他精通医学、文学、佛学、哲学，学术渊博，著作宏丰，其《通雅》、《物理小识》等著作先后传播到日本、朝鲜，在海内外产生了深刻影响。他死后即葬于浮山北麓。这些文人雅士，有的是慕高僧之名，有的是爱古刹清净，有的是为了护持佛法，有的是为了探奇访胜，有的是喜湖光山色，有的是爱早晚烟霞。他们流连山水之间，或唱酬，或题刻，在石壁上留下了大量的摩崖石刻，现存483块。
浮山石刻，上至唐宋，下至民国，文体各异，书法万千。其中唐刻11幅，宋刻24幅，元刻2幅，明清居多。有诗词、游记，有庵堂碑记、题词留名；字体大者2米见方，小者不及1寸。有的铁画银勾，有的清瘦严谨，有的丰润饱满，有的端庄秀丽，有的龙飞凤舞。石刻作者有文学巨匠，有禅师高僧，有官宦名流。1981年，全部摩崖石刻被列为省级重点文物保护单位。1924年后，教育家房秩伍先后在浮山创办了图书馆和中、小学，又使这里成为举办新式教育的基地之一，学校后来发展成为著名的浮山中学。1927年，第一次国内革命战争失败后，中共桐庐县委机关设在浮山会圣岩下，并以浮山中学为联络点，以岩洞为秘密会议场所，领导了桐（城）庐（江）舒（城）一带的农民运动。
浮山面积不大，方圆只有18平方公里，但景点集中，景观丰富，可望可即，抬头即景，移步景换，可谓玲珑剔透。它海拔不高，最高峰仅165米，山势峻而不恶，险而不危，老少均可攀登。名山胜水，吸引了万千游人纷至沓来。游人或心仪如画风光，或考察地质地貌，或研究佛学思想，或观赏石刻文化，追寻唐风、宋韵、明诗、清文的余响，各得其所，乘兴而来，尽兴而归。
改革开放以来，在枞阳县委县政府及有关部门的重视支持下，浮山开发已初具规模，保护工作力度加强。制订了《浮山风景名胜区总体规划大纲》，确立了“加强保护，统一规划，统一管理，合理开发，分期建设，旅游为主”的开发原则，充分发挥浮山独特的地质、文化、风光优势，进一步包装浮山，提高浮山的旅游品位。同时，枞阳县良好的区位优势，也为浮山旅游业的发展提供了得天独厚的条件。
枞阳位于安徽省腹地，合（肥）铜（铜）、铜（陵）安（庆）高等级公路贯穿腹地，合九铁路、沪蓉高速公路掠境而过，合（肥）铜（陵）黄（山）高速公路、枞（阳）桐（城）高等级公路纵穿县境。另外，长江黄金水道在枞阳境内蜿蜒74公里，航运发达，顺江下抵上海，溯江上达重庆。为进一步开发浮山旅游资源，经多方争取，浮山于2001年12月被国土资源部批准为第二批国家地质公园。根据公园建设的要求，枞阳县政府邀请了南京地矿研究所专家对浮山地质公园的火山地质地貌情况进行普查、规划。
浮山地质公园规划于2002年8月通过专家评审。同时枞阳县政府成立了浮山旅游开发暨地质公园建设工作领导小组，投资近百万元新建了浮山地质博物馆，并在公园主要地质遗迹保护区里设置了13块中英文对照解说牌和4块指示牌，制作地质公园标志碑、浮山全景游览路线图和浮山鸟瞰图。修建了连接合铜路、枞桐路并贯通浮山的白浮公路。2002年10月28日开园后,游客在博物馆里不但可以看到1.2亿年前浮山火山喷发时的情景，还可以看到保存到现在的实物标本。
藏在深闺的浮山正大踏步地走出去，拥抱属于自己的春天。
浮山摩崖石刻
浮山摩崖石刻现存483块。浮山石刻，上起唐宋，下至民国，文体各异，书法万千。其中唐刻11幅、宋刻24幅、元刻2幅，明清居多。有诗词、游记，有庵堂碑记，有题诗留名。字体大者1米见方，小者不及1寸。有的铁画银勾，有的清瘦严谨，有的丰韵饱满，有的端庄秀丽，有的龙飞凤舞。石刻作者有文学巨匠，有禅师高僧，有官宦名流。1981年，全部摩崖石刻被列为省级重点文物保护单位。
浮山的主要寺庙古迹
敕赐大华严寺古为浮山寺，南陈智者大师创建。北宋时，远禄来此开坛说法，香火旺盛。据传，远禄曾梦“青鹰入怀”，次日即有精通《华严经》的义青禅师前来拜见，故得悟而改寺名为“华严寺”。在远公拓地扩寺之初，因得舒州知州吕济叔和巢湖周同的资助，筑屋周列、规模空前。时范仲淹、欧阳修、王安石、富彦国等多来朝礼问法，与远禄十分友契。继远禄者，有晓云、大通、古庭等。其时，浮山周围十余里山场、田地均为该寺所有；金谷、会圣、观音、佛母、普陀、白云诸寺统归华严。
元季庙毁。明洪武二年（1369年），高僧净康重建华严，成化中又毁于火。明万历年间，太史吴应宾、大司马吴用先捐金恢复寺观。邵武太守阮自华、吏部侍郎刘东星上疏神宗，请旨护寺。万历二十五年（1597年），得旨归还道场。时逢云南高僧朗目本智禅师至此，宏演宗风，大振沙门。万历二十八年（1600年）三月二十八日，皇帝、皇太后使钦差任大用赐《藏经》五千余册于寺，赐朗目紫衣袈裟一件。万历三十年（1602年），全寺重修，诸佛再塑。其间沈王又赠万金造起大殿，人称“沈王殿”。朗目后，有憨山、博山、觉浪、文若、古庵相继。清康熙年间，安徽巡抚，桐城县令及安庆府内官绅，恭请无可禅师方以智住持华严。因无可云游在外，遂派山足来华严监院。山足不负师命，于1677年建成“藏经阁”，第二年又建“新普同塔”，寺貌大为改观。
1682年，清大学士张英，将康熙御笔所书《心经》石刻初拓本送至华严寺珍藏；大批乡贤故老，如何如宠、钱田间、姚康、吴道新等，先后来此酬唱诗文，曾留下许多珍贵的墨宝。
华严寺位于妙高峰下，前临银涛推涌的白荡湖。抱龙峰耸左，天柱峰持右，据张英记载：全寺“建置宏敞，楼观轩翥，金碧辉映”。山门坐北朝南，门额曰“敕赐大华严寺”。入门可见“御碑亭”，内供圣旨碑。前殿供三尊大佛，额为明沈王所书“浮幢净土”四字。佛后立一直匾，刻“敕赐护国大华严寺”。殿前置有大铜炉一尊、大铜瓶一对，为明御史方孔炤捐造。殿后是“藏经阁”，列藏经四柜，上标“御赐藏经”。阁旁有“阅藏房”，阁后为禅堂。堂上有“远禄宗坛”匾一块，为明李戴所题。清无可禅师又亲书“九一堂”，置于其上。堂左为方丈室——“慈云普覆”，为皖抚郑某所书；堂右为“枱华居”，由无可禅师题名。寺东建有“十王殿”，居中即为“新普同塔”。
华严寺毁于清末。房秩五先生在古寺的遗址处创建浮山公学，即今浮山中学之前身。
金谷禅寺建于宋代前。因寺前有株木莲树，故俗称“木莲阁”。入山门，步石级，可达大殿。殿两厢是倚岩而建的东、西楼，左侧是选佛岩，岩下建有僧厨。全寺占地面积2000平方米。
宋时，大通禅师结庵于此，初名“绿萝庵”，陆元钧有记，刻于殿后石壁上。其后，有高僧古庭、大迁、如金、如谷、如岩、如浮、西宗、以德、慈明、了悟等，均在此开坛传戒。
万历甲午（1594年），吴应宾造丈六金身供奉寺中，其兄吴济宇又捐资嵌岩为殿，架石为楼。龙宫鹿苑，各争其胜。
清末，太平军破浮山寨，佛毁寺残。民国初年，再塑木质丈六金身，50年代又毁。现寺内大佛，是1987年由浮山管理处从苏州迎至，高4米，重1.5吨，安于莲花座上。宝座为石雕，9层，高2.3米，系宋代制品。宝座东前侧，悬吊大钟一口，系明代铸造。佛后石壁上，尚保存着宋、明佛雕29尊；大佛右安置着元代高僧古庭禅师的衣钵塔。大殿拟定修复，寺额已由中国佛教协会会长赵朴初题书。现住僧安修、望山等，募资塑佛像3尊，以供人礼拜。
会圣禅寺位于浮山中部，为江左名刹。该寺建于晋梁，衰于五代，兴于赵宋。至明万历年间，香火日盛。此寺为圆鉴大师远禄给欧阳修说法处，也是远公着书处、坐化处，一直为人景仰。后在此住持的有义青、晓云、思公、端公、澹居、清隐等，多有建树。明天启三年（1623年），汪之广建“九带堂”于会圣岩顶，毁于清末。寺门前现耸立着一株约300余年的古银杏和一株约150年的古冬青，周围万松出径，翠竹婆娑。入门即见远公塔院，塔右为殿，均依岩而建。前殿供弥勒佛及韦驮，后殿供三尊大佛，殿后石台上，安置着圆鉴大师的玉雕像。
会圣禅寺毁于太平天国时期的浮山之战。清宣统二年（1910），重建瓦房三大间。1986年浮山管理处主持重修，现已初成，全寺占地面积1080平方米。寺匾“会圣古刹”为赵朴初手书。住持修顺新塑观音、地藏二佛像，重整仪轨，管理井然。
壁立岩寺初为道观，因宋代张同之在此面壁修道，故名。明万历年间，改为佛寺。有老僧德空及其徒碧云住此，曾兴建“大士阁”，供奉大士像，香火渐盛。寺前原有“夕阳楼”一座，古朴典雅；寺旁建有僧房，共占地224平方米。清嘉庆时，有高僧慧莲在此驻锡，并于寺西建起“渡仙亭”，与“夕阳楼”相峙。寺庙毁于清末，但香客依然不绝。
观音岩寺古称“啸月岩”，位于浮山西部，占地580平方米，寺名为明安庆知府赵寿祖题。前有僧房数楹，倚岩添瓦，就石为门。岩内设有“大士阁”，供奉白衣观音，门外有“云锦廊”，系明代连云禅师所建。是寺于50年代拆毁，今拟复建。
佛母岩寺因岩形如筛，俗称“筛子岩”。岩内建有准提殿，供三眼六臂准提观音，故称“佛母岩寺”。殿前有堂，系垒石而筑。全寺占地约240平方米，为明代深修和尚所建，现已毁。
普陀岩寺昔为僧人结茅禅修之所，距会圣岩约一里。宋欧阳修拜访圆鉴大师后，常偕友人在此弈棋、饮酒，故又名“醉翁岩”。欧公去后，寺庙荒废。明万历年间，如法和尚募资重建，恢复旧观。现岩存庙毁。
报亲庵在墨历、掌岩之西麓。旧名“在陆居”，或曰“在陆山庄”，今称“陆庄”。1611年，方以智祖父方大镇辞官归里建此山庄。庄中有堂，名“此藏轩”，为方大镇亲题。墨迹刻石，嵌于壁中。明末张献忠部过境，全庄被焚，独存此轩。清兵入关，方以智出家为僧，云游在外。其子中德、中通、中履，为迎养其父，重修此轩。时宣城学者施愚山与方家友善，题名曰“报亲庵”。以智逝世后，中德又于庵东“庚月亭”旧址上，新建“四代祠”。其住持为法澄。庵与祠毁于清末，遗址尚存。