我国民间庙会的历史渊源流长。
根据出土的汉画像石及文献资料来看，庙会至少在春秋战国时期即已出现，当时称之为“社祭”。社，土神、土地爷，古人认为世间一切皆来源于土，故而在约定的日子和固定地方，给土神供奉祭礼，以求风调雨顺，祥光普照。各庙会三天五天时间不等，山上山下，人流如蚁，锣鼓喧天，香烟缭绕。
就南阳历史上的庙会而言，主要有桐柏的盘古庙会、镇平贾宋的庙会群，南召县的庙会等。南召县的庙会比较有名的有云阳镇的土地庙会，南河店的火神庙会，五朵山的祖师庙会和尹店的三皇姑庙会等，这里重点说说五朵山庙会的来历及盛况。
五朵山庙会与明朝建文帝朱允炆有关联。相传，经历“靖难之变”后，朱允炆悄然离开南京城，辗转来到五朵山，经由道教名士张三丰点化，朱允炆入道修炼，历经二十年的磨难修行，终成正果，民间尊称为真武祖师。由此，便有了“南有武当山，北有五朵山”之说，五朵山与南顶武当山并称为“北顶”。人们为了祭祀祖师，祈福平安，便在五朵山金顶上修建祖师庙，逢年过节，方圆几百里的香客前来烧香朝拜、祈福纳祥，天长日久，便形成了五朵山庙会集市。每年春节期间，到南召五朵山朝拜祖师，祈福纳祥，成为南阳本地的民间习俗。
旧时，五朵山庙会期前几天，各地的商贩便会云集而至，布帏如林，鳞次栉比，各种货物齐全。富裕的商家，支布幕为庐，进行贸易，不仅货物全，而且质量好；一般商户则在街边摆摊叫卖或沿街提篮叫卖。
庙会尚未开始，各路商家就已提前进入竞赛角逐了。会期一到，数以万计的赶会人便从四面八方蜂拥而至。有来听说书、看大戏的，有来拜神求仙以保平安的，有来赶集买东西的，还有专门来品尝各色小吃的，不一而足。
万福宫各庙宇供奉的神像前摆满了丰盛的供品，有猪头、红烧鱼、水煮鸡、水果等，庙门前的香炉里紫烟袅袅，爆竹焰火此起彼伏，火药味在数里地外也能呛人。庙会上人声鼎沸，比肩接踵，热闹非凡。有舞狮子、划旱船、抬花轿、踩高跷的，有玩杂耍、唱大戏的，来自四方，各献所长，以娱游人之目；有吹糖人、捏面人、扎风筝等的民间手艺人，引得孩子们围观；卖水煎包、油馍锅、炸馓子等小吃店的老板，更是从早忙到晚，真是“两眼一睁，忙到熄灯”。
在庙会上，还有一类商贩，他们或来自异乡，或来自本土，卖膏药（诸如虎皮、狗皮、麝香等各种膏药）、卖鼠药、卖大力丸、卖偏方秘方，可谓是本小利大。他们在开张时，像卖针、卖线、卖木梳篦子的商贩一样，先表演一段颇为精彩的节目，吸引观众围拢过来，即使用特殊的艺术手段，将观众变为顾客，在表演完技法之后，劝说人们购买其随身所带的商品。“有钱帮个钱场，无钱帮个人场”，从而造成一种热闹的声势。
会场上商品琳琅满目、游人如织，构成了一幅绚丽的庙会风俗画。可以说，庙会是一个活的、立体的民俗博物馆，每一次庙会，都是一次民俗文化展览，也是一次民俗文化交流。
旧时，南召五朵山的庙会多为求寿、拜佛、进香、还愿而兴起，解放后，尤其是改革开放，五朵山开发建设景区以来，庙会已逐渐演变成了物资文化交流、旅游娱乐大会。
庙会期间，景区投入巨资，打造民俗文化盛宴，各地民间艺人和文艺术团队慕名而来，以展示绝技：有锣鼓表演、花灯艺术、杂技、舞狮子、皮影戏等民间文艺演出，还有捏泥人、吹糖人、竹编工艺等民俗技艺精彩展演。熙熙攘攘的人流、琳琅满目的商品、特色美味小吃、精彩的民俗表演、丰富多彩的文化活动，形成了五朵山兼具历史与现代、融合民间传统和现代艺术、独具特色、场面火爆的庙会。
据悉，每届庙会期间，景区日均接待游客上万人次。
南召五朵山旅游区位于南召县四棵树乡境内，是南阳伏牛山世界地质公园的主要园区之一，国家4A级旅游区，南阳十佳魅力景区，也是中原地区久负盛名的道教文化旅游胜地。宋代画家郭颐盛赞五朵山“东朵如泰山之座，西朵如华山之立，中朵如嵩山之卧，北朵如恒山之行”；著名作家二月河赞谓五朵山“神秘有兴味”；被誉为“音画山水，伏牛仙境”、“中原第一灵水福地”。