徐闻各式各样的民俗活动及民俗风情为人们增添了热闹和乐趣，使男女老少笑逐颜开，情趣盎然，也使千年古邑文化氛围更加浓郁和文化内涵更加丰富。
自古以来，徐闻民俗风情浓郁，人文鼎盛，很多具有浓郁乡土滋味的、古朴独特的民俗文化活动遍布于当地的城乡镇圩，如徐闻婚俗、闹元宵、游神和“串令”、赶草鸡、拾脸习俗、过火山、功班藤牌舞、民间歌谣和谚语等。
1、徐闻婚俗
徐闻民间婚俗古朴，源远流长。这种婚俗习惯被称为粤西一奇。在2006年的广东国际旅游文化节上，被列为粤西地区唯一推介的民俗风情项目。
在婚俗上，一般要经“三书”(聘书、礼书、迎书)，“六礼”(纳采、问名、纳吉、纳徽、清期、迎亲)。在姻缘结合形式上，分明媒正娶、指腹为婚、相互换亲、自卖本身、童养媳和抢婚等，亦有个别典妻、卖婚、押妻现象。婚嫁习俗程序：押命(订婚)、问嘴、哭嫁、过礼(一般在结婚前的十月内进行)、“冠头”、上轿、嘱轿、打扇头、拜祖宗、闹洞房(戏新娘)、三日回娘家。
建国后，我国颁布了《婚姻法》，废除了包办和买卖婚姻，规定自由恋爱婚姻自愿。50年代，婚礼从简，新娘由村中一群姐妹步行伴送到新郎家，新郎家不摆酒席，客人仅吃点糖果、饼干或便饭淡菜。60至70年代，时兴自行车迎送，即男方邀请亲朋好友骑自行车去迎接新娘。80年代后，女方要彩礼，双方摆酒席成风，有些还租借小汽车迎亲。也有不少青年新婚新办，即请有威望的长辈主持，在公共场所举行集体婚礼，或者旅游结婚。
2、徐闻闹元宵
徐闻人闹元宵闹得早，正月十三就开始上灯开灯，境坊上的狮龙队、八音班忙着上街上墟摘青、采青。这时，彩车、床色也跟着游春。徐闻的“床色”扮演的都是优秀的传统人物，同时也扮演些现代题材的人物，床色的设计十分讲究，花样百出。境坊上的群众让自家的孩子装扮床色，求个福祉平安。
元宵的高潮在十五那天夜，一清早，县城和邻村庄的狮龙队，八音班，床色闹哄哄地拥向广场。九时许，广场人山人海，锣鼓喧天，鞭炮各鸣，各境排队出行穿梭绕游于县城的大街小巷。队伍游完了大街大巷，都经自西门的公坡，古时，人们称之为“上公坡”，与海南的“上军坡”相仿。那时节，一班人早就在公坡上搭台张伞，坐等观摩，各路人马到齐后，有舞狮舞龙的，有武功竟技的，各震雄风，与其说是闹元宵，不如说是一阅兵式。夜阑乘烛时，人们开始游灯、放焰火，徐闻的灯饰很多，有莲花灯、走马灯、宫灯，还有鲤鱼灯、鳌鱼灯，鲤鱼灯意味着鲤鱼跃龙门，鳌鱼灯是独占鳌头，都是表达人们对教育科考，培养人才的美好愿望。
3、游神和“串令”
每当年节游神时，按例村村的神“僮”要“串令”。“串令”俗亦称“穿令”，其镜头比较吓人：即在招神附体的震天锣鼓声中，由若醉若狂的神“僮”手抓银做或铜制的红毛绳般粗细的硬线条，狠狠扎进自己的腮颊中，让其穿腮而过；有的两边腮齐扎，且一边不止扎一支。更有甚者，有的“僮”还在自家耳朵上、舌上扎上银、铜线。腮上的银线竖直如钉如刺猾身上的毛刺，穿耳而过的往往被“僮”扭弯环绕双耳。游神时，“僮”爱跃、攀于神轿顶上，盘腿而坐。众人一声喝喊，抬轿而起，八音齐奏中神轿顺大道在村中巡游。轿顶的“僮”常会扭动身躯，晃头舞手做出某些怪异动作。
据传解放前游神时，故乡一带村庄的游神队为凑热闹和壮声威，往往集于圩镇上举行巡游，因谁都想争走在前头，游神队之间有时会发生纠纷、争斗。除了狮子班的人会动手较技外，两队的“僮”也往往会动手斗胜。双方或在轿顶对打，或下轿相斗，脚来拳往，胜者先走，演绎出一个个颇为传奇的镜头。
4、赶草鸡
赶草鸡是新寮岛渔民古时候一种简朴的赶海(渔业生产)习俗，相传源于明代，分布在新寮岛的大村、六湾、明塘、烟楼，他们的祖先都来自福建莆田。
草鸡即是用麻绳连成一条近200米长的绳索，每隔1米2米的距离用干稻草捻成草结扎在当中，草尾扎得像鸡尾，他们把这稻草结称作草鸡。赶草鸡一般要20人左右，都是男性，老幼皆宜。赶草鸡的领头称为“草鸡头”，“草鸡头”剽悍、习水性，赶草鸡的收尾人称“草鸡尾”，其他的称为“草鸡仔”。
赶草鸡选择在最寒冷的冬天邻近的小海汊。由草鸡头赤着上身，用足部缠着200米长的草绳，泅水穿过港湾，一边游一边放绳，草鸡尾也用足缠住草绳的一端，草鸡头脚部扯一扯，草鸡尾也相应地拉一拉，这样做主要是把浅海的馏鱼(龙过鱼、虫鱼、白牙子)赶到浅海去。被赶的鱼都被草鸡赶到草鸡头和草鸡尾两端，这时，岸上的草鸡仔就背着鱼篓和提着一种当地人叫做“担”(用箭竹子制作，像一只罩，高50cm，底半径40cm，上半径20cm，有口，这种担很坚固，可座人和站人)来罩鱼，分鱼时，草鸡仔罩到的鱼必须每人分3份给草鸡头，草鸡尾自食其果。分完鱼，这时草鸡头已冻得不可开交，大家都赶紧把他抬到篝火旁。这样的活动，一般持续十多天，而且都是合流水、涨潮的时候。
赶草鸡是一种非常古朴原始的渔业活动，这项活动中有许多很原生态的舞蹈动作，而且充满谐趣，是提炼民俗民间舞蹈很好的素材，有关部门还据此创作了别具特色的民间民俗舞蹈。
5、漫话绞脸毛
“绞脸毛”(亦称拾脸)是一种在民间已流传上千年的古老的美容术。美容时，“美容师”将蛋粉往被拾脸者脸上涂匀，嘴咬线头，两手把两条交叉纱线来回不停地把脸上的毛绞下来。
古时候，这是一种普遍而体面的美容方式，也是未婚女子在出嫁前必做的一种习俗。据说，绞脸毛很有讲究，一是姑娘出嫁前两三天就要做脸毛，这叫做新娘“开脸”，未嫁的年青姑娘是不能绞脸毛的。给人绞脸毛的都是嫁人生儿育女的女人，且这人家庭和气、衣食丰足，人丁兴旺，意在经她绞过脸的过门姑娘添丁发财、家庭和美。二是婆家的妇女绞脸，媳妇回娘家的前一天，就要绞脸，脸越干净婆家越风光富有。三是串门做客和过年妇女也要做脸，表示女人爱美整洁，去旧迎新，生活好过。
原生态的“绞脸毛”美容术已成为徐闻民间一种习俗，为了继承和发扬这非物质文化遗产，徐闻文化部门便把来自民间的“绞脸毛”提炼、创作成民俗舞蹈《拾脸》，深受好评。
6、过火山
在徐闻民俗文化艺术中，“过火山”作为原生态民俗得到挖掘演示，令人感到文化艺术的博大神奇。
每逢大年正月十五日晚，白沙埠附近村民、观光游客都聚集在白沙村雷皇庙前空地上“过火山”，祈求平安富贵。随着经济和旅游业的发展，“过火山”已成为融体育、文化、娱乐活动为一体的大型群众性活动项目。每年举行“过火山”仪式的活动顺序是：首先是“请师”。其次是“师傅”全天要祭拜祖先，诵经作法祈福；三是要准备柴火，当夜十二时正开始起火燃烧，木柴的柴质全部燃尽成火红的炭需要2个小时；四是把成堆的红色火炭拉开铺平，形成一个约2米多宽、4米多长的“火山堆”；五是仪式开始后，“师傅”先口含烧红的铁犁头，赤脚踩在这堆2米多宽、4米多长燃着红红炭火的“火山”上口诵经文进行表演；六是在“师傅”的引领下，人人都可“过火山”，即赤脚光足地从火红的炭火上走过，却安然无事，一边走一边跟随法师(即师傅)用经文大声吆喝，一开始是几个人一组，而后人们都想试一试，法师再引领上“火山”。越走越多，反反复复，直至炭火完全熄灭为止。
此活动现场人山人海，热闹非凡，让人惊叹不已！在我国，“过火山”和“上刀山”都是非常古老的祭祀礼仪和习俗。据了解，白沙村人“过火山”闹元宵的历史悠久，始于150年前。人们沐浴在辞旧迎新的节日气氛里，“过火山”为的是祈求新年平安幸福。
7、功班藤牌舞
功班藤牌舞属明代健舞，古代流行于江西、浙江、福建等地，现仍流传于徐闻县迈陈镇东莞村。
功班藤牌舞集武术、舞蹈、音乐、杂技、美术、文史于一体，是富有特色的地方民间民俗传统的文化艺术品牌。其步法采用了武术的马步、弓步、卧步、跳步，其阵法采用了长龙阵(一字阵)、十字阵、八卦阵，两军对垒破阵，双人对舞击刺，变化多端，动作粗犷、强烈，气势磅礴、排山倒海。鼓点属军阵鼓点，锣鼓琐钠为“舞十番”音乐，激越动人，鼓点节拍激扬，舞蹈动作准确、干练、娴熟，协调一致，曾有古人留诗赞云：“左手如托泰山，右手如抱婴孩。弓开如满月，箭去似流星。威风凛凛，相貌堂堂，天摧地塌，岳撼山崩。岩前花木舞春风，银河影浸月光寒。”
8、徐闻民间民谣、谚语
徐闻县民谣、谚语蕴藏丰富，流传甚久，分布很广，且优美动听，脍炙人口。内容多为歌颂人间真善美；揭露假、丑、恶、反映了劳动人民对剥削阶级的憎恶反抗的斗争精神以及他们对幸福美好生活的追求和愿望。民谣、民谚植根于劳动人民之中，有口皆碑，不绝于耳，不愧为乡土文学的瑰宝。其中一小部分的民间歌谣如：放牛歌—— 水牛仔，角犄犄，牵去田头田尾饲。过路人问几钱买，唱歌博个不用钱。鸡角哥—— 鸡角仔，鸡角哥飞去菜园吃菜秧，飞去深山吃竹籽，飞去海南吃槟榔。认同年——月光光，月圆圆，三娘织布在庭边，脚踏圆规响噫呃，手合槟榔认同年。人认同年多例例，亻赤认同年隔条溪，人认同年送花帕，亻赤认同年送花鞋。花鞋不如花帕新。新新礼银和礼巾，新茶托托茶礼，新新礼盘托礼银。
民间谚语如：三月北风头，四月北风尾，五月北风晒似火。鸡晒翅，出大日，鸡晒腿，下大水 。水浸中秋月，云遮元宵灯。有千年邻居，无百年亲戚。生子不教训，父吃土，母吃粪。身正不怕影斜，脚正不怕鞋歪。老实吃不了，山尧岖(不老实)使加钱。草无心不发，人无良心无久长。
自古以来，徐闻民俗风情浓郁，人文鼎盛，很多具有浓郁乡土滋味的、古朴独特的民俗文化活动遍布于当地的城乡镇圩，徐闻县传统民俗活动却魅力依然，共畅享千年的民俗文化盛宴。
徐闻民间生活习俗
徐闻县人的饮食多以大米为主，杂以薯类，一日三餐。80年代前由于粮食稀缺，农民一般三餐不足，有客人来访或节日才吃一餐干饭。实行改革、开放后，农村经济蓬勃发展，粮食逐年增产，因此大多数农民一日三餐都吃白米饭。市民一般早上吃点心、面条，午、晚吃干饭，菜肴多样。
部分农民家庭，腌有萝卜、蒜、鱼、虾蟹等并作米糟存于家中，以备缺菜时用。客人登门，一般作饭款待，以示敬重。婚嫁喜庆，宴请亲朋。旧时，每席分前八大盘，后八大盘。前八大盘质量讲究，有“四山海”、“四猪牛”之分，还有若干大件，如全鸡、鸭、八宝饭等。沿渔民大都喜欢饮酒，乡下农民一般不饮茶，农民以茶待客是近年出现的。该县饮食中的传统糕点有：年糕、糯米团、树叶搭、粽子、包子、油条、煎堆、烧饼、蛋糕、白米果、九虾饼、汤圆、八宝饭等等。农村过春节，家家户户做年糕、糯米团、树叶搭等，送亲访友都以此为礼品。年糕等一般在除夕前做好。
衣服
民国时期，本籍人衣着大多是上衣下裤，其颜色以蓝黑为主，富者多用绢、纱、绸、皮、缎为衣料；贫者多用棉麻。样式：男性平服、短袄、内衬或长衫、外套，大都是对襟侧开。春夏，农村男性多见穿棉麻背心加短裤；冬天，穿棉袄套长裤，有的加腰带；女性衣服多饰花边，城镇妇女穿短旗袍。建国后，50至70年代男性时兴卡其布中山装，女性时兴卡其布列宁装。80年代以后，时兴西装加领带，青年男女服装样款多种多样。
帽
根据原料加工的不同，帽可分为：呢帽、毛帽、布帽、塑料帽、竹帽、草帽种种。帽的样式演变较多，特别是竹帽、草帽。春夏，人们喜戴竹帽(斗笠)、塑料帽、草帽；秋冬，多戴布料鸭舌帽、八角帽、毛料菊花帽。民国时期男性则多戴呢制毡帽；女性青壮年戴“头圈”，老年妇女缠头布。建国后，冬天青年女性很少戴帽，多见颈项缠围巾。
鞋
建国前，人们外出时，男性多见着尖口布鞋，女性着加系花布鞋，在家即穿木屐，农村挑夫多穿草鞋。建国初，时兴轮胎鞋(别名“海陆空”)及布料“解放鞋”、“球鞋”。1980年后，各式各样的鞋都有，夏秋群众普遍穿塑料凉鞋或革制凉鞋；冬春，多穿皮鞋和布鞋，木屐已绝迹。
发型
清末仿满人习俗，男子从小蓄辫，女子从小裹脚。辛亥革命后，国民政府明令剪辫放脚。城镇男子初为光头，继为平顶或圆顶，后流行西式发型(三七分路)。少女多留辫子，出嫁时梳“盘香头”结髻，壮老年妇女多数结髻。建国后，男子仍然流行西式发型，但女性普遍留齐发或蓄短辫，80年代后，男女青年盛行烫发。女子有“波浪”、“流云”、“菊花”等发型；男子有“游泳”、“微波”、“西式”等发型。
首饰
旧时妇女首饰有钗、簪、耳环、手镯、戒指、项链等等。建国后，妇女戴首饰的比前减少，60—70年代几乎绝迹。80年代后，妇女戴耳环、戒指、项链较普遍。旧时男女戴手表较少，现很普遍。
居住
建国前，平民居住简陋，滨海村庄多见篱笆茅草房，内地多见泥糊墙或石墙茅草房，唯有一些富家才建瓦房。除圩镇外，农村很少有楼房。建国后，人民生活改善，从60年代起农村普遍建瓦房或石墙茅草房。80年代后，集镇楼房日益增多，后农村楼房也不断出现。
私人建房，一般请“阴阳”先生择“吉日”。动工时，亲朋送“符桃”。大宅建成，一般举行“进宅”酒会，以酬谢亲朋帮助与庆祝新居落成。
娱乐
春节期间，群众喜欢表演武术、舞狮、舞龙等。元宵节前后即喜欢搞赛灯。平时，青年男女喜欢打秋千、抵杖、拔河、猜拳、打球等等。建国后，扑克牌、康乐球、象棋、麻将牌、舞蹈等兴起，内容增加。清明节前后，儿童喜欢放风筝。风筝样式很多，上加葛藤薄膜，风吹发出“嗷、嗷”的声音，十分有趣。
工余老少聚集，有猜谜、讲故事、谈家史等，农民劳动时，大多喜爱唱雷歌；城镇居民普遍爱看电影、电视、录像。
礼节
县群众注重礼节。早晚相见，一般招呼“吃饭没有”、“去哪里”、“早安”、“晚安”、“您好”等。平时来客，主人一般请坐，敬烟、敬茶、待饭。旧时，师生相见，学生先对老师敬鞠躬礼。亲朋相会握手致意，对长辈无直呼其名，对老人、女人不戏言。
婚俗
明清至民国，不仅绅耆富户喜欢纳妾，一般人家亦有，但多数人为一夫一妻，有少数人甚至无力娶妻。民国时期，提倡自由恋爱、一夫一妻，但未能实行。
建国前，囿于封建礼教，多为包办、买卖婚姻，男婚女嫁不能自主，全凭“父母之命，媒妁之言”，并有固定的习俗程序。在姻缘结合形式上，分明媒正娶、指腹为婚、相互换亲、自卖本身、童养媳和抢婚等，亦有个别典妻、卖妻、押妻现象。建国前，婚嫁习俗程序：
1、押命(订婚)。凭父母之命、媒妁之言，提婚说亲。男女一般到了十一二岁，就会有媒人给做媒。凭着媒人三番五次的游说斡旋，往往说得双方的父母心悦相允。双方父母应允联婚，媒人则索来姑娘的“命书”(出生年月日时辰)送给男家，男家也拿出自家儿子的“命书”，通过“算命先生”“合命”，如认定双方的“八字相生”了，男家就择个吉日，装备礼物，遣人送到女家去“押命”。俗称订婚为“押命”，就是“命书”已经押在男家意思。
2、问嘴。男女订了婚，一般到十七八岁就要结婚。越是有钱人家，结婚年龄就越早。结婚前的几个月，先来个“问嘴”，就是男家已择定了结婚日子，备些酒肉礼品，叫媒人送到女家，通知结婚日期，征询女家父母的意见，倘无异议，就照此办理。
3 、哭嫁。婚前约一个月，姑娘不下地干活，不外出探亲访友，只是躲在自己家里，称为“躲房”。这期间，还要循例“哭嫁”。相传“哭嫁”是为了“避邪”，也有人说，是姑娘对娘家留恋的表示。“哭嫁”一般7—12天，每天哭一两次，还要姐妹陪哭。“哭嫁”是真真正正哭着。姑娘在自己房里，点着油灯，面壁而坐，起先是声音细小而舒缓地拉长噪子，有调有律，一声一句地哭起嫁来，逐渐音调转急，涕泪纵横，其音调似是优美的旋律，又似是幽怨的悲歌。“哭嫁”的内容，即有对父母养育之恩的怀念和感激，又有对媒人为其做媒的咒骂。
4、过礼。一般是在结婚前的十天内进行。女方索取礼物的多少轻重，视其胃口大小和男方经济状况而定。一般有猪肉、干菜、糕饼。有钱人家则装有金银首饰及烧猪等，送到女家。
5、冠头。临近结婚日子的前几天，男方要理发，女方要“拾面”，称之为“冠头”。“拾面”就是用细线绞掉姑娘脸部的茸毛。给姑娘“拾面”的要是“命好”的中年妇女，即三十来岁，有二三个男孩，且家境富裕。“冠头”过后，预示着出嫁日子即将来临。姑娘多吃面粉制品(面条)，为的是结婚上轿那日“紧肚”，少大小便。
6、上轿。结婚当天，男家一帮人马拥着大红花轿到女家迎亲。姑娘身穿红衫，头戴红巾，足着红鞋，照着选好上轿时辰，被两名“牵娘”的女子分别搀着胳膊，谨慎小心地踏着铺好的草席，一步一步地走向花轿。这时，姑娘“哭嫁”很凄凉，旁边的母亲往往也噙着泪珠。锣鼓声、笛声、鞭炮声齐鸣。到达花轿门口一刹那，有的姑娘用脚猛蹬轿门，以表示依恋父母。
7、嘱轿。嘱轿人随轿嘱咐。嘱咐人一般是村里德高望重的长辈。嘱轿内容一般是“去到人家，要守妇道；对待姑翁，要敬要孝……”等套话。
8、打扇头。花轿进了新郎家，鼓笛鞭炮齐响。新郎身穿长衫，头戴礼帽，足着鞋袜，手执摺扇，端立中堂门前。新娘进入中堂片刻后，新郎则手执摺扇进入“打扇头”。即新郎用扇子末端揭开新娘红头巾，随手照准新娘脑袋敲三下。相传这是第一次教训新娘日后要听话。
9、拜堂。新郎新娘先拜祖宗，后拜父母，行“四跪八叩礼”，最后夫妻对拜，并依次给父母、尊长、亲属敬茶。
10、闹洞房(戏新娘)。
三日回娘家。婚后第三天新娘回娘家，新郎多同往。一般当天回来，不能过夜。以后(多在农历正月初)夫妻双双去外家，叫“回门”。
“五四”新文化运动后，一些上层人士提倡文明结婚，主张婚姻自主。举行婚礼时，新郎新娘、介绍人、证婚人和双方家长在结婚书上签名盖章，接着在公共场所举行婚宴。
建国后，颁布了《婚姻法》，废除了包办和买卖婚姻，规定婚姻自主。50年代，婚礼从简，新娘由村中一些姐妹步行伴送到新郎家，郎家不摆酒席，客人仅吃点糖果、饼干或便饭即可。60—70年代，时兴单车迎送，即男方邀请亲朋好友骑单车去迎接新娘。80年代后女方要彩礼，双方摆酒席成风，有些人甚至利用公家小轿车或租借小汽车(一般3部以上)迎亲，以炫耀阔气。也有不少青年新婚新办，即请有威望的长辈主持，在公共场所举行集体婚礼，或者旅游结婚。
生育
旧时，妇女在怀孕期间，禁止在其住房周围动土或堆放重东西。妇女分娩时一般都请来“忌仔公”或“忌仔婆”抢婴儿。生育头胎婴儿，娘家要送婴儿衣服、被褥、背带、摇篮之类，称为“贺侬”。还要给产妇送鸡蛋、猪脚、鸡、肉等营养品。婴儿满月，要剃胎毛，俗称“剃满月头”。满月时，富家做“满月酒”，并给婴儿命名(奶名)。是日，娘家备米、肉、甜糟、蛋品、糖等来庆贺。产妇出房，俗称“出月”，才能踏进他人房间。婴儿一周岁时，亲朋一般馈赠礼物。富裕人家设“周岁宴”，席间陈设书画、砚笔、刀剑、算盘、秤尺等器具让小孩拣取，视其喜爱，预卜日后。现在做“满月”、“周岁”从简，长辈仅给小孩馈赠衣服、玩具，以示爱心。
寿辰
旧时小孩生日，父母备熟鸡蛋一个，让孩子剥开吃，意含“吃老脱壳”。已婚男性31岁寿辰，岳父母家要来贺寿。上了年纪(51岁以上)的父母寿辰，子女一般备点食物和新衣来庆祝。其中51、61、71岁为大寿辰，庆祝较隆重。富豪之家庆祝寿辰，往往张灯结彩，悬挂寿像、寿联，亲朋好友先后敬礼。拜寿时，帮受礼人穿新衣，梳洗装点。受礼人(包括配偶)至正堂，拜天地，拜祖宗，然后依次接受祝拜，并给成年男女发送“百岁钱”。
最后举行寿宴，宴吃“长寿面”、“长寿饼”等。平民小户祝寿简单，唯亲属朋友聚集小酌，表示庆贺。建国后，祝寿大为减少，长辈寿辰，一般是晚辈买点蛋糕、面条、鱼、肉等食品来宴会和祝贺，有的拍照留念。
徐闻民间节序习俗
徐闻地僻滨于海，民俗朴野。
春节，徐闻人称过年。一到十二月，徐闻人的年味就开始浓起来。家家户户开始筹办年货，十三起开始扫尘，廿三起浸米舂饼做年糕。廿九贴年红，除夕围炉、守岁，点灯亮通宵。一交更，大家都忙着上香，鸣炮。初一早，吃岁饭(吃斋莱斋饭、煮七菜)。
家中男女老少互送红包，和和气气说好话。然后去行年。
初二，新娘外家新娘送年。亲戚割饼担饼去村。
初二晚出初三，打赤口(此俗与海南同)。
初四，新郎新娘去外家。
初五是年仔。
初七是人日，家人煮蛋剥蛋求好运。
初九是天皇生日。
十二是年仔。
十三至十五开始开灯闹元霄，四方各境舞狮舞龙，装飘色彩车游行，摘青、上公坡。夜放烟花焰火，热闹非凡。
十四有的地方做平安“过火山”。
十五晚游花灯，村下人有“偷青”习俗。
二月二，古时称“乡民祭社”，传为土地公生日，徐闻人也称为“年仔”，如正月小的话，二月二就要做饼替。
三月初清明祭祖，放纸鹞。
四月八，古称浴佛龙华会，摘药叶煮水做饼汤。
五月初五，端午，摘叶包角粽，吃粽子，带雄黄袋，海安人跑龙舟，儿童斗草。七月十五为盂兰会，家家户户烧纸钱、香帛。八月十五为中秋，拜月吃饼，放针乞巧。月到中秋年过半。
九月九日，重阳登高，郊游。
十一月，冬节到，祭祖分猪肉。
徐闻节庆习俗
春节
旧时民间过春节(农历正月初一日)十分隆重。节前，家家户户忙于做年糕，贴年红(春联)。除夕之晚，祭祀祖宗，全家吃“年夜饭”。饭后，长辈给未成年幼辈“压岁钱”。初一日零时“上香”，大放鞭炮，清早“拜年”，吃斋饭。出门相遇打招呼，说
吉祥话。初二起，举行舞狮、舞龙等娱乐活动。建国后，除了祭祀有所减少外，其他活动依旧。有些机关单位组织慰问团，慰问烈、军属或老职工。各剧团、文艺宣传队分别演出，文化馆、文化宫举行游园活动。
元宵节
农历1月15日称元宵节。建国前，农村群众搞“赛灯”、“游神”(扛着木偶神相游街)、“上军坡”(汇集于城外旷坡)等活动。建国后，举行群众性的闹元宵活动，其中有飘色、舞狮、舞龙、演武术等。
清明节
旧时，家家户户祭祀祖宗，扫墓。建国后，民间祭扫祖墓风俗不变。机关学校组织干部、师生前往烈士陵园听革命老前辈讲革命斗争史，缅怀革命先烈。清明节前后，多种树。
端阳节
农历5月5日，俗称端午节。是日，农村有祭祖宗，吃粽子习俗。有的人将粽子投进水中，表示怀念屈原。在层檐下插艾条，以驱邪。
七月节
农历每年7月14日，俗称“鬼节”。旧时，是日各户在门外烧纸钱、纸衣等，并摆饭酒祭拜祖宗。
中秋节
每年农历8月15日。是日，亲朋互赠月饼。晚上，全家团聚，饮“团圆酒”，分吃月饼。
冬节
农历11月冬至日称为冬节。是日，旧时有祖祠的大姓，集资买猪买牛，备办三牲果品在祠堂祭祀祖先。同时，清理宗祠帐目，选举宗祠下一年管理人。穷户一般做家祭。