产妇分娩后，民间俗称“坐月子”，关中称“上炕了”。产妇三天内不下床，一月之内不出屋门，不洗凉水，百日内不干重活。未满月前，产房里有许多禁忌，最主要的是忌生人进屋，怕带来“邪气”，引起婴儿不安，即使血统很亲的长辈男子和兄长，也不得进入未满月的产妇之门，如违者叫“踏暗月”，认为不祥。
婴儿的父亲也不许归家太晚，如果晚上回家，要先在院子里转三圈，摆脱尾随的“妖邪”才能入房。如果来了客人须进大门者，要先在门外点一堆火，让客人从火上迈进门来。如产妇或婴儿有病，必须医生诊治者，亦要在门外放一堆干草，以火燎脚后才能进门，认为这样就可避免带入邪气。
为了防止生人进入产房，通常在产妇的门窗上设有许多标志。在韩城市一带，婴儿坠地后，婆母立即给灶君、龙王上香叩头，报增人口，然后在大门脑上插谷草，生男，插有根者；生女，插无根者。
门上插草后，怀孕的妇女不得进入。岐山县在产妇门窗上设标志的讲究颇多，旧时要在产妇的窗子上贴红纸剪的鞋样，还要插上荆棘和枣刺，门上再挂一缕麻，取意千锁万绑，牢不可破；同时还要在门口钉一老橛，上顶铁铧，铧尖用红布包裹，用来避邪。现在多在门帘上贴一红十字代替。
在商县和丹凤县一带，产房的窗台和门外都要用草木灰撒一条线，名为“撤灰线”。上述标志一方面是告诉人们“有人坐月，请勿入内”，另方面也含有驱邪意义。这些作法如果扬弃了迷信成分，也有一定的科学道理，因刚分娩的产妇和刚出生的婴儿身体都很弱，容易受到病毒感染，同时产妇也需要安静地休息。
在陕北的佳县，有一种很古老的产育习俗，生了男孩，要做一张小弓挂在门上，生了女孩，要在门上挂一小块红布。这种习俗早在先秦时代已有，《礼记·内则》记载：“子生，男子设弧于门左，女子设悦(shui，佩巾)于门右。”这种标志，除了表明男女有别，也寓意着希望男子将来勇武，女子善于刺绣和纺织。现代有些地方仍沿袭古风，其用意除了与古代相同外，还含有禁止生人入内和避邪意义。
民间对产妇有许多迷信偏见，认为在月子里的女人，身上不洁净，因而有许多忌讳，例如产妇不能进入厨房，不能上井台，不能坐在炕的烟囱口，怕污血腥气冲了神灵，会给人带来灾难。如果产妇必须进厨房、上井台时，要先给灶君、龙王烧纸谢罪。产妇也不许出外走动，更不许到别人家去。除了本家的男人，谁要是接近产妇，认为这个人就会晦气。尤其在陕南，迷信色彩更浓厚，孕妇分娩后，第一个不知情的男人登门，就称为“逢生”或“冲生”，当地有“男逢男，霉三年，男逢女，三年喜”之谚，意为产妇如生的是女孩，逢生者还可沾些喜气，如果生的是男孩，逢生者就会三年不吉利。为了破解，主家就要煮甜酒鸡蛋或下挂面招待，让其吃饱，认为这样，逢生者就会逢凶化吉，不致遭受灾难。
另外对逢生还有一说，据说逢生者预兆婴儿将来的前途，如果逢生者是个很有学问道德的人，则认为孩子将来长大一定有出息，逢生者就会倍受主家的欢迎；如果逢生者是个游手好闲、不务正业的人，则预兆孩子长大不成器，逢生者也就要受到主家的冷遇。
婴儿降生第三天，女婿要亲自到娘家去报喜，也有当天或第二天就报喜的。旧时重男轻女，生男日“大喜”，生女日“小喜”。在渭南一带，报喜时要提一酒壶，如生的是男孩，酒壶上拴一条红绳子，生的是女孩，酒壶上拴一条红绸子。娘家妈把事先准备好的醪糟、鸡蛋、红糖、挂面、尿布、退毛布衫及婴儿的棉、单衣服等，让女婿带上，同路去看望女儿和外孙。
在华县农村，报喜人返回时，娘家还要烙一个圆形锅盔(又叫饦饦馍)，用红布包着，让来人带回去，俗称“给婴儿带奶粮”，据说，娘舅家给带了奶粮，婴儿就不缺奶水。
在陕北的佳县、吴堡、府谷等县，报喜后，丈母娘要去侍候产妇一个月，俗称“守月子”或“熬米汤”。去时要用毛驴驮上斗米、斗面和羊肉、母鸡等物，据说产妇在月子里吃了娘家的饭食，婴儿将来长大能够不忘舅家的恩情。
在陕南的安康一带，向娘家报喜时要带一只鸡，若生的是男孩，去时提一只公鸡；若生女孩，提一只母鸡，生男生女，娘家一见便知。而在佛坪县农村，婚后头胎，无论生的是男是女，向娘家报喜时，都要带上一只红花色的母鸡，娘家再配上一只月白色的公鸡，让来人带回去，接着娘家便带上营养品及婴儿衣帽去看望“月母子”，俗称“送汤”。
在南郑县有“打三早”的习俗。婴儿出生的当天，女婿就要给丈母娘报喜，第三天，娘家妈带上早就准备好的婴儿的衣帽鞋袜和鸡、红糖、鸡蛋、猪蹄子等去看望“月母子”，俗称“看茶”。去后烧艾水，外婆给婴儿擦洗一下脸、手和脚，名为“洗三”，据说外婆洗过的婴儿，将来孩子眼明、耳灵、手脚勤快。
婴儿生下十天，娘舅家要再一次去看望，俗称“过十天”或“做十天”，陇县称为“小满月”。
娘家妈要给产妇烙“狗舌头干粮”，给婴儿送衣物。在韩城市农村，“做十天”时娘家其他礼物可以从便，唯圈圈馍必不可少，圈圈馍做得很大，可以套住婴儿，意为把孩子圈住，让他健康成长。
潼关县一带，在“过十天”时，娘家的姑姑、姨姨、妗子等主要女客，要去为孩子送产旗。旗的样式是在细竹竿的顶端，用金纸做成箭头，箭头下挂一张竹弓，用红丝做弓弦。在箭头的左侧拴上被面，垂挂下来成为一面旗子。箭头右侧，以前男娃悬笔墨，女孩吊针线，现在无论男女都吊钢笔或铅笔。在竹弓的两端，还要各悬一朵带缨穗的大红花。产旗不送进屋里，而是依次靠在大门外的墙上，让人们参观。
近几年除了娘家插旗，双方的主要亲戚也插旗，有的多达十几面旗。过去在陕南的汉阴县，男孩、女孩做十天在时间上有区别，如是男孩在第九天做，如是女孩在第十天做，称为“男做九，女做十”。
现在不论生男生女都放在第十天做。安康市做十天，娘家要担上斗米斗面，并送去婴儿衣帽鞋袜等，称为“大看”。各地参加这些活动的人，多为已婚妇女，故民间有“十天满月岁，婆娘姑姑会”之说。
在关中的华县和陕南的安康市一带，孩子二十天，主家要设宴招待亲友，称为“做二十天”。因孩子生下后，亲友和乡邻们都要送些鸡蛋、红糖、挂面等物来看望，平时客人很零散，主人无法设宴表达谢意，为了待客既庄重又省事，主家便择日宴请客人，民间也就形成了做二十天的习俗。近亲好友所送礼品，除了婴儿衣物，还要给婴儿赠送“长命富贵”银锁，现时多用钱币代替，并用红线绳系在婴儿颈上，亦有用铝制锁牌代替的。
关中的咸阳、泾阳、淳化等市县，有“烧喜酒”的习俗，新媳妇生了第一胎，特别是生了男孩，产后七八天，村邻中的男子要来讨喜酒，其方法是在傍晚时，把主家的柴禾拿出一些放在大门口烧，表示祝贺，名曰“烧火吃喜”，主人要拿出烟酒招待。隔几天村邻还要再拿些柴禾来烧，在满月前，一般要烧三次，喜酒也要喝三回。喝过喜酒的人，在婴儿满月时，要携带小儿衣物或钱币来祝贺。
婴儿降生一个月，称为“满月”，又称“弥月之喜”，满月后，产妇和婴儿都可出门了，俗称“出窝”，对产妇和婴儿的许多禁忌也被解除。“做满月”比“做十天”和“做二十天”要隆重。现在一对夫妇只生一个娃，孩子少了，对做满月就更为重视。旧时重男轻女，女孩过满月，贺喜者甚少，现在男女平等，无论生男生女，过满月都是贺客盈门。主家宴请宾客，一般是十个菜饮酒，名为“十全花”，五个菜吃饭，名为“五星抱斗”。关中还要吃一顿臊子面，陕北吃白面饴恪，谓之“长命面”。
讲究的人家还要请吹鼓手、自乐班或演电影助兴。主家在堂屋正中摆一张礼桌，屋檐下横拉一根绳子，亲友们送的糕点、花馍、婴儿衣帽、玩具等物摆在桌子上，送的布料、被面等搭在绳子上。关系疏远的乡邻，也要凑分子、搭干礼(几家把钱集在一起买礼品)。送礼者尤以娘家所送礼品最为丰厚，娘舅家一般要送斗篷(婴儿风衣)、裹肚、虎头帽、虎头鞋、小被褥、四季穿的衣服数套及项圈和“长命富贵”锁等。在关中西部，婴儿满月这天，舅家要送去一只黄布制作的老虎，意在祝愿婴儿长大后像老虎那样剽悍有力。
进大门时，必须将虎尾折断一节丢在门外，意为希望婴儿在成长过程中免灾免难。在陇县等地，婴儿满月，至亲好友要送“曲连”馍祝贺，馍的形状是一个大圆圈套住一个小圆圈，中间再放一个小馍。舅家送去的则是一个特大的，还要抱婴儿从当中钻过去。送圆曲连，是祝愿婴儿长大后生活美满、诸事如意。让婴儿钻过，是祝愿婴儿平安度过重重险关，顺利、健康地成长。太白县在做满月时，娘家妈要送给婆家每人一双布鞋，名为“满家鞋”，意思是感谢亲家在月子里侍候了女儿。陕北黄陵县过满月，男孩二十九天过，女孩三十天过，这天娘家妈要送女儿一条裤子，名为“下炕裤子”，表示从这天起，女儿可以正常走动了。
关中和陕南，在做满月的这天，都有给婴儿爷爷、奶奶脸上抹黑或抹红的习俗。关中多抹黑脸，陕南多抹红脸。在扶风县一带，连外祖父和外祖母的脸也要抹黑。有的被抹者刚刚洗完脸，又会被人抹黑或抹红，有的人干脆不洗脸，任其笑闹，被抹者并不恼怒生气，心里反而很高兴。有的还给阿婆穿上花衣服，让她倒骑在牛背上游街取乐，看热闹的人开心大笑，骑在牛背上的阿婆也满怀喜悦，耍闹的人还能讨到红鸡蛋吃，人们认为这样嬉闹，是吉祥的征兆。
太白县和礼泉县等地方，在做满月这天，人们还把婴儿的眉心和脸蛋染红，用小被子包严实，再在小儿怀中放根葱和蒜，由族中辈份最高的老人抱出大门，在村中转一圈，名为“转娃娃”，表示婴儿已经见了天日，从此父母便可抱着婴儿出门走亲串友了。婴儿怀里放的葱和蒜，则是预祝孩子长大聪明，将来能写会算。
在关中东部的潼关县一带，把“转娃娃”称为“转场”，是在满月第二天举行。婴儿在这天身穿新衣，头戴新帽，由爷爷和奶奶抱着到麦场上转一圈，去时要带两个蒸馍，一个放在碌碡上，一个拿回家去。放在碌碡上的馍，要插一根带有红丝线的针。转完场，还要顺便到村镇上的学校里去转一圈。意谓娃娃长大，如果务农，会成为一个种庄稼的能手，如果上学，也一定能把书念好。
产妇出月后，要带上婴儿回娘家住一段时问，叫做“熬满月”，有些地方俗称“挪窝”。人们认为把婴儿比成命贱的猫狗，孩子就会长得壮实，同时认为挪过窝的小孩无灾无病，乖巧好带。韩城市一带“熬娘家”的乡俗是：生男，由女婿送；生女，由娘家接。
丹风县的产妇熬满月，去时有人给婴儿脸上抹锅墨(锅底黑烟)，认为这是见喜。还要给婴儿带个馍，揣在产妇怀里，谓之“奶馍”或“奶干粮”。熬完满月回婆家时，娘家也要用手帕包个蒸馍，让女儿揣在怀里，认为带了“奶馍”，产妇的奶汁充足，婴儿不缺奶吃。
在武功县农村，熬完娘家，外婆要蒸一个直径三四十厘米的曲连馍，用包袱包好，放在大方盘内，和孩子一起送回婆家，名为“滚路曲连”。意思是祝愿婴儿一路平安，无灾无病。
在关中东部的潼关县，媳妇坐完月子回娘家，返回时，外婆要给婴儿蒸些“扎牙馍”，其做法是用面捏成菊花、梅花、海裳、菱角、葫芦、蝴蝶、白兔、小猫、小狗等形象，蒸熟后，用线穿成一圈，下面再悬挂一个用面制的长命锁，锁的中间刻镂荷花图案，两端刻镂梅花图案，串在一起带在婴儿脖子上，意在祝愿婴儿早长牙齿，表现了外婆对小外孙的厚爱。
婴儿降生百日，设宴庆贺，古称“百醉”。醉，本是婴儿周岁的意思，俗以长命百岁为吉，故民间把过百日称为“过百岁”。陕西各地对过百日一般不重视，间或亦有送礼者，但都是外婆、妗子、姑姑、姨姨等近亲，仪礼远不及过满月隆重。这天对婴儿最具特色的礼品是百岁锁和百家衣。
百岁锁是婴儿的祖父母求村邻每户出钱少许，集够百家的钱，打造一个银锁，上有“长命百岁”、“长命富贵”等字，佩戴在婴儿的脖子上，垂于胸前，以示有百家保佑，可以免灾免难。百家衣是向每户邻舍讨取一块零碎的小布片，做成各种颜色的三角形、菱形、方形，然后再拼连缝缀在一起，制成小衣裤，让婴儿穿上，意谓穿百家之衣，托百家之福，便可增福增寿。
在延长县一带，有的晚年得子或有女无儿者得子，为了对婴儿特别爱护，求邻里每户给少许棉花，请一寡妇老婆纺成线，染成红色，再合成绳，称“百岁绳”，系在婴儿腰间，其意在于避邪免灾。现在婴儿们过百日，已由拍百日照取代了戴“长命锁”、“百岁绳”等迷信活动。
给婴儿剃头，也是过百日的活动之一。有的婴儿在过满月时已剃过头了，但大多数人认为婴儿头皮很嫩，胎发也很稀少，一直没有理过发，直到过百日才第一次给婴儿剃头。婴儿剃头，在陕西各地没有一定仪式，只请一个技术娴熟的人拿剃刀，另一个人拿着罗，在下面接住胎发就行了。有的为了使婴儿将来的头发长得粗壮，便把头发全部剃光，名为“和尚头”。
陕北府谷一带，则不能剃成光头，胎发要留成锅圈形，并留一摄“坠命毛”，据说可使孩子吉祥长寿。而在陕南农村，一般要在婴儿额前留一块方形的“聪明发”，形状像个锅铲子，俗称“铲铲头”，这些发式要在孩子12岁开“迷魂锁”时才能改变。婴儿第一次剪下的头发，由婴儿的母亲妥为保存，作为母子之情的象征性纪念。有的地方，要把第一次剃下的胎发，用红布包好，缝在婴儿枕头上，认为这样做，小孩在夜里睡觉就不会哭闹了。
在孩子养育过程中，陕西各地普遍有拜干爹的习俗。拜干爹就是拜义父母。认干亲有多种原因，一是怕自己命中无子，孩子不好养，拜过干爹干娘，认为就可保住孩子了，民间有“两个爹，两个娘，无灾无病寿命长”，“双爹双娘，福大命长；逢凶化吉，遇难呈祥”之谚，这虽属唯心，但作父母的爱子心切，往往深信不疑。二是婴儿生下后，经算命先生推算，婴儿的属相与父母相克，破解的方法就是给孩子认个干爹干娘，认为这样就把孩子转移给别人了，大人和孩子便可相安无事。三是父母与朋友之间的关系密切，为了巩固关系，便让拜对方为干爹干娘。认干爹的方法很多，有的婴儿生下后，认为第一个登门“逢生”的外姓人与婴儿有缘，便拜他做干爹；关中有的地方是在孩子满月那天的中午，把孩子抱出村外转游，俗称“撞道”，碰到的第一个人与孩子的父母同辈者便是干爹干娘，长辈者便是干爷干婆；
而在陕南农村，满月那天，天刚亮时，年轻的父母就要把孩子抱出村外去，俗称“撞露水干爹”，所碰见的第一个人，无论是官、是民；是富、是贫；即使是个讨饭的，也得拜他做干爹。在路上问明姓名、住址，三天后再登门拜认。也有的婴儿生下后身体就赢弱多病，怕子女命短，就拜庙里的僧、道做干爹，把婴儿的名字贴在庙上的大钟里，孩子便成了“寄名和尚”，认为有神灵保佑，孩子便可平安无事。
认干亲时，孩子的父母要设宴招待干亲家，并以厚礼酬谢，干爹干娘要送给孩子衣服、鞋袜等礼物，有的还送银项圈、长命锁等贵重吉祥的物品。有的地方，干爹干娘还给孩子另取名字。认了干亲，节日和婚丧喜庆，双方以亲戚关系互相往来。拜给庙上的孩子，每逢庙会，要去庙上焚香叩头，12岁时要赎身。赎身时，孩子要向神灵焚香上供，僧道在神像前念经，孩子的父母还要给庙上一些香火灯油钱。
此外，在陕北富县还有拜大树和大石头等自然物为干爹的习俗，每年除夕晚上要去烧香上供，感谢“干爹”的保佑，这可能就是古代图腾崇拜的遗风。认干亲的风俗现今各地仍有，但已渐少，同僧道或自然物结干亲者则已绝迹。