无为县民间习俗至繁且琐，既有宗法礼教之沿袭，亦有封建迷信之掺杂。今者知之已不多，因就记忆所及，笔记5则。
岁时
无为县新年习俗
鸡鸣起，具衣冠，焚香点烛，燃油灯，放花炮。继则1人执灯笼，1人托烧红之香基（铁制，如元宝状，中空，两侧有耳），频浇以醋，使烟雾弥漫，遍行堂前屋后。有于堂前设香案、摆3牲（公鸡、鲤鱼、猪头均腌制）者，则先在案前礼天地神祗，再趋香火（亦称“香烘”，供祖先牌位之处）前，拜祖先，贺长上，然后鸣爆仗，开大门，去城隍庙、土地庙礼拜。至是里党亲朋交相拜贺，一般不必亲至，送名刺而已。名刺，即名帖，俗称名片，纸上印姓名，亦有印籍贯、职称，新年用者多为红硬纸，平时用者乃为白光硬纸。
男子出门贺岁，见尊长必跪拜，平辈则拱手或作揖。拱手，两手握拳合抱，示敬意而已；作揖，则身微弓，抱拳自下而上也。女子则不得出门，俟“人日”后始可。人日，正月初七也。据传，正月初一为鸡日，初二为犬日，初三为豕日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日，故云。女子谒亲友，必携糕点礼品。
客来，除糕点香茗外，无论贫富，均款以元宝茶，即用茶叶、八角所煮之鸡蛋，又称香蛋，极可口。
3日后，亲友即相互设筵延请，谓之年酒；二月间，治酒延亲友，则谓之春酒。
正月十五日为元宵节，亦称上元。古俗张灯为戏，故又称灯节。是日，焚香烛，鸣鞭炮，撤香案，新年即告结束。无论贫富，均食元宵。元宵，糯米粉制，嫩软适口。
无为县清明节习俗
清明节日，家家门前插柳枝，晚焚纸箔，追念祖先及亡故亲友。纸为大表纸，用木铳锤纸，纸上现铜钱纹，即是；箔为锡箔，涂金属粉，银白色，摺成元宝状。二物均作冥锭用。
清明节前后扫墓。新丧者则在清明前3日内。扫墓时，冢上置1方形土块，插白色或黄色纸幡；冢前奠以肴馐，鱼、肉、蛋共3盆，酒1盅，饭1盏，箸1双，然后焚香鸣炮跪拜如仪。
清明节又称踏青节，学校常在此前后期间，组织学生远足，踏青之遗意也。
无为县端午节习俗
农历五月五日为端午节，亦名端阳、重五、重午。是日，门插菖蒲、蕲艾，梁悬端午符，由道士用朱笔绘于黄纸上，亦有堂悬钟馗像者，均驱鬼辟邪之意。妇女着绒花；儿童着新衣、新鞋。鞋头绣虎形，腹系花兜肚，内盛蒸熟之咸鸭蛋，并食烧大蒜，云可治腹痛也。家家食角黍，即粽子，以芦叶裹糯米煮成；亦以此馈遗亲友。
正午时，堂上设香案，案上供菖蒲、蕲艾各1盆，蒲、艾均缠红纸条一束。点香烛鸣鞭炮，熏香基，合家跪拜如仪。同时雄黄浸水稍加酒，以艾叶蘸之遍洒屋角，口中频念曰：“洒五毒。”五毒，一般指蝎、蛇、娱蚣、壁虎、蟾蜍。又缶中设火灰，上加干白芷、干艾叶，烟熏房间，俗谓熏蚊虫。
中餐，菜肴丰盛，饮雄黄酒，于杯中放雄黄末些许，酌以白酒，酒后则蘸雄黄酒末，书“王”字于孩童额上。
下午，家家炒新蚕豆，大人小孩均喜食之。
是岁如雨水匀调，则竞渡龙舟，锣鼓喧阗，游人杂沓，极一时之盛。
无为县中元节习俗
农历七月十五日为中元节，俗称鬼节。晚间，家家焚纸箔，以悼亡者，亦有以大表纸剪成衣裤状，焚给无主孤魂；并有盂兰会，街心筑木台，延僧坐台上，诵盂兰盆经，以超度孤魂野鬼，诵经毕，亦有放莲灯于河上者，灯浮水面，灿若繁星。
是晚，家家门口悬灯，多租汽油灯，灯上缀以流苏；亦有纱灯，走马灯；贫者则点1煤油灯。灯烛焜耀，彻夜乃止。
无为县中秋节习俗
农历八月十五日为中秋节。晨食糍糕糯米制品；昼间亲友互馈月饼、菱角；晚间祀月，待月东升时，设香案供月饼、芋头、菱角，先焚香跪拜，然后品茗食月饼菱角。
无为县冬至日习俗
冬至日，族众合祭于宗祠中。有新丧者，须入祠题名于龛中牌位上，备筵席以祭之。开祭时，族长领首，按辈份，分长幼，跪拜如仪。祭后入筵席，亦如之。
无为县腊八日习俗
农历腊月初八日，为浴佛日。初，寺宇设会，煮腊八粥以供佛；后流行于民间，是日亦食腊八粥。粥以糯米煮之，加莲子、桂园、大枣各果品，用青、红丝作点染，合糖食之。
无为县送灶习俗
农历腊月二十三日夜祀灶神，谓之送灶。习俗，家家做送灶粑粑，用籼米细粉和水揉之，捏成凹字形，边缘薄，中空，实以馅；馅有豆沙、萝卜泥、芥菜屑等；再封口，置锅内蒸之。无为东乡无此习俗，不知何故。
送灶时，先陈祀品于灶上。祀品或为糕点，或为粑粑，多少不一，唯灶糖则不可缺也。灶糖，麦芽制成，白色，比蚕豆略小，食之胶齿。盖欲灶神食之，齿胶粘，上天不能奏坏事也。再燃香烛，焚灶疏，合家男妇，—一叩首。灶疏，道士所为，黄纸，木版印刷，上填合家男子姓名，祈求灶神“上天奏好事，下界保平安”也。
除夕夜接灶，礼品简单，无灶糖、粑粑等物，唯焚香跪拜而已。
无为县小年习俗
农历腊月二十四日为过小年，下午悬祖先影像，摆设酒肴，燃香鸣爆，焚烧纸箔，合家依次跪拜，谓之接祖。
无为县除夕习俗
农历腊月三十日（月小为二十九日），易桃符，换新灯笼（灯笼有方形，有椭园形，篾制糊以纸，再用红纸剪贴姓氏或“平安”二字，以熟桐油油之，稍透明。是日晚间，或于堂前设香案，案上陈鸡、鱼、肉3牲，先跪拜于案前，礼拜天地神祗；再于香火前摆酒肴，祭祖先。祭毕，合家团坐食年饭。至夜，卑幼礼拜于尊长前，谓之辞岁，尊长则赐以压岁钱。亦有围炉不眠，谓之守岁。
习俗尚有以已燃木炭置盆钵灰中，次日大年初一以此引火炊灶，谓之隔年火。
无为县婚礼习俗
古代婚礼有六：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。旧社会之婚礼，一仍旧贯，乃父母之命，媒妁之言，实为变相买卖婚姻也。
男家请媒向女家提亲，女家应诺，男家备礼求婚，是谓纳采。
男家请媒问女方出生年、月、日、时辰，俗称八字，是谓问名。
问名后，古时归卜于宗庙，今则将男女双方八字交卜者占算，得吉兆，复备礼请媒告女家，婚姻大事于是定，是谓纳吉。
男女两家缔婚后，男家诹日具书，备衣饰礼物等聘礼送女家，是谓纳徵。徵者成也，纳币以成婚礼。因宋时避讳，改称纳尔，俗称过定。
男家纳徵后，择定婚期告女家，女家受物复书，是谓请期。
女家同意婚期，即备衣饰、家具送男家，俗谓陪嫁妆。富者所陪嫁妆，竟有朱漆寿棺1对，则物物齐全，可以想见。至婚日，男家舁喜轿、礼品至女家迎娶，是谓亲迎。古者新婿亲自迎娶，今婿不往矣。
六礼亦有精简合并者，然以纳徵亲迎为重。盖纳徵即订婚，亲迎即结婚也。
亲迎日，男家租喜轿。轿雕龙画凤，围以彩色小灯泡，备极华丽；轿顶扎红绸彩球，分垂四角；轿前后是红灯笼两对，燃以红烛；轿门前挂1筛镜。筛镜，系竹筛上糊红纸，再以金箔纸剪八卦形贴红纸上。八卦者，为乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽者也。轿内座下，置铜脚炉1只，炉灰中有燃着之木炭；公鸡1只，红绳扎其足；万字糕两条，供新娘踏足用。喜轿后舁方箱，箱中置礼品。前有鼓乐导迎，1人提爆竹篮，篮周糊以红纸，沿途燃放爆竹。乡间则有揪提篮者之耳之习俗，谓之摘扁豆，不知何意。
贫者所租喜轿，多为青布小轿，上复红布，前悬红灯笼1对。随行者仅提爆竹篮及担衣物而已。
喜轿至女家，女家闭门不纳，索“开门包”后，始燃爆竹放喜轿入，至家堂前，轿置芦席上，不得着地面。
女数日前已卧床上，日食鸡蛋、枣栗之物，不进饭粥。盖迎亲日忌解大小便也。至是，盛妆，穿红着绿，头顶盖1红巾，由父兄负至轿中。轿出门，母嫂等妇女均哭泣，云愈哭则家愈旺盛也。
喜轿所行之路，往返不同，忌走回头路也。走回头路者意谓夫亡再醮也。
喜轿至男家，亦置家堂芦席上。时生肖属羊属虎及孕妇寡居者均忌见。至吉时，鼓乐齐鸣，燃放鞭炮，由两老妇开轿门，扶新娘出。两老妇，俗称接轿奶奶，需夫妇双全，子孙满堂者。轿前地上铺布袋，新娘行袋上，袋子前后更迭。袋，代同音，俗称接代。
至洞房，床前设方桌，燃红巨烛，烛上彩绘龙凤。新郎新娘先拜天地，再拜床公床母，然后交拜，谓之拜堂。继则新郎新娘坐床上，行合卺礼，饮交杯酒，即1红绳两端各系1杯，中盛酒，新郎新娘各执其一，交互呷之。合卺后，新娘换童鞋。童鞋，色紫、软底，能着新鞋上，新郎则挑去新娘盖头红巾。新郎与新娘至是始相识，继食团圆饭。菜为10碗，有鱼圆、肉圆、鲫鱼等，均取吉利意；须整鸡，鸡口衔红枣。鸡与鱼，均不可食。席为圆桌，新郎新娘坐上首，接轿奶奶分坐两旁，余六人均童男童女。新郎新娘不举箸，陪坐而已。其时，宾客来贺，厅堂前大开筵席，觥筹交错，极尽欢乐。筵后，同辈亲友闹洞房，亦有藏匿洞房中，听新夫妇话语，以作笑料。
次日晨，新娘之兄弟来贺，亲朋亦纷至沓来，欢宴3日。第三日，家堂前铺红毡，新婚夫妇拜翁姑及兄妹等，并请族属亲戚遍拜之，谓之拜人。
一月后，新婚夫妇去女家，行拜门礼，谓之回门。筵前，岳母招新婿入后堂，食鸡腿，俗谓拉鸡胯。凡新婿初入岳家必如此。入筵，新婿坐第一席，酒过3巡，即食饭。新婿碗中饭将食完，新妇之嫂辈立身后猝以饭扣碗上，婿虽已饱，仍得食完；有于饭中置盐末，咸不可食，则为恶作剧矣。此习俗盛行于乡间。
贫苦之家常于男孩幼时抱1童养媳。至成年，婚礼极简单，焚香烛，燃爆竹，新人拜天地、祖宗、父母、亲友后，欢聚会餐，谓之圆房。
旧时婚礼，大致如此，乃笔者亲历亲见之事也。至于文明结婚，有而不多，拘于习俗也。文明结婚，仪式简单，先布置一间礼堂，张灯结彩，桌铺红毡，上燃红烛。新郎新娘并立台下，新郎多着中山装，新娘则更新衣，外披水红绸纱，顶有红纱球。两小儿为傧相，牵纱立其旁，主婚人及证婚人立台前，致贺词，签章于结婚证书上，新郎新娘鞠躬致谢。礼毕，举行宴会，尽欢而散。