“九五之尊”就字面意思讲，即象“九五”一样的尊贵的意思。此外，也有“九五至尊”之说，而“九五至尊”就字面意思讲，即“九五”至高无上的尊贵。“九五之尊”和“九五至尊”其实意思相近，且“之尊”和“至尊”比较好理解。那么，“九五”又究竟是什么意思呢？为什么“九五”就尊贵，而且是至高无上的尊贵呢？
有人说，九五就是指帝王，或帝王之位，当然尊贵。也有人说，中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最大，五居中位，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五至尊”。还有人说，古代中国人以九、五为吉利之数，就象西方人以七为吉利之数、现在人们以八为吉利数一样，所以认为九、五尊贵，是一种普世思想。那么，为什么用九五指代帝王或帝王位呢？九确实是数字中最大的，但一却是数字中最前的呢？
如果说在一至九这九个数字中，五确实是处中位，可数字却是十个啊！至于孤立地谈论哪一个数字吉、哪一个数字凶之说显然不符合常理、更不符合易理的。
要搞清九五之尊究竟是啥意思，首先必须搞清九五之尊来龙去脉。其实，严格地讲，九五之尊来源于周易六十四卦中的六爻卦象，是对六爻卦象的一种定位和描述。我们用一卦象《风山渐》卦来加以说明。
风山渐
▅▅▅▅▅ 上九爻
▅▅▅▅▅ 九五爻
▅▅ ▅▅ 六四爻
▅▅▅▅▅ 九三爻
▅▅ ▅▅ 六二爻
▅▅ ▅▅ 初六爻
由风山渐卦的卦象排列我们不难看出，六爻卦象是由下至上排列的，共有六爻，并且非常明显，初一二三四五上即六爻的序号和位置关系。那么，“九”和“六”又是怎么回事呢？
我们知道，爻象分两种，一种是阴爻即▅▅ ▅▅，另一种是阳爻即▅▅▅▅▅。为了区别爻的阴阳性质，阳爻用“九”字指代，而阴爻则用“六”字指代。故，六爻卦象中之阳爻按其位置关系分别被称为“初九爻”、“九二爻”“九三爻”、“九四爻”、“九五爻”和“上九爻”，而六爻卦象中的阴爻按其位置关系分别被称为“初六爻”、“六二爻”、“六三爻”、“六四爻”、“六五爻”、“上六爻”。那么，为什么用数字“九”代表阳爻，而用数字“六”代表阴爻呢？
周易之道在于“易”即简单容易，而数字则是人们生活中最简单最常用、且描述事物最精准最到位的语言文字符号。在十个字数中，一三五七九为奇数为阳，阳主动，表示事物的发展变化，“一”表示变化的开始，“九”表示变化的结束。周易中讲，无极生有极，即先有无极的“〇”然后有有极的“一”，之后，由“一”开始变化，到“九”变化结束，最后回归到“〇”，意味着新一轮的循环开始。即“由〇到九是一个完整的生命循环”再“由九归〇后新的生命循环开始”，由此可知， “九”是两个循环体之间的一个关键节点，因此，它最能代表“一种生生不息的变化”，此鲜明地体现了周易中的“变易”之理。此外，若用“一”、“三”、或“五”作阳爻之指代的话，势必与六爻的位置序号形成混乱。其实，用九代表阳与九为最大之数没有太大的关系，数字大有大的优势，小有小的特点，而我们没有理由单纯的去强调大。
由上面的分析中我们还可以看出，十个字数，如果按“〇一二三四五六七八九”的顺序排列的话，表示的是一个完整的独立的循环体；但是，如果按“一二三四五六七八九〇”，则表示的是两个相互联系的循环体。周易之道体现的是生生不息，自然是按“一二三四五六七八九〇”的方式排列始合易理。而从这种排列方式中，代表阴的五个偶数二四六八〇中六处于最中间位置的，如果说阳是代表动、代表变化、代表周易中的“变易”的话，那么，阴则是代表静、代表不变、代表周易中的“不易”的， “六”因处五个偶数的中间位置则为“不易”中的“不易”了，因此，最能代表阴的。此外，数字“六”正好可以与“六爻”六个爻象互为表里的，自然代表“阴”非“六”莫属的了。
显然，就“九”这一个数字而言它并不代表尊贵的意思，而只是阳爻的指代；同样，就“五”这一个数字而言它也并不代表尊贵的意思，而只是爻位序号的指代。那么，九五之尊从何而来呢？原来这个“九五”是指六爻卦象中的九五爻，即从阴阳属性来讲是阳爻，从爻位上讲是第五爻。那么，为何没有“六五至尊”之说呢？因为九五爻与六五爻相比，九五爻是阳爻坐阳位为周易命理中的“得位”，而六五爻则是阴爻坐阳位为“不得位”。这也是九五爻尊贵的重要原因之一。而九五爻尊贵的另一更重要的原因是——六爻由下自上代表的是万物发展的六个阶段，即由初爻的产生、到二爻的发展、到三四爻的变化、再到五爻的巅峰、最后到六爻的衰退，由此可见，五爻可谓是最辉煌、最有成就的阶段。此外，九五爻尊贵的还一重要原因是它处于六爻卦象上卦的中间位置。九五爻在六爻卦象中的这些优势是六爻中的其它任何爻所不具备的，故由此产生了“九五至尊”、“九五之尊”之说。
那么，“九五”或者说“九五爻”是不是就指的帝王、或帝王之位呢？周易认为，如果这样理解，就太狭隘了。诚然，周易中讲，“九五爻”为君位，作为“君”来讲，在国确实为君主、帝王；而在家来讲，则为夫君、老公；在单位来讲，实际上指的是一把手；等等。当然，我们还可以从其它角度理解“九五爻”，比如，从城市上讲，它为“京都”；从动物上讲，它为“老虎”；从物品上讲，它为“黄金”；等等。总之，这些体现的是周易中的“变易”之理，也就是说周易之道，在于灵活变通，而不是生搬硬套、或执一而说。
风山渐
▅▅▅▅▅ 上九爻
▅▅▅▅▅ 九五爻
▅▅ ▅▅ 六四爻
▅▅▅▅▅ 九三爻
▅▅ ▅▅ 六二爻
▅▅ ▅▅ 初六爻
由风山渐卦的卦象排列我们不难看出，六爻卦象是由下至上排列的，共有六爻，并且非常明显，初一二三四五上即六爻的序号和位置关系。那么，“九”和“六”又是怎么回事呢？
我们知道，爻象分两种，一种是阴爻即▅▅ ▅▅，另一种是阳爻即▅▅▅▅▅。为了区别爻的阴阳性质，阳爻用“九”字指代，而阴爻则用“六”字指代。故，六爻卦象中之阳爻按其位置关系分别被称为“初九爻”、“九二爻”“九三爻”、“九四爻”、“九五爻”和“上九爻”，而六爻卦象中的阴爻按其位置关系分别被称为“初六爻”、“六二爻”、“六三爻”、“六四爻”、“六五爻”、“上六爻”。那么，为什么用数字“九”代表阳爻，而用数字“六”代表阴爻呢？
周易之道在于“易”即简单容易，而数字则是人们生活中最简单最常用、且描述事物最精准最到位的语言文字符号。在十个字数中，一三五七九为奇数为阳，阳主动，表示事物的发展变化，“一”表示变化的开始，“九”表示变化的结束。周易中讲，无极生有极，即先有无极的“〇”然后有有极的“一”，之后，由“一”开始变化，到“九”变化结束，最后回归到“〇”，意味着新一轮的循环开始。即“由〇到九是一个完整的生命循环”再“由九归〇后新的生命循环开始”，由此可知， “九”是两个循环体之间的一个关键节点，因此，它最能代表“一种生生不息的变化”，此鲜明地体现了周易中的“变易”之理。此外，若用“一”、“三”、或“五”作阳爻之指代的话，势必与六爻的位置序号形成混乱。其实，用九代表阳与九为最大之数没有太大的关系，数字大有大的优势，小有小的特点，而我们没有理由单纯的去强调大。
由上面的分析中我们还可以看出，十个字数，如果按“〇一二三四五六七八九”的顺序排列的话，表示的是一个完整的独立的循环体；但是，如果按“一二三四五六七八九〇”，则表示的是两个相互联系的循环体。周易之道体现的是生生不息，自然是按“一二三四五六七八九〇”的方式排列始合易理。而从这种排列方式中，代表阴的五个偶数二四六八〇中六处于最中间位置的，如果说阳是代表动、代表变化、代表周易中的“变易”的话，那么，阴则是代表静、代表不变、代表周易中的“不易”的， “六”因处五个偶数的中间位置则为“不易”中的“不易”了，因此，最能代表阴的。此外，数字“六”正好可以与“六爻”六个爻象互为表里的，自然代表“阴”非“六”莫属的了。
显然，就“九”这一个数字而言它并不代表尊贵的意思，而只是阳爻的指代；同样，就“五”这一个数字而言它也并不代表尊贵的意思，而只是爻位序号的指代。那么，九五之尊从何而来呢？原来这个“九五”是指六爻卦象中的九五爻，即从阴阳属性来讲是阳爻，从爻位上讲是第五爻。那么，为何没有“六五至尊”之说呢？因为九五爻与六五爻相比，九五爻是阳爻坐阳位为周易命理中的“得位”，而六五爻则是阴爻坐阳位为“不得位”。这也是九五爻尊贵的重要原因之一。而九五爻尊贵的另一更重要的原因是——六爻由下自上代表的是万物发展的六个阶段，即由初爻的产生、到二爻的发展、到三四爻的变化、再到五爻的巅峰、最后到六爻的衰退，由此可见，五爻可谓是最辉煌、最有成就的阶段。此外，九五爻尊贵的还一重要原因是它处于六爻卦象上卦的中间位置。九五爻在六爻卦象中的这些优势是六爻中的其它任何爻所不具备的，故由此产生了“九五至尊”、“九五之尊”之说。
那么，“九五”或者说“九五爻”是不是就指的帝王、或帝王之位呢？方舟周易认为，如果这样理解，就太狭隘了。诚然，周易中讲，“九五爻”为君位，作为“君”来讲，在国确实为君主、帝王；而在家来讲，则为夫君、老公；在单位来讲，实际上指的是一把手；等等。当然，我们还可以从其它角度理解“九五爻”，比如，从城市上讲，它为“京都”；从动物上讲，它为“老虎”；从物品上讲，它为“黄金”；等等。总之，这些体现的是周易中的“变易”之理，也就是说周易之道，在于灵活变通，而不是生搬硬套、或执一而说。