凶礼主要包括丧礼和荒礼两大类。当与自己有很近的血缘关系、或者特殊的社会关系的人死亡之后，要用丧礼来表达哀悼之情，包括服丧、致送助丧的财物等。天子驾崩，无论是同姓诸侯还是异姓诸侯，都要派使者到首都去会葬和助丧。诸侯国有丧事，友邦也要派人吊唁和助丧。即便是今天，国与国之间也依然如此。凡是友好国家的元首逝世，都要发唁电致哀。关系特别好的，还要派特使去吊唁。例如越南胡志明逝世后，我们不仅在第一时间发去了唁电，而且在尽可能短的时间内，由周恩来率领代表团到河内参加丧礼。可见丧礼是一种联络国家感情的方式。
荒礼
荒是指发生自然灾害，如年谷不熟，疫病流行，民众没有东西可吃，国家处境危难之时，邻国要施以援手。比如秦国灾荒，晋国就会运送粮食给秦。反之也是一样。《左传》上有很多这样的例子。此外，贵族要自动减损衣食之用，以示与民众分忧，《礼记·曲礼》说不杀牲畜、不演奏乐曲、饭食要俭省等。这些体现人道和情感的举措，都是用礼的形式规定下来的。
吊礼
邻国遭遇水火之灾，这时要派使者前往吊问，而且给予必要的帮助，称为“吊礼”。《左传》记载说，有一年宋国发生了水灾，鲁庄公马上派人去慰问。《礼记》记载说，有一次孔子家的马厩失火，乡人闻讯赶来询问情况，表示关切，孔子则一一拜谢。吊礼是要表达休戚与共之道。
禬礼（音hui）
当某国发生天灾，民众受了重大损失，此时友邦应该聚集财物，前往赈济灾民，使之尽快恢复正常生活。《左传》记载说，有一年宋国发生火灾，诸侯在澶渊相聚，说“虽然死者不可复生，但是损失的财物大家可以提供”。
恤礼
恤是忧的意思。邻国发生了内乱、政变、恶斗或是受到外来侵略，虽然财产损失不大，但人心不安，此时友邦应该派使者前往慰问，以示分忧。
与恤礼相关的内容很多。比方发生灾荒时，政府要贯彻“散礼”、“薄征”、“缓刑”、“劝分”、“移民通财”等原则。汉高祖二年，关中大饥，民人相食，政府移民通财，“令民就食蜀汉”。汉文帝曾颁令，凡遇大灾，百姓可蠲免租税，称为“灾蠲”。光武帝建武五年因旱灾、蝗灾并起，迫于饥饿而触犯法律者甚多，故下诏：“非犯殊死，一切勿案，见徒免为庶人。”宽赦缓刑，以示哀矜。经过历代政府不断完善，救荒赈灾成为礼制的重要内容之一。