马家窑文化驰名中外，马家窑遗址美誉华夏。但马家窑文化的故乡马家窑村就如藏深闺，少为人知了。经过对马家窑的地理善、周围环境、风土人情、民间传说及有关文献资料的研究梳理，我们深感马家窑文化的博大精深，并从中窥见马家窑村源远流长的历史轨迹。
马家窑村在甘肃省临洮县城南九公里处的洮河西岸。是个山青水秀，人杰地灵的好地方。它背依大山，东伴洮河，南北平川通透。马家窑遗址就在村西南角的巴郎坪上。这个公元前3000年的遗址，代表着新石器较早期的马家窑文化和较晚期的齐家文化，还有更晚期的寺洼文化。遗址南北宽280米，东西长350米。沟沿一带被水冲刷后，文化层暴露在外，内涵丰富。出土的彩陶底色橙黄，表面光泽，多施黑色，线条流畅。发现的石器有石刀、石斧、石镰、石磨等。灿烂的文化瑰宝轰动了世界，也色起了强盗的利欲熏心。
1923年--1924年间，瑞典人安特生慕名来到马家窑村，雇人搜寻彩陶残片，后来改为五块大洋买一个彩陶。据说安特生收购的彩陶和石器用了30匹骡子整整驮运了一个月。因他收购的彩陶大多是在马家窑村出土的，故“马家窑文化”就是安特生命名的，马家窑遗址也就顺应了这个命名。
马家窑村属临洮县城关镇所辖，村民以马姓为主，汉族。公元前209年，赵王族人赵奢因破秦立了大功，赵惠文王封赵奢为马服君，后子孙遂以马氏为姓。到了秦朝，刀姓族人大量迁入陕西兴平，后又散居黄河两岸和西凉（今武威）一带。据说马家窑的马姓是西凉名将马超后裔。明朝时期西凉秀才马世玺举家赴京赶考，行至狄道（今临洮）皇后沟附近，遭强人所掳，无奈之下来到巴马峪沟口北侧的仙人崖处，住进了古人垒建的旧石房里。方圆三里无村落，一天见不到三个人，马世玺和妻子闫氏及书童唐旋儿就在这里开荒垦田，苦度日月。久而久之，马世玺对这里散落的彩陶残片有了兴趣，聪明好学的他在石屋前五十料处盘固了一口圆锥形貌底直径约4米，高6米（废墟残垣尚在）的烧窑。经过刻苦的分析研究，反复实验，并用红崖子的殷红土、麻子泉的蓝水、白桦木的炭，烧出了盛东西的瓦罐、瓦盆、瓦缸子等丽器。其样式美观、坚固实用，深入得人们的喜爱和热捧。马世玺就以此换来粮盐和麻布，生活渐渐的好了起来。因为他有了和一口远近有名的烧窑，马世玺的称呼变成了马师傅，这个地方也就被众人命名为“马家窑”了。
每逢夏季，巴马峪沟的洪水很凶，马世玺的烧窑和住房多次遭到山洪破坏。为躲避水害，他便将住宅建在了向北300米处的六合宝地凤台前，并给书童唐旋儿成家娶妻，安置在了村南一公里处的燕子湾（今唐家庄）。
马世玺夫妇生有四男一女，即马正东、马正南、马正西、马正北、马玲珑。女儿马玲珑远嫁胭脂川姬家，大儿子马正东在距马家窑以北十公里处的岸口（今窑头村）安了家。专攻瓦器彩陶烧制，传承至今。二儿子马正南分居在村中间的盘龙湾，这里藏风聚气、阳光充裕。正西、正北斯守旧宅，随父创业。经过数百年的繁衍生息，薪火相传，马家人丁兴旺，族人不断壮大。如今发展到了130多户70余口人，还不断融入了赵、孙、王、易等姓氏，他们患难与共、共同致富，形成了和睦相处的多姓大家庭。
马家窑村文化底蕴丰富、民风淳朴、村民勤劳，世代以务农为生，有着浓厚的风土人情和风俗习惯。如；“乡党吃平和”、“中秋吃拉扎”、演唱“帐房山曲子戏”、品尝“新媳妇试刀面”等等，其乐融融、趣味无穷。马家窑村风正、重亲情，倡导文化、褒扬贤孝，是远近闻名的尊师重教、妻贤子孝的模范村。
马家窑村人以马家窑遗址为荣。受遗址的影响，他们对彩陶和石器产生了浓厚的兴趣，爱彩陶、研究彩陶、收藏彩陶蔚然成风，对彩陶知识也积累不少，对马家窑、半山、马厂彩陶类型，通过一看二摸三敲打，就会准确无误的断定。凡捡到彩陶石器残片，就如获至宝，爱不释手，认真琢磨，精心研究，乃至有人研究彩陶颇有见地，撰写论文、拍摄图片、交流探讨。多年来，遗址屡遭不法分子盗挖，他们使用探测仪、铁探杆寻宝，遗址受到严重破坏。爱彩陶入迷的马家窑人视遗址为传家宝、身上肉，自发轮流值守遗址，自觉不在遗址取土拾柴，深入耕乱垦，还在遗址靠巴马峪沟边筑起防护堤、栽上防护桩、树起警示牌，当起了马家窑遗址的保护神。
如今的马家窑村，欣欣向荣，经济发展，生活水平不断提高，文化生活有趣。热情好客的马家窑人企盼四海宾朋来观光赏宝，欢迎学术界专家探讨马家窑的奥秘。