福清民间信仰大王公的来历


福清民间信仰中,最受尊崇的神祗要数大王公。据不完全统计,全市有民间信仰宫庙619座,其中大王宫就有201座,个别村甚至有两三座大王宫。其他寺、堂、境、社供奉大王公大王妈的也不在少数,如音西村10座宫庙都供奉大王公。福清民间年节习俗,亦与大王公息息相关,年前分年,首拜大王公,感恩神明保平安、保丰足;节后祀典,顶礼膜拜,抬大王公巡游,祈求五谷丰登、六畜兴旺,安居乐业,吉祥如意。

那么,大王公是何方神圣?人们何以如此崇拜他呢?

大王公,原称白马王,亦称白马三郎。据《三山志·祠庙》载,福州在唐代大历之前,有名望得以通祀的只有南台庙、鳝溪庙、城隍庙、明德赞福王庙四处庙宇。如今,南台庙、明德赞福王庙早已不复存在;城隍庙,为重新兴建。只有位于福州东郊鳝溪的白马王庙尚存。据《三山志》载:“善溪,冲济广应灵显孚佑王庙,鼓山之北,大乘之南,山峡间有二潭,下潭广六丈,深不可计。昔闽粤王郢三子有勇力,射中大鳝于此潭,其长三丈,土人因为立庙,号白马三郎。”白马三郎射鳝和土人建庙的年代大致在汉文帝统治时期,即在公元前二世纪下半叶,距今约2150年左右。

相传闽越王郢时,福州东郊鼓山之北有鳝溪,溪中有大鳝成精。这鳝精长三丈,蛰伏深潭,不时兴风作浪,为害百姓。人们不敢到溪里引水灌溉山园,旱时田地龟裂,禾苗枯焦,民不聊生,纷纷向闽越王告急。闽越王刍郢召集三位王子问:“你们谁能替孤王除害?”老大老二面面相觑,老三挺身而出:“儿愿拼死相搏。”遂佩弓弩、骑白马,随带十八个部将,直奔山溪而去。时值正午,巨鳝正从溪水里露出首尾寻找猎物,见三王子到来,立即龇牙咧嘴,凶恶无比向王子直来。三王子连发三箭都中巨鳝眼睛和咽喉要害部位,但巨鳝仍垂死挣扎。三王子见巨鳝未死,便骑马踏浪逼近巨鳝,抽起腰刀直向巨鳝刺去。巨鳝负痛甩起尾巴,死死地把三王子连人带马缠住。三王子虽精疲力竭,仍与巨鳝英勇搏斗,在巨鳝身死气绝时自己也壮烈牺牲了。同三王子一起牺牲的还有他的白马和十八位部将。为纪念为民除害的三王子,百姓亲切地称他为白马三郎,尊崇他为白马王,立庙称广应,春秋祭祀。广应庙里塑有白马三郎金身,据说胯下还压着那鳝精头颅骨,让它永世不得翻身。这庙便是现在的“鳝溪广应白马王庙”,白马王就是白马三郎。

历朝历代官方也都对白马三郎尊崇有加,不断赐封,不少官员赴庙拜谒、求雨、祈福。闽王王审知,甚至乐意承继千年前的白马三郎名号,以获得闽地民众身份和文化的认同,导致后世有人常因此把他和射鳝英雄混为一谈。而历代民众不仅高度崇拜供祀白马三郎,配祀尊王夫人神灵,又增加了对跟从白马三郎赴难的随从五大元帅、十八家将的祀奉,五大元帅同样由百姓供祀,并分炉到其他庙宇。就这样,白马王信仰内容不断丰富,信仰系统不断扩大,影响遍及全省大部地区,并随着移民播迁到台湾等地。鳝溪白马王庙以其悠久的历史和重大影响,成为海内外名副其实的白马王信仰文化祖庙。

白马王信仰约于2000年前的汉代,先于道教传入福清,在漫长的历史岁月里与道教、佛教、儒教融合,白马王成为民间信仰中最受尊崇的神祗。久而久之,福清人民出于方便, 直接称“白马王”为“大王”。人们还为白马三郎配祀了尊王夫人神灵,大王宫供奉的多为大王公大王妈。但也有例外,个别王姓族人的大王宫,供奉的是闽王王审知,那往往是王审知三兄弟即开闽三王的后裔。