腊月二十四日家家户户开始“扫年”、“打阳尘”，窗明几净后熬一碗浆糊，在堂屋贴上喜气洋洋的年画，大门口贴着驱鬼门神和红红火火的春联，浓浓的年味儿一下子来了。春联是对联的一种，对仗工整，平仄协调，雅称楹联，起源于桃符，最早书写在桃木板上，宋代改用纸张，明代盛行民间，始称“春贴纸”、“春联”。
云阳人辛寅逊与第一副春联
五代十国时期的后蜀，有一个叫辛寅逊的云阳县云安监(现云安镇)人，在孟知祥建立后蜀后，出任茂州（现四川茂县）录事参军。他是一位敢于谏言的人，孟知祥儿子孟昶即位后，不思国政，奢侈无度，连夜壶都用珍宝做成，群臣均不敢言，惟独辛寅逊上疏进谏。孟昶虽没听劝，但也未降旨怪罪幸寅逊，不久反倒升他为新都县令，后来又任其为司门郎中、翰林学士、简州刺史等职。广政二十八年(965年)后蜀灭亡，辛寅逊随孟昶归顺宋朝。宋太祖赵匡胤喜欢打猎，辛寅逊又上疏劝止，这次得到了赵匡胤的嘉奖。开宝五年（972年），辛寅逊被赵匡胤封为镇国行军司马。辛寅逊活了90多岁，曾参加《前蜀书》的撰修，并著有《王氏开国记》。
古时人们认为桃木可以驱鬼避邪，每当辞旧迎新之时，便在桃木板上书写上驱鬼神灵“神荼”、“郁垒”的名字，然后悬挂在房门的上方，称为桃符。后蜀灭亡前的广政二十七年（964年）除夕，喜欢标新立异的国君孟昶，一改过去在桃木板上书写驱鬼神灵名字的避邪旧习俗，命翰林学士辛寅逊在桃木板上题辞，挂在他的卧室门口。辛寅逊稍加思索，随口吟出“新年纳馀庆，嘉节号长春”的句子，大意是：新年享受着先代的遗泽，佳节预示着春意常在。孟昶觉得辞句对仗工整，寓意不错，亲自题笔书写在了桃木板上。这就是我国历史上最早的一副春联，在两蜀史事专著《蜀梼杌》中有记录。
但是《宋史·蜀世家》的记录却不同，说是孟昶本来叫辛寅逊题辞，但所题不如愿，孟昶便自题“新年纳馀庆，嘉节号长春”的辞句，书写在桃木板上。这两本史书的说法不一，使这个上千年的著作权争议至今没有定论。
到底哪本书的可信度大一些呢？一直致力于三峡地方文史研究的学者胡亚星认为，《蜀梼杌》是纪录两蜀史事的专著，成书比《宋史》早300多年，距蜀亡还不到100年，作者张唐英又是四川新津人，熟悉蜀中掌故，《宋史》乃元人之作，史实考订误谬甚多，历代史家甚有微辞。《宋史》记录春联来历之事，明显参照了《蜀梼杌》。由此看来，《蜀梼杌》的可信性更大。不管争论结果如何，历史上第一副春联都与重庆有关，因为辛寅逊是重庆云阳人。
抗战士兵和飞虎队员成门神形象
过年贴春联和门神的习俗，即使在艰难的抗战时期，头顶日机轰炸、不屈不挠的重庆人也没有放弃。著名爱国将领冯玉祥、国民政府监察院院长于佑任等政要名人，为激励百姓的爱国热情，撰写抗战春联，由国民政府军事委员会政治部印制后，派童子军沿街分发赠给市民。冯玉祥将军的春联是“众志成城，群策群力”，于佑任院长春联的内容为“百战山河壮，在国岁月新”、“以全民力量，获万世太平”。
在印发的抗战春联中，1945年春节的一套门神画非常特别。门神画与春联都由桃符演变而来，画着驱鬼神灵“神荼”、“郁垒”的像，新年时与春联一道贴在门上。后来门神人物又增加了钟馗、秦琼、尉迟恭，甚至赵云、赵公明、孙膑、庞涓等古代武将。
1945年春节，重庆城中山路美国使馆新闻处一带的街面，家家户户门上都贴着一套新门神画，上面画的不是“神荼”、“郁垒”二神，也非钟馗、秦琼、尉迟恭等人物，左边那张画的是中国士兵，手执匕首，正刺向脚踏的日本小鬼，右边那张画着美军飞行员，头戴航空帽，肩上配带着飞虎队队徽标志，也脚踏日本小鬼，挥拳斥指。有趣的是，在“恭贺新禧”的下面有一段注解，这样写着：旧时的门神已经疲倦地睡着了，日本鬼子的恐怖侵入了千百万中国人的家，旧门神已经挡不住了。这个新的青年战士，这个美国战斗机驾驶员……他的精神就会保住你们全家老小的平安……
这套门神画是线条感强的木刻画，最早出现在抗战前沿的西北农村，带回大后方重庆后，用道林纸三色精致翻印出来，开本高约33厘米，宽约16.6厘米，在当时算是非常精美的印刷品了，深受重庆城的百姓喜爱。