清咸丰四年(1854)，龙湾八甲灾害瘟病频发，当地杨氏族长等人为地方太平，去温州华盖山麓东瓯王庙祈祷，希望东瓯王保民安康，并分得香火，以造殿塑像、祭祀还恩。据地方老者回忆，为表示对东瓯王的敬意，宗族决定全族人吃素三日，首日敬天，次日敬地，第三天敬东瓯王。参事者更衣沐浴，安排了鸣锣开道，鼓乐随从，路口鸣放礼炮，老者与中年人穿青长衫，青少年披红挂绿，人手捧香，夹道相迎，并燎起火堆，清洁道路，以最隆重庄严的仪式迎接东瓯王。当时地贫民穷，无力兴建殿宇，就在八甲朴树坦搭建临时点，安立东瓯王香火金炉。
在东瓯王香火请来后，百姓身体健康了，自然灾害减轻了，连续三年有了好收成。八甲人借此建立了东瓯王社团，以数十人劳力为一社，组建了四社，拦滩涂，建荡园，造地200余亩，命名荡园为“地主爷荡”，有的叫“东瓯王荡”。老百姓对东瓯王敬慕有加，产生了神前不讲假，神前不得罪人的禁忌。
为了实现当年的许愿，人们塑了东瓯王像。相传当时村民为东瓯王宝座配什么垫而议论纷纷，有的说摊绣品，有的说放红布，有的说放黄布，一位老者说能搞到一张老虎皮才是上等的。几天后天气奇热，一只老虎来到横河头塘浃喝水，被一只蝤蠓咬住舌头而死。八甲人获悉，惊喜不已，剥下虎皮做东瓯王坐垫。此事震动远近，其他神灵的坐垫都是假虎皮，唯有东瓯王坐垫是真虎皮。八甲人对这张虎皮特别爱惜，专用樟树箱装之，平时不出示，东瓯王出巡时才铺上。
每年正月十四、十五元宵节，当地举行“迎神赛会”，八甲村民由四个东瓯王社团负责，抬着东瓯王像，上街巡游两天，一切经费由社团负担。出巡回来，由于还没有建立东瓯王殿宇，只有按四社轮流，把东瓯王塑像择户落座。落座户要管理一年的东瓯王旗灯升降。所谓旗灯，是用两株带叶的茅竹为旗杆，旗为黄色，上有“东瓯圣王”四字，旗下有灯笼。正月十六日，所在社团要唱鼓词，点香灯，直到十八日年节过完。此外，东瓯王一年还要四次更季换服，更衣当天还要唱鼓词。三月初四，脱下新蟒袍换上旧纱袍;九月初二，换上旧单袍；十一月初三，换旧冬袍。这三次都是便服，而到除夕，要换上新蟒袍过年。
民国九年(1920)，八甲经济有所好转，人们对东瓯王矮小的杉木銮驾(俗称佛轿)予以更新，邀请永中名匠阿生，重做佛轿，从材料到制作都非常讲究，铜横梁铁柱，桅木拱斗紫铜钉，雕梁画栋乌金漆，朱红轿壁。轿前柱上金字对联“风调雨顺，国泰民安”，横匾“五谷丰登”，成为一件精致的工艺品。
到了1959年，因极左路线的干扰压制，东瓯王塑像金身难保而被埋葬。东瓯王的虎皮座垫也在“文革”中被烧毁。但八甲人将东瓯王的香火金炉悄然寄居于当地太阴宫一角。如今，为了追溯瓯越历史，寄托追思之情，八甲人确定农历九月初二为东瓯王祭祀日，弘扬始祖文化，祈望东瓯王文化给八甲人民带来祥和与发展。