白城在吉林省的西北部，是吉林省边缘的一个城市。
白城市历史悠久，经考古调查和历史文献记载，在旧石器晚期，12000多年前境内已有人类生活。商周至秦时期为东胡游牧之地。汉、南北朝时期，为鲜卑、夫余所居。隋唐时，为契丹族游牧之地。辽时，在这里设长春州，治所在今洮北区德顺蒙古族乡城四家子古城。长春州是辽朝皇帝圣宗、兴宗、道宗、天祚帝等四位皇帝的行宫，是辽朝春季的政治中心，是辽代东北路的政治、军事、经济、文化中心。金朝时期，长春州沿用继续至金天德二年（1150年），后降为长春县，隶肇州（前郭县塔虎城）管辖。金承安三年（1198年）又在此复设泰州，城址仍在城四家子古城。蒙元时期，先属成吉思汗四弟斡赤斤封地，后属辽阳行省泰宁路、泰宁府，治所仍在城四家子古城。明朝时期，隶属奴尔干都司所辖泰宁卫。清朝时期，属蒙古科尔沁部。
在1949年的时候这里还是属于黑龙江管辖，直到1954年才划归到了吉林的省内，在1993年正式的成为了一个地级市。
现在白城的火车铁轨修建正在运筹中，虽然说境内已经有了四条铁路经过，在白城也可以坐火车直通长春与齐齐哈尔等城市的列车，但是白城并不满足，正在筹备第四条欧洲与亚洲的道路修建，修好后白城将会是中欧来往的交通枢纽城市。
白城市市内的公路建设里程也已经有近12000公里，因为路好走所以白城市的汽车数量很多，有28万多辆。平均不到7个人就拥有一辆汽车，这个比例比大部分城市要高很多，这也说明白城人过得还是很不错的。
一般的地级市很少会修建机场的，毕竟有汽车和火车就可以满足平常出行的需要了，但是在白城却修建有机场，而且除了机场外，这里还有吉林最大的内河港口，在这里和俄罗斯的贸易来往很频繁，一年差不多有100多万吨。
因为挨着科尔沁草原很近，所以白城的民俗也与草原文化有很大的联系。在这里也有蒙古族音乐的代表乐器马头琴。马头琴这个名字是因为这件乐器上面的形状很像是马的头部外形所以得名的，而且马也是蒙古族最常见的交通工具，马头琴表演在多种场合都可以，既可以在正式的场合演奏作为伴奏或者是与其他的乐器合奏，也可以一个人无聊的时候打发时间。
在这里民间也有一种手艺活传承了下来，那就是根雕。根雕真的是一门很大的学问，首先选择要雕刻的树根就很讲究，根雕是根据树根本身的形状再加上雕刻者的修饰而成的，这也是自然美的人工雕刻最好的结合，所以根雕的艺术性和收藏性都特别的高。
因为白城所在的地域是温带季风气候，所以这里白天与夜晚的温差很多，有的时候甚至可以达到二三十度，而且这里下雨的时候一般都会很闷热，这样的环境也使得生长在这里的水果糖分很高。生长在这里的黑水西瓜就特别的有名气，每个西瓜都有十到二十斤重，西瓜皮看上去很鲜艳，吃起来稍带有一点儿沙，虽然有沙但是西瓜水也很多，并且还特别的甜。
在白城还有一种水果特别的有名气，那就是这里的白城香瓜了。这里的香瓜形状特别的标准，都是椭圆形的，而且个头大不易长虫子，而且也是和黑水西瓜一样因为这里白天与深夜的温差大，所在这里的香瓜看起来颜色很艳丽，吃起来也特别的甜。
在科尔沁草原的中间有这样的一处美景名叫向海，也可以叫香海。这里也是绿色大草原中的蓝色的宝石，来到这里能够看到大量的丹顶鹤、白鹤等鸟类在这里栖息觅食，这一片大湿地也是它们的家园。这里也经常有很多喜欢拍照的人来这里取景，喜欢画画的人来这里写生的也有很多。
我们国家的华严寺有很多，其中白城的华严寺算得上是很有名气的，早在1945年的时候这里曾有12万的佛教徒。在寺内供奉有释迦摩尼等多尊佛像，而且在大雄宝殿中的佛像也是让人见到心里自然的生出敬意。
白城节日民俗的特点
吉林白城是汉、满、蒙等多民族聚居区，各民族有自己的传统节日民俗，既具有民族性和差异性，也具有群众性、稳定性、休闲性、娱乐性等特征。
一、白城传统民族节日的类型
白城，位于吉林省西北部，科尔沁草原东部，松嫩平原西部，是汉、蒙、满、朝鲜、回等多民族聚居区。
根据民族节日的起源和活动内容，白城民族节日大体分为历法节日、农事节日、集贸节日、社交娱乐节日、宗教祭祀节日等多种类型。白城地区的汉、满、蒙、回等各民族都有自己的传统节日习俗。
汉族的传统节日包括春节、元宵节、添仓节、二月二、清明节、端午节、乞巧节、中元节、重阳节、寒衣节、腊八、小年等节日。满族、蒙古族等其他少数民族的节日包括满族的颁金节、蒙古族的那达慕大会、朝鲜族的节庆和歌舞、回族的开斋节、古尔邦节、圣纪节等，锡伯族的怀庆节等等。满族颁金节，在农历十月十三日。由于地区差异，活动时使用名称相同，称“命名日”、“诞生日”等。朝鲜族节日主有岁首节、上元节、寒食节等。蒙古族节日主要是春节、那达慕大会、祭俄博、十月二十五日灯节等。“那达慕”蒙古语有游戏或娱乐之意，每年七、八月在牲畜最肥美的季节举行，会上举行赛马、摔跤、射箭、歌舞比赛等活动。
二、白城市节日民俗的特点
1、民族性和差异性由于各民族发展历史、生存环境、生活习惯、信奉教义等不同，因此，节日庆祝内容和形式不同，表现差异性，呈现个性鲜明、民族特色显著等特征。
以中国最具代表性此春节为例，白城地区的汉族、满族、蒙古族、朝鲜族和回族等民族在庆祝春节的时候，表现出很浓郁的民族特色。
白城地区汉族过春节世代相传，以祭祀神佛、祭奠祖先、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。年三十以前，家家户户贴春联（对子）、春条、挂签、门神、年画等，使门厅焕然一新，显示浓郁的节日喜庆气氛。春联以迎春、发财致富、喜庆丰收等为基调。如以迎春颂善为内容的春联“向阳门第春常在，积善人家庆有余”；以发家求财为内容的对联“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”等。农民在自家粮仓、牲口棚、猪圈贴“六畜兴旺”、“人马平安”、“肥猪满圈”等对联。除夕夜接神祭祖，“接神”指接祖神和接天地诸神和财神等。然后一家老小进屋吃团圆年饺子。正月里民众到各家串亲戚，到街上看扭秧歌、逛庙会等习俗。正月十五元宵节过后，春节才算结束。
少数民族过春节形式特色鲜明。满族过春节行大祭。三十晚上，在庭院索罗神杆上锡头中投五谷及猪杂碎以祭祀天神。春节家祭时必须拆除屋内的木隔扇，祭祀在西屋摆设的祖宗牌。也有祭祀北斗等习俗。祭祀过后，晚辈必须向长辈磕头，行辞岁礼，春节间满族要杀神猪，吃白肉血肠。挂旗也是满族流行的一种风俗。旗也叫门笺、窗笺。春节时每家都要在窗户、门楣上贴挂旗或对联，增加节日气氛。其他春节习俗均与汉族大体相同。
蒙古族的春节称为“白节”，把正月称为“白月”（蒙古语“查干撤剌”），因为蒙古族崇尚白色，把春节称为“白节”。由于民族融合作用，白城地区蒙古族受汉、满影响，形成有在院中竖灯笼杆、吃饺子等习俗，重视祭祀。吉林前郭、白城一带蒙古族，除夕夜合家欢乐宴饮，以整羊祭祀，向长者献哈达，敬“拜岁酒”。席间劝酒换歌，青年男女载歌载舞。接神时向火堆投“土烈食”，保持着祭火古俗。即将酒饭等扔在燃起的火堆中以祭神。回族由于受伊斯兰教的影响，有自己的饮食禁忌，不贴对联，不接神，不发纸。其他习俗则多同汉族。
2、群众性和稳定性
节日习俗有着深厚的群众基础，是各民族全民参与的活动，是多年来来逐渐被人们接受、认可，逐渐形成的民俗活动，它凝聚着本民族共同的心理趋向、审美观念的民俗活动，因此具有全民性。参与人数多，气氛热闹，场景感人。例如汉族的清明节，所有汉族都要进行扫墓敬祖活动，而藏族过新年之际，所有藏族人都要去朝圣。
节日是由各族民众多年来传承下来的民俗文化，无论从节日的形式还是内容，都可以探寻到历史的足迹。例如吉林省城乡有贴“挂签”的习俗，挂签用各种彩纸剪成，上有图案花纹，图案多为吉祥物，如鱼、鸡等，文字多为祝福庆贺之词，如“吉祥如意”等，如果家中有丧葬之事，则贴蓝对联及蓝挂签。珲春地方满族人家老人故去，则有贴白色挂签者。挂签色彩鲜艳，情绪热烈，可增加节日气氛，新中国成立后，这种习俗一直传承下来。因此，这种传承性使节日习俗具有很大的稳定性。即便如此，节日习俗的稳定性是相对的，而不是绝对的，随着时代的发展和进步，节日民俗也有一定的变异性，伴随着人们的社会活动、生产活动、文化娱乐活动、各族间的融合等因素的变化而变化。因此，节日民俗是传统与创新、历史与现实的融合。
3、休闲性和娱乐性
休闲性和娱乐性是节日民俗文化的本质特征，一方面，使民众收获到精神上的轻松愉快；另一方面，由于节日活动形式丰富多彩，如过春节时，人们都是高高兴兴的走亲访友，随心所欲的放花炮、串亲戚、玩游戏，观看舞龙灯、耍狮子等。节日是民众的一种松弛之道，是人们休养生息、调剂精神和物质生活的时节。即使平时再苦再累，节日却是悠闲轻松、舒适惬意的。节日中举行大型的节庆活动，使许多传统节日文化传承下来，经久不衰。