西双版纳傣族等民族地区是云南南传上座部佛教的主要传播地，以润派最为普及，其流传的群众性所形成的“村村有佛寺、处处见佛塔”场景，至今依然可见。其中不乏历史悠久、声誉不俗的寺院、佛塔，吸引着中外无数的信众游客纷至沓来，膜拜观光。
西双版纳总佛寺
西双版纳总佛寺坐落在景洪市区的总佛寺也称大佛寺，傣语称谓“漥跋洁”、“洼龙”等，是滇西南最早的上座部佛教寺院，属润派佛寺。
总佛寺历史上在西双版纳境内所有佛寺中等级最高，是发布全境性佛事活动昭示、批准高级僧职晋、举行新任宣慰使宣誓等仪式的地方；也是召片领（西双版纳的最高统治者）及属下各土司头人拜佛、各地佛寺主持朝拜论经之圣地；同时为周围村寨信教群众的赕佛场所。新中国建立前就已颓废，现在的建筑系20世纪九十年代在原址上重新修建的。
整个佛寺由大殿、戒堂、塔、僧舍等组成。大殿为砖木结构，殿宇高7米，坐落在高约1米的殿基上，屋顶为二级重檐式，中间高两端矮呈台阶状，屋脊上置宝塔等多种饰物。殿宇正门前有开放式门厅，殿门上悬挂佛学大家赵朴初手题寺名匾额。殿内设阶梯式佛坛，上层供奉着一尊约两米多高的释迦牟尼金神塑像，其周边陈列着14尊形态各异的佛像，下层又供有大小 9尊塑像，佛坛上摆有插满花卉的花瓶，供香客顶礼膜拜。正对大殿的场院中央，是一座十字基供台，树金身立佛一尊，备香炉烛台，供信徒敬香。大殿东边是僧舍，现在有80多名僧侣在此学习佛经和傣文。在总佛寺院内，有西双版纳傣族自治州佛教协会的办公机构，还有云南佛学院西双版纳分院。昔日的南传佛教圣地，至今仍被信徒尊崇为各佛寺之首加以朝拜。
总佛寺的现代著名高僧为阿戛牟尼，其僧名西利彭·祜巴勐，生于公元1899年，傣族，云南景洪县人，1913年在景洪袜龙（大佛寺）出家，受戒为帕（沙弥），10年后晋升为都（比丘），1936年晋升祜巴（长老），后又升为统长老，是管理西双版纳所有佛寺和佛事活动的高级僧侣。新中国成立后，1956年，其以高深的佛学造诣和崇高声望，由中国佛教协会主持仪式，晋升最高等级僧职——阿戛牟尼（大僧正长老，南传佛教最高僧阶称号，习惯上用作获此僧职者之名称）。从解放初期开始，阿戛牟尼曾先后担任中国佛协副会长、省佛协会长；曾应邀率领中国佛教代表团赴缅甸，参加释迦牟尼涅槃两千五百年纪念活动及第六次佛教集结大会，会后迎奉珍藏于北京广济寺的中国佛牙回国；1961年随同周恩来总理率领的中国代表团对缅甸进行友好访问。1974年，阿戛牟尼在西双版纳圆寂，享年75岁。
景洪曼阁佛寺
曼阁佛寺傣语称为“瓦拉扎滩曼阁”，意为曼阁中心佛寺，位于景洪市城郊，为润派佛寺。该寺据说始建于公元1477年（傣历794年），1598年迁建今址，已经有过三次修葺。
佛寺有三部分建筑，佛堂大殿坐西向东，右侧为戒堂（也称藏经房），后面盖有僧舍、鼓房。大殿是典型的宫殿式建筑，主体为木架结构，屋顶为二级重檐，成凸形，屋脊有小巧的华盖、莲花托、吉祥鸟等装饰物。殿堂由分列两侧高十几米的16根彩色圆柱支撑，十分宽敞，内设很丰富：主体是约2米高的莲台宝座，其上端坐高4米的释迦牟尼金身塑像，身披红色袈裟，佛座顶部饰方形华盖，后立尖顶屏风，其左右是两条自上而下的金龙，传说佛祖成道前曾以8把茅草为垫，后草垫变成龙左右护卫佛祖；佛座两侧悬挂着各色长幡，大多织绘有各种图案，被信徒认为是已故的虔诚信教者进入天堂的天梯；另一边有一个精致的木质亭阁，以7头小白象雕塑为基础，专供佛寺主持趺坐诵经，据说这是取材于佛祖骑着7头白象战胜邪魔辟当的故事； 殿内还设有一个经阁，木梯通其上，逢重大佛事活动时，主持登阁主持仪式、诵经祈祷。
戒堂比佛殿稍矮，有四米高，建筑风格与大殿相同。过去戒堂是中心佛寺的标志，为各佛寺佛爷集中诵经忏悔、商讨教务的场所，严禁普通僧侣和百姓进入。戒堂门亭由两头匍匐的木刻大象撑垫起木柱，堂内有一米多高的须弥座佛坛，供奉着高盈一尺的佛相一尊，另还珍藏着数部近几年抄录的上座部佛教经典，故又被称藏经室。
景洪曼飞龙笋塔
曼飞龙笋塔位于距西双版纳傣族自治州景洪市约60公里的曼飞龙村，因其所在地而得名，当地傣语称其为“塔糯庄龙”，有“极大的笋塔”之意。
关于该塔的建造年代有不同说法，一说为傣历565年，即公元1204年，至今已有700多年的历史；另一说始建于400多年前。当地民间传说：释迦佛祖曾到此地讲经传教，当地人不甚理解而逃回寨子，佛祖无奈称这里为“曼尾龙”，意为快速下逃之寨，人们则自行将“尾”改“飞”，用曼飞龙作了寨名。很久以后，曼飞龙人信了佛教要建塔，正选址不定时，佛祖在小山丘上踩下一个足迹，人们会意，便在山顶造塔，佛祖还在离塔不远处施法造一眼仙井，井水可医治眼病。这样，当年佛祖的踩迹作为金足掌印供奉塔下至今，而赕塔的信徒将硬币投入井里，用葫芦盛水带给家人洗眼明目。
主持建造曼飞龙笋塔的是当时大勐龙的头人，以及高僧枯巴南比，但为笋塔设计造型的据称是来自印度的3位高僧。几百年来，笋塔保存比较好，新中国成立后多次得到政府拨款修缮，使得塔体鲜亮如初，并在周围增建佛堂、经房、白象及立式佛像，形成了塔院。
在塔院中央，笋塔整体立于同一塔基，由一座主塔（母塔）和8座子塔组成。高16米多的主塔居中，周围8座9米高的子塔呈八角状分布，塔身均为实心砖灰结构，外形似下大上小葫芦叠垒成的圆锥体。主塔顶端装饰有铜制风笛，随风鸣响，在塔身底部南面开启一门洞，内供两尊佛像及印有传说中佛祖足迹的青石，长80厘米、宽58厘米的巨大脚印涂满金粉。子塔顶端各挂铜佛标，叮咚作响，每塔底部皆设有拱门状佛龛，内有浮雕并供一尊佛祖塑像，佛龛顶端另饰微型小塔，还有一只欲飞的泥塑凤凰。
曼飞龙笋塔建成后，逐渐闻名中外，特别是东南亚一带前来朝圣的信徒，四时不断。每年4月当傣历新年到来之际，又是传说中笋塔竣工之时，当地傣族群众都要手执蜡烛、在塔院载歌载舞赕塔，以示庆祝。笋塔已被国务院列为全国重点文物保护单位。
勐海景真八角亭
景真八角亭位于西双版纳傣族自治州勐海县城西景真村，距州府允景洪约70公里，当地傣族称之为“波苏景真”，意为“景真城里的莲顶佛亭”，原为景真中心佛寺的戒堂。景真中心佛寺曾两次搬迁、三次重建，最近一次重建于公元1701年，以后寺毁，仅存戒堂“波苏”。波苏过去是佛寺级别的一种标志，唯一个片区的中心佛寺有此建筑，逢每月的朔、望日，片区内各村寨佛寺的长老要沐浴更衣，到此集中诵经、忏悔，每年傣历五月十五，各佛寺住持在此推算、安排当年的佛事节庆事宜，晋升佛爷也要在这里举行仪式。
景真八角亭系一位名叫厅蚌叫的僧侣主持建造的，他曾派人赴缅甸、泰国各地寻访经验并取来图纸，又请来一位普洱汉家匠人作指导，所以八角亭的建筑超群出众，工艺精湛。建成后的亭阁几经损毁，数度修葺，1978年的修复使其重现昔日风采。
亭阁为砖木结构，高约20余米，由亭座、亭室、亭顶和风铃杆几部分组成。亭座为亚字型须弥座，由32个角构成31面；亭室高两米半，呈八棱形，南面开拱门，门头设佛龛，门外立麒麟雕像，室内分24壁，绘精美的金水画图案；亭顶为八角形重檐结构，每个角上装有逐渐向上收缩的十层人字形屋宇，覆琉璃瓦，顶部有吉祥鸟、风铃等饰物，传说这8个角代表释迦佛祖身边的8位高僧。亭顶中央是一柄铝制华盖（佛伞），极顶是一根4米多、挂有铜制风铃的长杆。亭阁的西侧建有一座佛寺，设佛殿、藏经室和僧舍，有僧侣住锡修行。
景真八角亭以其悠久的历史、独特精湛的造型成为西双版纳著名的佛教经典建筑，而其附近的青山绿水，孕育出了傣族源于佛教本生经《素吞本生经》的叙事长诗《召树屯与婻木诺娜》，以及凄美的民间故事《葫芦信》，誉满神州。1988年被国务院列为全国重点文物保护单位。