九天圣母庙座落在山西平顺县城西北社乡东河村西的土丘上，民清时代，每年卜吉于农历三月春暮一连三个祭祀日，定为盛大古庙会例会，习惯上称“大赛会”。至时，来自冀豫晋三省区和上党郡潞泽辽沁等十九县行商大贾，男女老幼，络绎不绝。尤其是不远千里慕名而来求神拜药，还愿许愿，游览观光者，更不可胜数。九天圣母庙建筑群首称的“梳妆楼”，赛会期间的“四景车'皋引人入胜。光绪元年里人牛联奎题《东岭庙重修舞搂赋碑记》“梳妆楼”和“四景车”两首诗录之，牡供鉴赏。
梳妆楼诗：
峭立梳妆百丈楼，重修已历几千秋。屋檐日射辉亭殿，绝顶云浮逼斗牛。气接东山龙脉远，爽朝西极葛峰幽。焚香得上凭栏姚，前后人家一望收。
四景车会诗：
四景神车不计年，五社八村会流传。赛期倒卜三春暮，宴酒先尝二月天。廿四马楼排列后，几层社鼓引当前。东下南北西轮转，崇奉丹宵太乙仙。
正因庙会胜景独特，所以在上党郡潞州，等县的广大乡村流传着“赶了大赛会，死了不后悔”民谣。
九天圣母庙创于何代?庙会起于何时?据宋靖国元年张孝先撰《重修圣母庙碑》记载；“有天党郡潞州潞城县三池里东，古老云号圣母之仙乡有宫，庭耸丽存，灵像幽奇”。“丹霄住九霞之宫，灵府隐八宝之殿。'“再修北楼殿，创起舞殿”。元中统二年秦彦容撰《重修圣母庙碑记》记载：“其庙自隋唐以来有之，迄今五百余年矣”。可见庙之创修年代，渺茫无考。若自宋靖国元年(公元1100年)起迄今当为886年，若追溯自隋唐五百余年，今当为1386年，这便是九天圣母庙的历史源渊。
庙会的兴起年代。据宋靖国元年张孝先撰《重修圣母庙碑》记载：“锯宋岁次庚辰元符三年十二月十月五日、立贞琅记之矣。向无何乡赴会，长新于桑田园，佳名永荣。物华冠韩甸之雄藩，人义控漳川之瑞景!时逢圣德，运偶清平。修神宫周备，乃庆赞俱圆。人间之千载，灵府之半春，握经霄造化，标大地升沉，化现在于一时，馨香羔千千古。”据此，分析判断，元符三年以前，可以说没会。会起何时?本文已作出回答，“长新于桑田国。'即新起会子圣母仙乡意也。“修神宫周备，乃庆赞俱圆”。就是说，随着历史时间的推移，具备了成立大会的条件。从而可知九天圣母古庙会当起源于先宋靖国元年，较为确切。
至于圣母庙之胜景。据元中统二年王信立《重修圣母庙碑》有这样一段描述：“楼台现十里之化身，松枯带九朝之嵬色，金容玉像，壮观绝伦。”现就民间传说，尚留“三猪四家九朝山”之说。据此而论，庙会兴起有源，四景车肇始无考，确如前诗所记“四景神车不计年。”可是它巧夺天工的构造，排旗挂月的装饰，世世相传，经久不哀。共“轩渠渺渺，浸蓬菜之仙乡，天浪依依，涤蚊舍延龄之圣会”乩影响，却广为流传。欲进一步洞悉其奇特，还须剖析“四景车”讨方可深入了解其梗概。
关于“四景车”的来历，传说纷纭，无从考究，现就“四景车”诗作，略介绍：
四景车是：车辕只有一根扯辕，套两头大牛挽车，为第一景。·车棚上面套车盆，“车配车”，不准在辕上钻洞孔为第二景。车盆为车身的下半节，放在车的平板上，四根盆腿是朝上的为第三景。车身的上半节接在车盆上的第四景。车身全高12米，车盆长方形，约6平方米。每辆车所需采色绸缎等贵重装饰品总值约1200元。
五社八村是：东峪沟为第一社。下社为第二社。南社、县流为第三社。北社为第四社。西社、河东为第五社。
赛期倒卜三春暮是：先物色阴阳家按照每年“年历'卜吉于三月下旬的一连三个祭祀日，为大会之期。可是每到二月里就要开始筹备。由五大社中的一个“赛会社”先向其他四社的社首，发请柬，约吃酒，定会期。主办会务的“赛会社”只管承办大会事务，不承办什么“四景车'，彩楼，马，伞等社景。‘所以每年只办有“四景车”四辆。
廿四马楼排后尽：按五+久社大会制度，每辆四景车要办够和“车'相似的彩楼六顶+—神马六匹，银伞六顶，故称廿四马楼之外，各社还要配合乐队，依次排列助兴。
东下南北西轮转是：依次按东峪，下社、南社、北社、西社这五大社每五年轮转一次为“赛会社”。
此外，在圣母殿前明柱上还挂着一副盈联，上联是：车名四景四景车中具四景 下联是：赛报三春三春赛上乘三农。每逢会期，圣母殿前“绿竹无穷，香云佳妙。'大会场工，商贾云集，生意兴隆。还有其独特之处即：
五大社中，不论哪个“赛会社”主办的四景车，马楼、伞等胜景，都必须于“跑车”之日，即大会的第二天，集中于南社村东的“东溟”所谓“圆神地”举行跑车，大赛。赛毕返回“赛会社。村里，重复进行，始毕。第三天停止跑车，叫歇赛，赛车会为什么要选定于此呢?传说是九天圣母初降落脚于此时，先修起一座小小庙堂，之后，一夜之间，庙迁于东河村西土丘上，大显威灵，神妙莫测。继而，扩建为一座雄伟大庙。
再说挽车的大牛。并非饲产圣母仙乡，而是述选自府八县的长治，长子，屯留，壶关等县区的魁奇大牛。一般‘扣选要达到体大、膘肥、昂首，罗圈角，雄伟五大标准。一经选中，就约定，届时赴会挽车尽义务。如有买卖情来，挽车义务随牛走。例如长治的荫城，壶关的琚寨，两头大牛，都是今年会罢临走时，再馈赠给一斤重的两个大馒头，就带回明年的拉车义务。每辆车要四头大牛，两头驾辕，两头拉稍。
跑车日，这是整个大会期间的黄金日。这天，高耸入云的四辆。四景车。，二十四匹神马，二十四顶彩棱，二十四顶银伞，还有骑彩骡、擎银伞的“报席”，社伙、杠、装、小跷队、八音会、探马、五彩缤纷的奇特故事，前不见头，后不见尾。胜景集中，争胜比赛，时间矩促，人群拥簇，宛若海洋。大虽不可胜计，但人群车马拥挤活动所占耕地总面积约在百亩左右，相当于东峪村社“圆神地'十二亩的十倍。“赶了大赛会，死了不后悔”，就指这天包罗万象，光彩夺目的胜景说的。错过了这天，胜景就不再现。
更稀罕的是世传所谓“王八戏”。你一言我一语地“说对子”。由旧社会所谓“吹鼓手'登台扮演，击鼓歌吹，对答如流，诙谐十足的淫秽语言，全盘托出，专唱给二仙奶奶听的，如台词“二仙奶奶好听昏”…·。”其内容格调，低级滑稽越情趣越好。
所有大会期间的一切开支，诸如唱戏，祭祀，招待远方香客等经济来源。据圣母仙乡东峪村知情老人提供，主要是靠大社积谷放仓。按五年一转计算，前后东峪十里沟十八庄，大小九社，共约十六顷麦土地，每年会毕，社首就随时按每亩二升半起收征齐，可积谷四十一石麦，放仓五年，连本达利就可积谷八十余石。取之于民，用之于民。这就是东岭村“赛会社”继往开来所掌握的“社库”情况。由此及彼、五社同然。其他，如香客的香钱，布施等辅助收入，也全归社库，由大会统筹安排。五社会同演四景，八村合象敬九天。