现代中国是无神论国家，但在中国古代，却有佛教和道教这两个影响最大的宗教，今天就给大家重点讲解道教四大天师的传说，那么一直被道教徒供奉的道教四大天师是谁呢？它们就是玉皇大帝通明宫的四位天神，其中排名第一的就是道教创始人，号称张天师的张道陵。
道教四大天师：张道陵、葛玄、萨守坚、许逊
一、张天师：张道陵，道教创始人
张道陵本名张陵（34-157年）（古代人寿命能超过100岁的几乎不存在），号张天师、张真人（此处绝对不是武当山的张三丰），道教的创始人，又称降魔护道无量天尊、高明大帝、正一真人，祖天师，道教四大天师之首。很多人不知道的是，玉皇大帝其实是道教里的一个职位。
张天师张道陵出生
张天师张道陵于东汉末年创立道教，正一真人据说是太上老君授与他的封号。《清微仙谱》、《历代神仙通鉴》和《列仙传》传其为汉留候张良的八世孙。其父张翳，字太顺，曾客居于天目山。张天师张道陵的母亲一夜梦见北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛后，于建武（25-56年）甲午上元（五月十八日）生张道陵。生时黄云笼室，紫气盈庭，空中光如旦。张天师张道陵从小聪明颖慧，七岁时遇河上公，得授《道德真经》通晓五千言精微义理。
张天师张道陵成年
张道陵成年后相貌奇异，身长九尺二寸，庞眉广颡，朱顶绿睛，隆准方颐，目有二角。通四书五经，晓天文地理、河洛图纬之书。曾入太学，博学诸经。年二十六举贤良方正极谏科。东汉明帝时（58-76年）曾为巴郡江卅（今重庆市）令。后遁隐于北邙山（今河南洛阳北）修长生不死之道。据传魏伯阳曾收张道陵为徒，授其秘旨。朝廷征为博士，称病不赴。和帝（89-105年）征为太傅，封冀县侯，三诏不出。张道陵志在精诚修炼，得黄帝九鼎丹法。后又携弟子住云锦山修玄玄之道，炼龙虎大丹。又居嵩山静心冥思，得《三皇内文》《九鼎太清丹经》于是遍访名山，以寻道修真。
张天师张道陵飞升成仙
顺帝时（126-144年），一为四川朴素民风所吸引，二为蜀中峻峰秀岭、涧溪泉瀑所吸引，连入四川，在鹤鸣山（一名鹊鸣山，在今四川大邑县境内）烧炼九鼎神丹，历三年而丹成。服后返老还童，于是继续西行探访仙源，求得五岳摄召万灵神龟秘文，精思修炼以至法术无边，世莫能测。据《列仙全传》称，张陵擅用符水治病，功渎渐著。后得太上老君正一盟威秘箓、三清众经、符箓丹灶秘诀印剑、法服等，奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神会盟于青城山黄帝坛下，使人鬼分治，把鬼神的牢狱变成二十四福庭。即为二十四治，每治立阴官一人，仙官一人，分别掌管人事祸福。
后到苍溪县云台山修九还七返之功，准备升天，但因其杀鬼太多，终未成功，太上老君又让张道陵修行谢过，仍居留人间。于是返回鹤鸣山，著作道书二十四篇，创立五斗米道，后世又称天师道、张天师。后又度率弟子游历诸山，修行谢罪，大功告成，太上老君引领张道陵升天，朝拜元始天尊，封为正一平气大法师，令其重返人间，劝化尚未悟道者，遂降临人间演法，治鬼，成为驱鬼避邪的张天师，一旦灵至神到，鬼怪立除。永寿(155-158年）二年（156年），功成道著，天神来迎，张天师张道陵白日升天。
张天师张道陵子孙
此后，张道陵的子孙世袭天师道法，历代皆受朝廷封号：唐天宝（742-756年）六年（747年）册封天师为太师，唐僖宗封张天师为三天扶教辅元大法师；宋理宗册封长天师为三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君；元成宗加封长天师为正一冲元神化静应显佑真君；明洪武（1368-1398）元年（1368年）改封长天师为真人。
天师之名，始见于《庄子徐无鬼》文日：黄帝再拜稽首称天师而退。实指尊敬之辞，然天师之名即源于此。李膺《蜀记》称张道陵入鹤鸣山，自称长天师。北魏有寇天师（谦之），刘宋有陆天师（修静），唐有杜天师（光庭），宋有萨天师（守坚）等等。天师之号始称张道陵的，最早见于《晋书郝超传》《传》云：愔事天师道，而超奉佛。即称张陵之道为天师道。虽然明代朝廷不用天师之号，但后世仍称张天师，一直沿至今日。
张道陵为道教的创始人，位列道教四大天师之首，加之其是道法高深、镇魔伏妖、神通广大，白日飞升的仙人，故在正一派中的地位十分崇高。又为历代神仙故事所烘染，张天师张道陵在民间的影响也十分显著，奉祀一直至今。
二、葛天师：葛玄，葛家道创始人
葛玄（164-244），道教四大天师之一，字孝先，葛家道创始人，为道教灵宝派祖师。被尊称为葛天师。汉族，丹阳郡句容（今属江苏）人，葛洪之从祖父（祖父之兄）。《抱朴子金丹篇》称曾从左慈学道，受《太清丹经》、《黄帝九鼎神丹经》、《金液丹经》等道经，于閤皂山（今江西樟树市境内）修道。后遨游山川，周旋于括苍、南岳、罗浮诸山。后汉室倾覆，三国战乱，于是删集《灵宝经诰》，精心研诵上清、灵宝诸部真经；曾嘱其弟子郑隐，在他死后将上清、三洞、灵宝中盟诸品经箓付阁皂宗坛及家门弟子，世世箓传。
据说，吴嘉禾二年（233），葛玄径往阁皂东峰建庵，筑坛立炉，修炼九转金丹。《灵宝经箓》传自葛玄，故后世灵宝道士奉他为阁皂宗祖师。《三国志吴书》记载：孙权好道术，葛玄尝与之游，得权器重，特于方山立洞玄观。《舆地志》也有赤乌二年（239）建立方山观的记载。北宋崇宁三年（1104）封冲应真人；南宋淳皊六年（1246）封冲应孚佑真君。道教尊为葛仙翁，又称太极仙翁。在道教流派中与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师。
宗教传说
道教和民间关于他的传说很多，有的说他能将口中吐出的饭粒变成成千上万只蜂，能使顽石走路，蛤蟆、昆虫、燕雀能在他的指挥下台五音六律翩翩起舞，能从井里取钱请客喝酒，能画符箓为民祈雨，有的说他能拿妖捉怪，曾经在酒店鞭打妖邪，为一秀才解除蛇精缠身，焚邪庙恶小鬼，有的说他曾随孙权出游，沉于江中，数旬而归，有的说他曾给屈家二女仙丹，使二人服后成仙而去，有的说他曾在石壁炼食丹药，不小心掉下一粒，一鸟吃后，即成仙鹤，有的说他功行圆满后，东华帝君录其名入仙籍。总之，其仙迹十分广泛。
地位
宋崇宁（1102-1107年)三年（1104年）封为冲应真人，淳祐（1241-1253年）三年（1243年）封为冲应孚真君。在道教中其与张道陵、萨守坚、许逊共为四大天师。
三、萨天师：萨守坚
萨天师又称萨真人，汉族民间信仰的神仙之一。崇恩真君。是宋代著名道士。生年不详，北宋末人。西河郡人，自称汾阳萨客，号全阳子，又称“崇恩真君。萨守坚初习医，因误用药物伤致人命，于是弃医访道。于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师虚靖天师张继先，三师当时匿名各授一法与萨守坚，一为咒枣术，一为扇疾术，一为雷法，萨守坚依法行之皆验。萨守坚后用咒枣为民治病救命；用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨；用五明降鬼扇使人得命复生。法裔传至后代，衍为西河派、天山派、萨祖派。
萨真人以道法内炼、苦行修戒著称，其有诗云：道法于身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入酆都出世难。 撰著有《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等，存《道法会元》经籍之内。明代邓志谟撰写有小说《萨真人咒枣记》。明成祖（1402年1424年在位）封萨守坚为“崇恩真君。相传王灵官是萨守坚之弟子、护法神。萨守坚与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。
四、许天师：许逊
许逊（239-374），人称许旌阳、许天师、许真君。道教著名人物，净明道尊奉的祖师，汉族民间信仰的神仙。传说许逊斩蛟龙治水，受历代朝廷嘉许和百姓爱戴，誉为神功妙济真君、忠孝神仙。祖籍汝南（今河南许昌），其父许肃于东汉末年率家避战乱迁居南昌，吴赤乌二年（239）许逊出生于南昌县益塘坡（今麻丘乡）。后乡举孝廉，于晋太康元年（280）出任旌阳令，人称许旌阳，又称许真君。
相传著有《灵剑子》等道教经典。据道书记载， 少以射猎为业，一日入山射鹿，鹿胎堕地，母鹿舔其崽而死。许逊怆然感悟，折弩而归， 始栖托西山金氏之宅修道。闻豫章（南昌，或泛指江西）人吴猛得术士丁义神方，乃拜 大洞君吴猛为师，传三清法要。
他赋性聪颖，博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说，尤其爱好道家修炼法术。二十岁举为孝廉，屡荐不就。二十九岁拜西安（今修水）大洞君吴猛学道，尽得秘传。三十六岁时与文学家郭璞结伴遍访名山胜地，最后选择南昌西郊的逍遥山（今新建西山乡）隐居，只求修炼，不愿为仕，平日以孝、悌、忠、信教化乡里，深为乡人尊敬。直至西晋太康元年（280）四十二岁时，因朝廷屡加礼命，难于推辞，才前往四川就任旌阳县令。
许逊到了旌阳，去贪鄙，减刑罚，倡仁孝，近贤远奸，实行了许多利国济民措施。有一年，旌阳大水为患，低田颗粒无收，许逊让大批农民到官府田里耕种，以工代税，使灾民获得解救。当时瘟疫流行，许逊便用自己学得的药方救治，药到病除，人民感激涕零，敬如父母。那时旌阳传唱一首民谣：人无盗窃，吏无奸欺，我君活人，病无能为。盛赞许逊的功德。邻县民众纷纷前来归附，旌阳人户大增。许逊在旌阳十年，居官清廉，政绩卓著，被人们亲切称为许旌阳。
太熙元年（290），鉴于晋室将有大乱，料知国事不可为，许逊挂冠东归。启程时，送者蔽野；有的为他建生祠、画神像，终年祭祀；有的千里跟随来到西山，聚族而居，与许逊为伴，都改姓许，人称许家营。
许真君东归后，时逢彭蠡湖（今鄱阳湖）蛟龙为害，水灾连年，许祖率领众弟子，足迹踏遍湖区各地。他不仅为豫章治水，还到湖南、湖北、福建等地消除水患，赢得人民的广泛尊崇，斩妖除魔，消除水患，赢得人民的广泛尊崇。
东晋元帝大兴四年（321），许逊隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，名太极观，额曰净明真境，立净明道派。其宗旨为“净明忠孝。传说许逊活到一百三十六岁，于东晋宁康二年（374）八月初一日合家四十二人一齐飞天成仙，世人尊奉他为“许仙。东晋朝廷为了表彰他的功德，将旌阳县改名德阳县。后人在他居住地西山建起许仙祠，在南昌铁柱宫建旌阳祠，并受历代王朝赐匾表彰，宋王安石撰写《许旌阳祠记》。