江湾是一座具有丰厚文化底蕴的古村落，村里民居大多挂着写有“萧江”字样的灯笼。原来，江湾的江姓系西汉开国宰相萧何的后裔，唐末僖宗宰相萧遘因朱温篡唐蒙难，其子萧祯隐居安徽歙县篁墩指江为姓，后其第八世孙江敌于北宋元丰年间始迁婺源江湾，子孙繁衍成巨族。自唐以来，江湾便是婺源通往皖浙赣三省的水陆交通要塞，成为婺源东大门。
这里山水环绕，风光旖旎，物产丰富，文凡鼎盛。绿茶、雪梨久负盛名。还孕育出了清代经学家、 音韵学家江永，明代隆庆年间户部侍郎江一麟，清末著名教育家、佛学家江谦等一大批学士名流，村人著述多达88种，任七品以上仕宦者有25人，是当之无愧的婺源“书乡”代表。村中至今还较完好地保存着三省堂、敦崇堂、培心堂等古老的徽派建筑，还有东和门、水坝井等公共建筑物，极具历史价值和观赏价值。
江湾原名云湾，位于婺源县城东20公里，始建于唐朝初年，距今已经有1300多年的历史了。在萧江氏到来的300年前，已有腾、叶、鲍、戴、程等家族在此定居，自从萧江氏迁入之后，家族兴旺逐渐成村中大族，于是“云湾”改名“江湾”。
走过村前莲花池曲桥回廊，但见掩映在翠绿中的西安门透着古朴苍凉，入内是一大片石板广场。右侧是村中的大戏台，而左侧就是著名的婺源古代四大古建之首--萧江宗祠。
萧江宗祠又名永思祠，始建于明朝万历六年，后毁于太平天国战火。1924年重建，“文革”期间被拆毁，2003年三度重建。萧江宗祠曾被誉为江南七十座著名宗祠中“最好的一座宗祠”，宗祠以其建筑规模宏大、占地面广、雕刻精美、人文丰富，尽显王室气派。其建筑材料考究也为国内罕见。
据资料介绍，萧江宗祠历史上很有名气，被称为江南祠堂中“最好的一座”，也是婺源四大古建筑之首。原祠堂始建于明万历六年，毁于清末的太平天国战争。民国时1924年重建，又被毁于文革中，2003年再重建。网上没有查到民国版祠堂的影像，不敢确认如今的祠堂与当年的是否一致，推测应该是规模更大了。
祠堂的格局并不复杂，典型徽派建筑的白墙黛瓦，飞檐斗拱间，巨大的梁柱，由精美木雕进行装饰。其中用了很多“龙”的元素。站在祠堂大殿内，一种北京劳动人民文化宫的感觉。
祠堂供奉的是江姓家族的直系祖先，大堂中央供桌上的灵牌有三位。这里面就有着“萧江”的历史故事，所以也叫“永思堂”。
宗祠正对着江湾商业大街，高大牌楼蔚为大观。江湾文风鼎盛、群贤辈出，由宋至清孕育出状元、进士、仕宦38人；又有文人学士19人，传世著作92部，其中15部161卷列入《四库全书》，江湾不仅是历史瑰宝，还是名符其实的“徽州书乡”。
江湾古村的徽派建筑三雕(木雕、砖雕、石雕)与歙砚制作技艺入选国家首批非物质文化遗产，“婺源(江湾)豆腐架”入选江西省第三批非物质文化遗产。历史积淀使这里平添文化风采，岁月浓墨使这里长留厚重深长的古韵遗芳。
江湾的建筑布局卓具特色，一街六巷，纵横交错，新旧有序，千年延展，不乱方阵。且每条巷道各有个性，不见雷同，古朴优雅，自成一景。江湾有很多保存完好的古建筑，清同治年间户部主事江桂高的敦崇堂，清末民初教育家、佛学家江谦的三省堂，还有滕家老屋、古私塾德庆堂、富商江仁庆古宅、培心堂、“一府六院”遗址等古建，以及多处古井、古亭、古桥，彰显着古徽州文化神韵。
这座建于清朝末期民居加私塾式的徽派建筑现为“江永纪念馆”，故居的主人江永(1681-1762)系清朝经学家、音韵学家和皖派经学创始人。其一生蛰居乡里，以教书为业，著有大量治学著作。精通中西历算和“三礼”，尤精通音律声韵，学术成就颇丰，被《四库全书》收录的著作达27部之多。
江湾老街保持着明清时期的风韵，街面不宽，递次排列着几幢老店铺，有的店门还是一块块拼起的木板排门，店堂里老柜台、老货架让人感受到江湾明清时期的商业气息。如今村里许多民居被改为民宿接待四方游客。
新修缮的南关亭典雅大气，是村民们避雨、纳凉和谈天说地的好去处。上世纪六七十年代的江湾邮局依然保持着原貌，如今邮局不仅照常营业，还摆放了许多老物件，让人心绪回溯到当年的时光。村里的婺源民俗博物馆，陈列着大量蕴含徽州文化的老古董和珍贵历史文字图片资料。
江湾人还引以为傲的是后龙山，他们把本族“人丁兴旺、英贤辈出”归功于后龙山龙脉好。自古以来，江湾人不准任何人动后龙山上一草一木，古有“杀子封山”的典故。因此，山体植被保护得十分完好。走进后龙山，犹如走进原始森林，满山古木，遮天蔽日，给依山而建的江湾古村增添了不少神韵。
登后龙山俯瞰，江湾古村正中的巷道，竟构成一个硕大的“安”字。村中保存尚好的御史府宅、中宪第等明清时期官邸点缀在小巷之间，构成了徽州山村的独特风貌和风水布局。
江湾风景区钟灵毓秀，为展示婺源的文化特色，景区新建百工坊、鼓吹堂、公社食堂等景点，让游客体验旧时手工艺匠人的传统技艺，观赏徽剧、婺源民歌等传统剧目，在寻古中得到传统文化洗礼。
相传，远望江湾村为龙形，各祠堂屋脊均塑有龙舟。其说法是：“龙”自金紫山（亦为英城之“龙脉”）来，自村西南十数公里蜿蜒朝江而趋，至村后三公里处，衍为狮头山，再至村庄坐落处，是为“龙穴”（阳宅）。故其村作龙形，而屋脊塑以龙舟；村头有一黄泥土路，北延400米而至周姓井水景。该路长年人踏牛踩而光滑硬实如故，被视为“船链”。
在江湾村，能明显看到两种不同建筑风格的房屋，且分立在村中两旁。据谭伟持介绍，靠近村庄南面的多为以前的“旧房”，而另一边则是近年新建的水泥钢筋房。
走近这些“旧房”，一阵“古风”扑面而来。据称，这些民居落成在明初至清中叶间，可视为明清聚族而居型民居建筑群。其格局多以祠堂为主体，民居向两侧及后方延伸。前后均有鱼塘，两侧民居与祠堂垂直而建，杠（栋）与杠相勾连而构成巷。巷与巷相通，曲折迂回，可不出村而走遍全村各家各户。巷与巷连接处，杠与杠连接处均筑墙相衔而留以门户，是为“廊”，俗称“廊仔”。村前至鱼塘间宽达10余米，以石灰石之大片石铺就，称“门口坪”。巷中或以片石、或以鹅卵石铺垫。巷中两侧设石阶，称“檐阶”。巷中民居单间排列；房间呈长方形，长8米，宽3.5米，共计26.4平方。房门靠左开，取“青龙”之意。在这些旧房之间徘徊，着实有种时空交错的感觉，一时竟忘了自己身在何时何处。尽管这些房屋由于年代久远，有些还破败倒塌，墙角杂草丛生，大部分无人居住，但透过这些斑驳的墙面，仍能感受到几百年前江湾村民通过双手勤劳建筑家园的美好。
值得一提的是，江湾村人素有习武传统，故周围乡村视为豪雄，即使是解放前落草山寇，也未敢招惹，全都善以结交。
据史书记载，该村历代都有“教打师”，获“教打师”职位者，都曾经亲抵福建“南少林”习武数载，个个武艺精通。以前，男丁长至六七岁，均须在“破学”习文之时，到祠堂接受武术基本功训练。此风只在“文革”间中辍十余载，前后数百年，未曾稍弱。故凡村中男丁，无论在家还是外出者，都至少会一套洪拳，最不济也会几招“散手”。
如今，江湾村的习武之风仍然浓厚，代代相传。习武一方面能强身健体，另一方面还能发扬祖辈留下来的传统武术，值得好好传承下去。