山西民间普遍信奉财神爷，希冀发财致富，商人更甚，商号店铺大都供奉财神爷。民间一般把赵公明视为财神，大约来源于《封神演义》，因他助商纣王抗周，被姜子牙治死。姜子牙封他为正一龙虎玄坛真君，统帅招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者乔有明、利市仙官姚迩益四神，迎祥纳福，追捕逃亡。因他手下有招宝、纳珍、招财、利市四神，自然被民间特别是商人当做财神爷供奉了起来。
近代又有文财神、武财神之说，以殷代忠臣比干为文财神，以三国时期的关羽关老爷为武财神，而山西商人特别是豪商巨贾更多地信仰关老爷。明清时期，山西商人势力遍及全国各地，旅居各地的同乡豪商大贾倡议，众商号捐款集资修建会馆，一般均建有戏楼、钟鼓楼、祭殿、春秋楼等，大殿祭祀关帝。一般正北为神殿，正南为戏台，因关羽为山西解州人，且以忠义著称，成为封建社会人们心目中的偶像，山西商人兴建会馆或关帝庙，作为集会之所。每逢关羽诞辰或其他一些喜庆节日，必演戏酬神，为的是祈祷关羽的神灵保佑生意兴隆，发财添福；同时宣扬关羽的义气，巩固同籍本乡商人的内部团结。如山东聊城的山陕会馆，是由山西、陕西客商集资于乾隆八年(1743年)所创建，占地3311平方米，共有殿、堂、楼、阁160余间。正殿祭祀关帝，关帝两侧是文昌神、火神、财神，正殿对面为戏楼。戏楼额枋上面的檩条上，有《三结义》、《三战吕布》、《三顾茅庐》、《斩颜良》、《赠赤兔马》、《挂印封金》、《灞桥挑袍》、《夜观春秋》、《兄弟相会》等颂扬关羽的戏画，充分表达了山西商人对关羽的敬重和信仰之情。
商人发家致富后，对早先的创业祖先加以敬仰和供奉。如榆次富商常家，其祖先在康熙年间(1662--1722年)在张家El开设布摊，后发展为布铺，起名“常布铺”，又发展为数十家经营棉布、绸缎、茶叶、账局、钱庄、票号的字号，常家后人就将“常布铺”的招牌供奉于家祠内，以纪念祖先创业功绩。
店铺早上开门营业，掌柜的首先要拿起算盘上下晃动几下，塞塞窄率响动几声，然后放在柜台上劈里啪啦打几下，越响越好，祝愿有好兆头，也暗含精打细算之意。中药铺除响动算盘外，还要捣响捣药的铜臼，象征生意兴隆。正月初一至初五一般休业，初六悬灯结彩，鸣炮庆祝开市大吉，并对第一个进门的顾客给予优惠。夜晚为了安全，门窗上板加锁，但忌言“关门”，通称“上板”。
出行上船，最忌申日，又忌酉不离、七不往、八不还，即民间所说的“七不出门，八不还家”。
此外，还有许多禁忌，已融入日常的商贸习俗之中。如牲口市场的买卖要由牙行(中介入)撮合，讨价还价时忌讳直言价格，而是在袖里或草帽底下进行，互相摸对方捏出的代表数字的手势，如拇指、食指、中指捏合一起为“七”，拇指、食指分开为“八”，捏合为“六”，俗称“捏码子”。有时双方因价格争议面红耳赤，表情激动，却不闻一言。成交后按照老规矩——“卖牲不卖缰”，卖方把笼头和缰绳摘下，买方另拴绳索把牲口牵走。
还有许多规矩和禁忌，商人们编为谚语或歌诀，予以遵从，如：“卖货莫听人拗，买物须与众观。”“便宜莫买，浪荡莫收。”意思是便宜没好货，谨防上当；收徒时勿收浪荡之子，“凡人无根无保者切不可收，亦勿怂成”。
“有物不可离房，无事切宜戒步”、“逢人不令露帛”，意思是所佩财帛，要谨密收藏，应用盘缠，少留在外，否则，露帛被人瞧见，致起歹心，恐有丧命倾财之祸。
“不识莫买，在行莫去。”意思是作为客贩货，应固守本行，不可轻易丢弃，暴人别行，真假难识，贵贱难断，常常倾覆财本。
“买卖要牙，装载须埠。”大宗买卖没有中间人，可能秤轻物假，银伪价盲。“所谓牙者，权贵贱，别精粗，衡重轻，革伪妄也。”不能光凭手段和三寸不烂之舌捏合挣钱。卸船装船，须有埠头，否则小人乘奸为盗，雇用脚夫须有脚头，否则脚夫可能弃货中途，损失惨重。
“隔面讲盘，当场唱价。”买卖讲究公平正直，高唱其价，若背地悔议，恐其间有弊。
“铜铁忌储箱柜，重物莫裹包囊。”过去商人外出，备有铜铁秤锤等重物，不可收入箱柜或裹于包袱之内，恐被他人疑为财物银钱，遂起歹心，不可不慎。如有此类重物，宜显露外面，以远奸人之害。
“财虞外悦，账忌内勾。”店铺商号，最忌里勾外连，无偿挪用等事。如若不能及时发现制止，必倾其财。
为了自身利益，大商号在经营过程中均有自己的暗语暗号，以防泄漏商业机密。如祁县渠家三晋源票号用“国宝流通”代表万千百十；以“赵氏连城璧，由来天下传”代表l-10数；以“谨防假票冒取，勿忘细视书章”代表12个月；以“堪笑世情薄，天道最公平，昧心图自利，阴谋害他人，善恶终有报，到头必分明”代表30日。当铺在当票上对质当物加注，棉织品注“破旧”，丝织品注“虫蚀”，皮毛类注“板光”，银器注“毛”，金器注“淡沙”，并由坐堂先生用独创的大草书写，叫别人看不懂。但遇纠纷却持以为凭。