在九华山上能经常看到一支非常特殊的朝圣团，他们担着香担，着装基本统一，举旗敲锣鱼贯而行，浩浩荡荡的队伍行走在山上，颇为壮观。他们就是九华山上的“百子会”，九华山风景区一支经久不衰的“特殊游客”。
通常地说，千百年来“百子会”是外地香客为朝拜九华山地藏菩萨道场而自发组织起来的一种民间（团）会，在长江中下游一带有着悠久的历史文化传承，他们基本上均是来自同一个县、同一个镇或村的村民，并由两名具有一定资历的人分别当任香首和副香首（召集人）。香首负责安排来回的一切行程，还设有会计出纳等人员，整个活动管理十分严谨。
从九华山朝圣回家后，“百子会”对活动中涉及所有费用进行张榜公布，十分透明。其实，过去有不少“百子会”的成员们朝九华均是徒步，翻山越岭，走村联户，自备干粮，严格执行内部制定的各类相关的制度，既能体验出每一位朝圣者的一种虔诚之心，更是对他们的一种诚挚考验和磨砺。
“百子会”通俗地说就是一种朝圣团，特别是过去的所谓“百子会”是十分讲究的一个大型的朝圣团会，必须是拥有一百家的姓氏来组成，如分别由赵家、钱家、孙家、李家、周家、吴家、郑家、王家等一百家的姓氏共同组成，他们的人数满百人即可组一会，可称“百子会”。
如今随着岁月流逝，习俗也有了不断的变迁，“百子会”逐步演变成不同形式来表现，有的只有三四十人朝拜九华山也可称“小百子会”，二百人也可称“双百子会”。当然，朝山者对成员的服装也是有要求的，他们无论是男女，大部分身着灰上装、青裤、黄围兜上印有“朝山进香”字样，在香首带领下，在九华街开始步行上山，沿途敲锣唱赞、逢庙叩拜，场面颇为热闹。在山期间绝对食斋诵经。他们白天徒步登山，沿途遇寺院即烧香拜佛，入夜后除投宿一般的个体旅馆外，次日一大早，还都聚向肉身宝殿，有的还守地藏塔，携衣巾请盖“地藏利生宝印”。
九华山对外开放以来，这种“百子会”在九华山一带仍旧很盛行，特别是九华山周边的地区及沿江的无为、纵阳、安庆、宣城、宁国等市县为主，外省主要以江苏苏州、浙江绍兴、湖州等市县香客自发的居多。千百年以来九华山上正是有了这些大、小的“百字会”，给当地民俗增添了一种浓郁的文化色彩，同时，更为九华山风景区旅游经济发展产生出不小的作用。