河南安阳文峰区萧曹庙又叫安阳衙神庙，汉代名相萧何和他的继任者曹参被尊为衙神，祭祀他们的庙因此叫衙神庙，又叫萧曹庙。
萧曹庙位于安阳市文峰区文峰南街236号，处于安阳最繁华的古城商业区环岛内。庙北就是繁华的安阳丹尼斯百货，庙南为安阳明代古建赵王庙（高阁寺）和明清道观安阳彰德府城隍庙。东临袁世凯旧居，西靠相州城隍庙（又称安阳县城隍庙、神佑殿）。庙宇在原有基础上恢复后暂时空置，没有恢复宗教活动，但却成为游访安阳古城必去的庙宇之一。
安阳萧曹庙建于清代康乾年间，据信为17世纪上半叶，至今已有三百余年历史，见证着安阳老城三百年来风云变迁。
各地的萧曹庙均位于县衙之东首，而安阳萧曹庙也按照规定建造，位居老城县西街与县东街交汇处的安阳老县衙东侧。随着古城的拆迁改造，老县衙早已不在，但萧曹庙却因为曾经作为安阳古物保管所和民居得以保留至今。文峰大道修建后，因为萧曹庙已经破败不堪，所以安阳市文物局决定在原址上复建萧曹庙，经过2005年重修后，于2006年建成面向安阳市民开放，但是没有恢复祭祀活动。萧曹庙恢复至今做过茶馆和售房中心，恢复了建筑却没有恢复文化，现在安阳当地信众也在为萧曹庙最终恢复祭祀多方努力。
安阳萧曹庙坐北朝南，东西长34米，南北宽31米，占地面积1034平方米（约1.5亩）。门枕抱鼓石雕刻缠枝花草，桃行垂花柱大门，卷棚顶，彩绘椽头。檐檩彩绘喜鹊登枝，走马板彩绘三幅山水画，色彩绚丽，景象动人。卷云梁头。门头板中间彩绘花篮中放寿桃，寓意“寿”；两边彩绘“暗八仙”，寓意“福”。 院内正殿面阔三间，硬山灰简瓦顶，长10米，宽9.3米。殿前抱厦三间，为卷棚顶。两侧各有三间耳房，长10.37米，宽5米，中间有小天井隔开。东配殿，硬山灰简瓦顶，长10.2米，宽6米。四周朱色围墙，前墙里面镶嵌清道光七年（1827年）的《创建萧曹二公庙碑记》。萧曹庙布局小巧而精致，是清代北方地区建筑的典型代表之一。
衙神信仰的由来
秦末萧何辅佐刘邦起义，起义军入咸阳后，萧何收集了秦王朝大量的律令图书，掌握了全国的山川险要、郡县户口和当时的社会情况。他还举荐韩信为大将军，自己以丞相的身份留守关中，为前线输送兵卒粮草，使刘邦得到充足的军事补给，为刘邦战胜项羽、建立汉王朝立下汗马功劳。萧何任丞相后为汉政权制定了律令，处理政务一概依律令而行。在生活上，他提倡俭朴，严禁军士滋事扰民。这些措施使饱受战乱之苦、极其贫弱的人民有了休养生息的机会，巩固了新政权。
曹参是与刘邦一道在沛县起兵反秦的开国功臣。公元前201年，刘邦定“元功十八人位次”，萧何居首，曹参位居第二，足见其地位之高。
曹参做了相国后，深知‘治大国尤烹小鲜’处理政务一律遵从当年萧何制定的律令，极力主张道家思想清静无为不扰民，汉初黄老思想的盛行使西汉政治得以修养生息，萧何曹参治理国家使得政治稳定，秦末凋零的经济得以恢复发展，为后来的“文景之治”打下坚实的基础。到了后世，“萧规曹随”成为一个著名的典故。
由于萧、曹两相对治国安邦的重要贡献，后来明、清两代统治者多以他们为榜样，向官员们灌输萧曹忠君报国的思想。大明太祖朱元璋是中国历史上唯一的农民皇帝，他出身寒门，曾讨过饭，还当过和尚，深知人民疾苦，非常重视国家治理，他当政之后下令各地县衙建萧曹庙，让县令及官员效仿萧曹的治国方略，全国各地的府县中陆续出现了许多萧曹庙。满清康熙时《大清会典·工部》中就规定：各地的县衙中要建立“衙神庙”，以勉励县级官吏以前代典范为榜样，努力从政。
萧曹庙历史文物
1、国宝后母戊鼎存放地
解放前，这里是安阳的古物保管所。抗日战争胜利后，后母戊大鼎在被运往当时的国民政府所在地南京之前，就短暂保存在这里。根据后母戊鼎发现者吴培文的回忆说：当时大鼎被运到安阳县古物保存委员会所在的县东街4号萧曹庙院内，百姓争相参观，当时的《民生报》曾用每日“观看者动以千计，盛况空前”报道了当时的场景，当地政府加派了治安队维持秩序。
2、古画“明天王图”出处
现存台湾历史博物馆、由台湾前资政顾祝同将军于1967年捐赠之典藏、被称为“天下第一单轴人物画”的古画“明天王图”，就是1929年河南安阳萧曹庙夹墙内所出巨幅古画八轴之其中一幅。据该馆多方访查，内还有观音、天王、关公、雷公、雷母等，一直为当时驻在当地的民国军人保管，该件可能便是其中的天王图。