封建社会男女婚姻，全凭父母之命，媒妁之言，讲究门当户对，注重礼仪。清嘉庆《太平县志》戴：婚娶有六礼，即传庚、问名、过聘、送节、请期、亲迎。清末民初嫁娶程序大致如下：
议婚。男方选定欲娶的女方，央媒人作伐，向女家提亲，双方不相识者，事先相互察看，名曰“察亲”。双方同意后，男家索取该女子生辰八字、属相，请算命先生推算，若无冲克，则遣媒人去女家商议定聘事宜。
文定。俗称“定事”。双方确定联姻后，男家备办金银首饰、衣料、礼金、化妆品、糕点等，选吉日，具名帖送往女家。女家受礼后，复以名帖及女儿亲制刺绣品回赠，以作为定亲的依据。
纳聘。俗称“下茶”。古谓茶不移植，喻婚定不移。男家备聘金、首饰、衣料、蛋肉、喜饼或糖糕等送至女家，女家回赠铜制庚帖或龙凤帖，鞋帽、刺绣品之类。
请期。俗称“送日子”。男家选定迎聚吉日，用红帖写上，送至女家，并送上礼品、礼金。双方必须当年无丧事，无嫁娶方可。有的在“下茶”时同时送上迎娶日期，称“茶上带日”。
辞堂、搬全嫁。男家在婚前一二日将新妇的结婚礼服、鞋袜等和女家宴宾所需酒、肉、鱼、蛋等食品、鞭炮、红烛及满目、满年所需糯米，派人挑送至女家。再将女家所备的嫁奁搬回，称“搬全嫁”。是日，女家举行加笄礼。首先请福旺妇以五色绒线夹去新妇脸上毫毛，叫“开面”。并将发式改辫为髻，梳成少妇发式，叫“上头”。然后穿戴礼服，由父带领，先拜祖先，再向父母、长辈参拜，称“辞堂”。为减少挑运麻烦，女家宴宾物品，男方也可折钱币送上，称“出门福”；满月、满年糯米等折钱币称“利市”。
亲迎。结婚之日，男家请本族有声望长辈二人持新郎名帖数份，备花轿、旗锣、灯笼、鼓乐去女家迎亲。轿至门前，为增加热闹气氛，女家有意阻拦，不让进门，并索取糖酒、爆竹、红包之类，俗称“争发”。男家迎亲人必须与女家亲戚长辈协商，待满足要求后，方开门燃爆竹接客，以礼相迎，热情招待。花轿停放院内，稍加休息。迎亲人及时将“喜包”俗称“花红”分赠女家厨师、仆役，以示谢意。
一切就绪后，始摆设筵席，女眷纷纷“哭嫁”，哭中有歌，都是祝福、嘱咐之词，情真意切，难舍难分。筵席结束，乐队吹请再三，始扶女登轿，贴封轿门，送至村口而别。轿至男宅，翁婿亲迎至堂厅，停放在团箕内，由二人持灯笼绕轿数周，祝以吉语后开启轿门，由发旺妇和一对童男童女搀扶新娘下轿，即与新郎举行“拜堂”礼，俗称“拜大地”。
礼毕，新娘由红烛引导，脚踏布袋（取代代相传之意），步入洞房。其时，仪式主持人用棉籽边撒边呼唱吉语，称“撒帐”。入房后，新娘除去红头巾与新郎同饮莲枣汤，盥洗梳妆后，再双双到堂前举行“拜茶”礼，依次拜见公婆、舅姑、伯叔等亲戚长辈，受拜者必须馈赠红包。当晚始，连续三夜有闹新房之俗，亲朋不分大小，尽情嘻闹，气氛极为热闹。三朝，新娘、新郎入祠、上坟拜祖，入公婆、姑嫂房，奉送双鞋和刺绣品，入厨房烧火亲灶。
归宁。婚后择吉日新娘返娘家，叫“归宁”，俗称“回门”；新婚夫妇同行，称“双回门”。轿至女家，双双拜见父母、长辈。新女婿是“娇客”，岳家设盛宴招待，请女婿坐首席，岳父亲自斟酒。新婚夫妇必须当日返回。
满月。婚后一月，女家父母赴婿家会见亲家，并赠糕粽、礼品。满月后，新妇方可回娘家。结婚3年内，每逢时令节日，娘家都要送赠适时礼物，如正月送“麒麟送子”灯，预祝早生贵子；中秋送冬瓜，象征生个胖娃娃。新妇怀孕更为重视，临盆前要送催生物品和婴儿所需衣裤、鞋帽、饰具。分娩后，贺礼更为丰厚。
民国后，农村婚嫁习俗开始变化。原先数日的喜事，大多简化为1天。但家境富裕者，仍沿袭旧俗。城镇政界、知识界，提倡“文明结婚”。男女双方经相互认识、了解后，举行新式结婚仪式，花轿由彩车（汽车或人力车）取代。拜天地改为行鞠躬礼，请知名人士证婚，双方家长主婚，证婚人、主婚人致祝词，新郎、新娘在结婚证书上签名盖章，并互赠信物（诸如戒指之类），仪式后宴请宾客。
建国后，实行《婚烟法》，废除封建包办买卖婚姻，提倡婚姻自主，男女双方自由恋受，双方同到区、乡人民政府登记，领取结婚证，即为合法婚姻，50年代不收彩礼，不陪嫁、不办酒，只置糕点、茶烟招待亲友，一切从简。
70年代后，婚事大办之风渐兴，80年代逐步升级，费用越来越高。农村结婚，逐渐形成相亲、订婚、嫁娶的程序：
相亲。经人介绍，男女双方初步认识后，女方应邀由介绍人陪同，偕同父母去男家察看，以了解男家情况。如同意联姻，即接受男方父母所赠“红包”（即见面钱，数十元至数百元不等）。
订婚。俗称“定事”，设宴请至亲密友；宴席一般在女家举办，男家也有举办的，费用开支大都由男方承担，并散发糖、烟，表示亲事已定。同时，男方备肉、鱼、糖、酒等彩礼馈赠女方至亲，一家一份，俗称“水礼”，有五色（种）、六色、七色不等，亲朋接受礼品后，要准备送嫁礼物。订婚后，男方要筹办结婚所需酒宴和服饰等，女方则准备赔嫁物品。
结婚。迎亲之风普遍盛行。女家喜庆筵席所需肉、鱼、烟、酒、糖果、糕点鞭炮等，婚前2日由男家送上门或折钱币提前送上。结婚之日，男家派2～4人去女家迎亲。70年代用自行车或拖拉机迎接，80年代时兴用汽车迎接。随着人民生活改善，操办喜事，亦讲究排场，女方要彩礼从数百元到上千元，筵席从3～4桌增至10～20桌。新娘嫁妆和新房陈设不断向高标准靠，除全套家具外，农村要建新屋，城镇要置彩色电视机、电冰箱、洗衣机、收录机等家用电器。费用少则数千元，多则上万元。但也有不少干部、职工能坚持节约办婚事，一切从简。其中，有的采取旅行结婚，有的利用节日参加集体婚礼；他们不受礼、不办酒席，仅以糖果、香烟招待亲友。人民政府积极倡导和推行这种移风易俗，婚事简办的新凤尚。
此外，还有如下特殊婚姻形式：
入赘。建国前，男到女家结婚，俗称“招亲”，一切费用由女家负担。采取这种婚姻，多是女家无子或男家兄弟多、家贫，无力娶亲者。另有寡妇招夫养子（扶养前夫遗孤）而招男方入赘者。建国后，亦有男青年破除旧习，树立新风，自愿去女家落户，赡养女方父母。
童婚。建国前，富裕之家抱孙心切，或两老体弱多病，望子早日成家，以了心愿，故而，在儿子十二三岁就娶妻完婚。另一种是家贫子女多，将未成年的女孩给人家当童养媳；或因家贫，为减轻将来大婚费用，将女家的女孩早早接回，待成年时圆房（完婚）。建国后，童婚已彻底废除。
纳妾。封建社会竭力宣扬忠孝，提倡所谓“不孝有三，无后为大”。若原配发妻无子，即以纳妾生子传宗接代，并当作名正言顺之事。多数人纳妾的原因不仅于此，例如权势之家往往纳妾多至数人。建国后，实施《婚姻法》，实行“一夫一妻制”，纳妾陋习得以根除。
冲喜和灵前婚。男女双方婚姻已定，适逢男家上辈病重或病故，商得女家同意，草草举行婚礼。前者称“冲喜”，后者为“灵前婚”。
再嫁。封建礼教宣扬妇女“从一而终”。明清之际，境内节妇，不可胜数。寡妇若再嫁，被视为下贱之事，不迎娶，不坐轿，不宴请，夜晚从后门入男方家中，受尽歧视。建国后，丧夫再嫁受法律保护，任何人不得干涉与歧视。