大部分的布隆迪居民都生活在乡村里。布隆迪城市化的比率较低，不足10%。无论是城市还是乡村都有各自的社会文化习俗。这些习惯是布隆迪人所共有的，各个民族人都参与其中。尽管居民的生活方式随着所处地区的不同以及民族的不同（如特瓦族和胡图族、图西族之间）而有细微差别，但是布隆迪的风俗在根本上却是一致的。不同的种族并没有创造分裂的文化。
小家庭和大家族是每个人身份的来源。从生到死，每个人都要经历各种各样的仪式和典礼。个人似乎都在沿着已经标明的指导性轨迹前行。出生的时候，会给小孩起一个名字。这就要求有一个族谱，记录布隆迪大家庭中所有成员的名字，这是一项枯燥的工作。理论上来说，名字是不会或几乎不会重复使用的。在乡村，邻里的地位是极其重要的。
丘陵是人们活动的主要产所，人们的房屋散布在丘陵上。理论上来讲，布隆迪并不存在村落。居住形式十分特别。他们的房屋有的是几间聚在一起，有的是4到5间房屋组成一组，坐落在人们称之为如戈（rugo）的地方。一个山丘上可能会有几个如戈（rugo），他们是人们私人生活的区域，也是大家族共同生活的地方。此外，如戈（rugo）既有乡村住所的意思，还可指围绕在房屋周围的，用天然材料建造的围篱。围篱内，每个小家庭都有自己的小屋。各个家庭之间的交流非常频繁，尤其是在吃饭和子女教育的问题上。过去的草房都是用木头建造的，再覆盖以谷物类的茎干，以抵御严寒，现在这种建筑已经非常少见了。围篱内的居民组成一个大家庭，这个大家庭又根据年龄的不同分出等级来。
布隆迪经历了福音布道、危机和城市现代化，与过去相比，婚姻观已经改变很多。布隆迪的婚姻法规定一夫一妻制。
在民政局进行公证远比不上宗教仪式重要。在条件允许的家庭，订婚彩礼应包括一头或几头牛。婚礼结束后，会有一个揭面纱的仪式，表明庆祝结束，恢复到日常生活中了，照常下地劳作，同时，其他方面也一如往常。
布隆迪人民一直以来都有口述的传统：夜间他们会讲故事、集会上也时不时会有演讲。在晚上，青年和中年人会唱歌弹词（ibitito），讲故事（imigani）和猜谜语（ibisokozo）。通过优美的颂歌（amazina），牧者歌唱牛的美丽。几乎所有民间庆典都有精心挑选的演讲者，很少是毛遂自荐者。
古时候，布隆迪人为了获得神圣力量的恩泽，预防灾祸或得到庇护，举行各种祭祀和庆典活动。现在，他们有了宗教的依托，天主教成了主流的宗教。比利时就是依靠了天主教侵入布隆迪地区。长期以来，东正教一直受到基督教的打击。但在1980年左右，人民一直努力使国家机构和社会世俗化，之后，东正教得到了极大的发展。在19世纪中叶，第一批来自桑给巴尔和非洲东部的阿拉伯商人带来了伊斯兰教。大多数的布隆迪的穆斯林都是逊尼派教徒。
在工作上，布隆迪人男女分工明确。总的来说，男性主要负责的是照看牛、挤奶和一部分农活。他们还负责建造房屋和围篱。女性的工作主要负责家务上，如收集供暖的柴火，汲水，准备饭菜。孩子的教育问题是女性的另一项重要任务。然而，孩子们的成长中也受祖父母、亲属和邻里的影响。
在布隆迪，女性在社会经济领域的地位提高。在城市里，她们更加独立，一些女性正试图在商业领域取得成功。如同世界上的其它地方一样，布隆迪也重视孩子的饮食、健康、家庭成员的营养状况、房屋维修等问题，此外，女性还会补给家用。通过各种聚会或集会，社会的成员的交流变得频繁，社会凝聚力得以增强。