古人大多是有神论者。神有佛教中人物，如观世音、弥勒佛、十八罗汉。也有由功高盖世、义烈千秋的历史人物演变而来，如汪公老爷（汪华），关公老爷（关羽），还有一些说不清来历的神，如灶神爷、土地爷等等。
绩溪县瀛洲村的老辈人也脱不了迷信的俗套，从一生下来就与神扯上了关系，而且伴随一生。婴儿“洗三朝”要拜灶神爷，然后摸一点锅灰，点在鼻头上，好让灶神爷认准了，日夜加以保佑。上学要拜至圣先师孔夫子，结婚要拜天地，求子求福要拜观世音，出门做生意要拜财神爷。等到死了，子孙还要请僧尼念经做法事，祈求地下平安，早日超度。
有神就有庙。旧时的瀛洲村，村头村尾，村里村外，到处都有神的庙宇，而且每一户的灶头上，都要砌上一个小巧神龛，用来供奉灶神爷。如果这也算庙的话，有多少户人家，就有多少个灶王爷庙。
庆丰庵
庆丰庵座落在村西水口，是瀛洲建造最早、规模最大的一座神庙。庙内头进供奉弥勒佛，正堂居中是观音菩萨，两旁侍立金童玉女。对面是护法天神韦陀。东西两侧是十八罗汉，所谓十八罗汉，是如来佛十六弟子和降龙、伏虎两罗汉的合称。庙的后部分是斋堂。
庆丰庵和其他庙宇的菩萨，每隔十年，要举行一次开光庆典。“开光”就是把神的塑象重新油漆一遍，上彩的地方上彩，描金的地方描金。完工之后，全村动员，先至县城城隍庙接神，然后将菩萨抬进村内，前街后巷进行一次大巡游。此时，旗幡伞盖在前开道，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，山门铳震耳欲聋。孩童们身穿节日盛装，头戴饰有绒球和花朵的额头，紧跟菩萨之后，边走边表演各种技艺。有的舞钢叉（俗称滚叉），有的抖空竹（俗称放鸽），有的打花棍。大人会舞钢叉的也参与其中。村民涌向街头，烧香礼拜，祈求平安。
据史料记载，庆丰庵最早建于元朝至元庚寅年（1290）前，距今已有700余年。至清朝咸同年间，毁于太平军战火。上世纪四十年代初，本村士绅章渭鹏先生发起重建。《章渭鹏先生行述》写道：“里有庆丰庵，为昭代香火所寄，亦绩邑古迹名胜之一，遭洪杨之劫，毁塌成墟。村人士曾谋协兴造，以工程艰巨，竟尔中缀。先生复董其役，鸠工庇材，集资续建，不足则自布千金，以完成之。”可惜的是，庆丰庵在上世纪七十年代，被逐步拆毁，一处古迹终至湮灭。
观音庙
除庆丰庵外，瀛洲还有两处观音庙。一处在榨背口，一处在油坑洞。榨背口的观音庙，依岩而筑，背西面东。南北向皆有庙门，一条小道由口外经过庙堂，通向山里。前向置有坐凳，来榨背劳作之人，可以在庙中歇脚、避雨。正中置神龛，内为观世音的坐姿塑象。神龛两侧皆有小门通往庙后，那里有一水潭，清沏见底。上方岩石时时有水渗出，点滴落在潭中。水声清脆，常年不断，潭水亦始终不浅不溢。朝圣者视为仙水，常舀来饮用或治病。庙的对面山岩上，是一座韦陀佛的小庙，与观音庙遥遥相对。
油坑洞的观音庙在油坑人家的出口处，也是紧贴山岩而建，其规模比榨背观音庙小一些。庙前是瀛川溪，溪上有石拱桥直通庙堂。这里是油坑源的最窄处，两山夹崎，云烟宠罩，溪水潺潺流淌，倾泻而下，越显此处的幽静和安闲，直让人心怀别有洞天之感。
每逢农历闰年的二月十九日，瀛洲村都要举行观音会。这是一次盛大的节日庆典，由头年选定的斋官和村中耆老主持。到时全村动员，把观音菩萨请进祠堂，自然少不了鸣锣开道，旗幡、执事、鞭炮、山门铳、孩童的技艺表演，也都应有尽有。菩萨游遍前后街，最后来到章氏宗祠，安置于享堂内。供桌摆满丰盛供品，点着巨大的腊烛，香火昼夜不息。接下来是由请来的徽剧班子演戏，连演三天。庆典结束，村民又摆开游行队伍，将菩萨送回庙。
解放初，当局破除迷信，禁止求神拜佛。有村民将观音塑像藏了起来，后不知所终。榨背口的庙堂，在上世纪的六、七十年代，也被拆除，夷为平地。近年，村人汪炳为出资在原址盖了新庙，内置瓷质观音像一座，每至农历二月十九、六月十九，都有村民前来烧香礼拜，只是庙的规模不及旧庙大。
关帝庙关帝庙用来供奉关公老爷。三国时的关羽，被认为是忠肝义胆的典范，死后就被人当作神来供奉。瀛洲的关帝庙在油坑观音庙的紧邻，庙宇不大，仅三、四十平方米，亦很简陋。庙门上方有“关帝庙”三个大字，上世纪七十年代，曾连同观音庙被改作光明厂职工宿舍，现两庙庙堂犹在。
关帝庙旁有油坑洞，洞口面临瀛川溪。洞有多深、多大不得而知，旧时，有传说可通杭州。据方金福先生回忆，太平军攻占瀛洲时，有村民在此避难。太平军发现后，将洞口封堵起来，避难者因此遇害。他小时在洞内看到过死人的残骸。上世纪八、九十年代，有人探察过，洞不深，未发现有价值的遗物。
财神庙有上、下财神庙。上财神庙在瀛洲村东口、现在的瀛洲医院下首处。庙堂座北朝南，庙的前部分是上节（指登源河上游的诸村落）通往瀛洲村的官道，用麻石板铺地，后部分供奉财神爷，今已毁。
下财神庙位于村西口，跨街而建，座南朝北。南向供奉财神爷部分，在上世纪七十年代被毁，改建了三线厂的筹备处。跨街部分依在，庙堂西侧临瀛川溪，有石板桥直通庙门。庙门上方两个斗大的榜书：“瀛洲”，用青石镌刻，字体庄重大气，神采飞扬，可称是书法中的精品。
两财神庙建于何时？“瀛洲”二字何人所写？都没有史料记载。有一种说法，即下财神庙由章运的十二世孙章仲润出资，于明成化年间建造。但在成化年之前及之后，直至清朝后期，瀛洲现有古籍都没有出现过“瀛洲”的村名，而只是称“瀛川”，看来，对于此事还有进一步探讨的必要。
社庙社庙是供奉社公老爷的地方。据老人回忆，瀛洲有社庙多处。瀛洲章氏最早落脚的油坑人家，就建有社庙，据说是和其他两姓合建的，因此称为三合大社，庙址在油坑洞进去约50米处的山脚下，现已毁。油坑关帝庙紧隔壁有一庙宇，门楣上写有“油坑洞”三个字，据说也是社庙，但早已不见菩萨。在下堨田畈，现存社庙一座，大约占地五、六十平方米，座西朝东，进门为院坦，后一半为庙堂，内供社公老爷。村民经常来此朝拜，以保五谷丰登，六畜兴旺。
太子庙据章竹简先生回忆，瀛洲水口凤山公园内，另有一座小庙，厝着太子菩萨。传闻太子菩萨原在凤山凤冠石下的红庙里。这里曾经是树木参天，遮阳蔽日。一片老树林，好似一只凤凰的凤冠。不知何时，红庙倒塌，太子菩萨被临时供奉于此。每年的安苗节，村人敲锣打鼓，抬着太子老爷出巡田畈，视察稻禾，护佑五谷。正月半，太子老爷会被请到三凤祠寝室中安坐，接受人间香火，许愿还愿，观尝舞狮盛况，与民同乐。大跃进时期，庆丰庵和凤山公园成了养猪场，以后又改作供销社的农资部和农机厂，最后被完全折除。
土地庙瀛洲的土地庙，有下塘坑、塘坑、后碣头、榨背口、野坞口、石榴坞口、木桥里等七处。庙堂大都建于山口处，有大有小，大的有三、四十个平方米，可供人在内歇息、避雨。小的不及大人高，仅为砖砌的神龛，前向开一圆窗，内供木雕土地爷。
每到农历二月二日土地老爷的生日，村民都要在土地老爷面前供上粽子、米粿，同时还要把剪成寸长的麦杆，和炒熟的黄豆、冻米等混在一起，撒在庙堂。据说麦杆代表害虫，黄豆、冻米代表虫蛹，祈求土地爷消灭虫害，保五谷丰收，六畜平安。在瀛洲的老人中，还有老虎吃人问土地的说法，意思是山中野兽都归土地爷掌管，没有土地爷的批准，野兽是不敢随便伤人的。