何为“弄璋”、“弄瓦”？在《幼学琼林》一书中有“生子曰弄璋，生女曰弄瓦”之句，凡读过古文学者皆尽知矣。
“璋”示为好的玉石，顶端作斜锐角形，是古代贵族在举行朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器。给儿子“璋”玩，一方面是希望他有玉一般的品德，一方面又希望他成为贵族，可以“光宗耀祖”。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”；“瓦”是纺车上的零件。给女儿“瓦”玩，是希望她将来能胜任女红之意。生下女孩子称为“弄瓦之喜”。鉴此，“弄璋”指的是生了儿子，“弄瓦”指的是生了女儿。
还有一则谐趣古典：话说绍兴岑郡侯的夫人怀了身孕。一天，岑郡侯出行，半途中适遇有一个人从对面走来，因不及闪避而挡了道被绑上带到府衙。岑郡侯追问此人的来历，方知是个算命先生。岑郡侯当即告知其夫人有身孕，责请推算是弄璋抑或弄瓦乎。其实这算命先生只是个混口饭吃的江湖骗子，那里懂得什么“弄璋弄瓦”呢？这个算命先生随口答曰：“璋也要弄，瓦也要弄。”岑郡侯听罢，认为他是信口胡说，对这算命先生骂了一顿，并扣留在府衙中做杂役。月余后，岂料岑郡侯夫人果然生下一男一女双胞胎，这算命先生因此名噪遐迩，被誉为“神算子”。
还有一则更荒唐的故事，唐朝唐玄宗时李林甫是个肚里无才的奸相，当时太常少卿姜度，其妻诞生一子，李林甫本想卖弄一下文章，却把“弄璋之喜”写成“弄獐之喜”。“獐”本是一种山林野兽，按照李林甫的贺词，意谓“祝贺生了一个小獐子。因此，来宾焉有不笑之理呢？对于这个笑话史实，宋代大文豪苏东坡曾在其所作的《贺陈述古弟章生子》诗中写道：
郁葱佳气夜充闾，始见徐乡第二雏。剩欲去为汤饼客，惟愁错写弄璋书。
参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有余。我亦从来识英物，试教啼看定何如。
苏东坡妙笔，好生风趣，别出心裁，十分妥贴，抓住李林甫这个“弄獐宰相”，今古传为笑话。
在宋代，还流传着一则文人学士关于“弄瓦”的“打油诗”。刘骥是苏轼之父苏洵的友人。苏洵26岁时，其妻生第二胎女儿，邀请刘骥赴宴。刘骥酒后借机戏谑吟了一首“弄瓦”诗：
“去岁相邀因弄瓦，今年弄瓦又相邀。
弄去弄来还弄瓦，令正莫非一瓦窑？”
诗中浓厚的生活情趣，足以博人一笑。
“弄璋”与“弄瓦”之喜的由来
璋是玉器，形状如半圭。弄璋最早出现在《诗经˙小雅˙斯干》上：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
是说如果生了男孩，就让他睡在床上，穿上衣裳，还给他圭璋玩弄。他的哭声如果洪亮，将来则必有成就，期望他能当大官或继承家业。
圭璋是两种贵重的玉器，如孔颖达《正义》：圭璋特者，圭璋，玉中之贵也。所以，也用来比喻人品德高尚的意思，如《诗经˙大雅˙卷阿》：颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。」而古人把玉拿给男孩玩，也是希望他长大后能拥有如玉般的高贵品德。另外，古代王侯公爵等尊贵之人，衣服上都佩带有圭璋，男孩生下来就让他弄璋，其实就是期待他长大后也能成为王侯，如《毛传》云：半珪曰璋。裳，下之饰也。璋，臣之职也。因此，后来就把生男孩称为弄璋，而恭贺别人生男孩就称为弄璋之喜或弄璋之庆。如明朝陈汝元《金莲记˙第二出》：室人王氏，琴瑟声和，更驾才于绖騝，新有弄璋之喜，允符种玉之祥。又明朝赵弼《木绵庵记》：喜公有弄璋之庆，万事足矣。
祝贺人家生男孩称为弄璋之喜，生女孩则称作弄瓦之喜，如《幼学琼，林˙卷二˙老寿幼诞类》：生男曰弄璋，生女曰弄瓦。
弄瓦最早也是见于《诗经˙小雅˙斯干》：乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
意思是如果生下女孩，就让她睡地上，用被褥包裹她，拿陶制的纺縳给她玩，期望她将来能够善良顺从，做事不逾越规矩，并专心操持家务，不让父母担忧。瓦是古代纺织时用的陶制纱锭，古人拿这种陶制纱锭给小女孩玩，就是希望她长大后能胜任女红。璋是玉质也是礼器；瓦则是陶制的、也是纺织工具，两者不仅质地不同，使用者的身份也大不同。璋、瓦用来代指男女，多少可看出古代社会是崇尚男尊女卑的。
两厢厮守
江南大户人家，若生女婴，便在家中庭院栽香樟树一棵，女儿到待嫁年龄时，香樟树也长成。媒婆在院外只要看到此树，便知该家有待嫁姑娘，便可来提亲。女儿出嫁时，家人要将树砍掉，做成两个大箱子，并放入丝绸，作为嫁妆，取“两厢厮守（两箱丝绸）”之意。