生活中真实的感言
生活中真实感触的经典语句
1、有些事情，只有经历了，才有穿透心扉的体验；曾经的人，只有从心底放下了，心灵才会真正地解脱。没有哪件事，能够一直捆住你的手脚；没有哪个人，能够成为你的永远。所以，想做的事，只要有能力做，那就不要等，不要害怕失败；想付出的爱，只要觉得可以，那就大胆些，不要留下遗憾。
2、春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；人生，不是岁月，而是永恒；云水，不是景色，而是襟怀；日出，不是早晨，而是朝气；风雨，不是天象，而是锤炼；沧桑，不是自然，而是经历；幸福，不是状态，而是感受。
3、不要抱怨自己是多么的不幸，多么的可怜，静下心来想想：让满是皱纹的心灵舒展，锁定新的人生座标。别让心太累，不要追想太多已不属于自己的人和事，把过去那些不开心的'事情全部舍弃掉。脚踏实地地做好自己，用一种积极的、向上的、宽容的、开朗的、健康心理状态去善待自己的真实的人生。一定会快乐的！
4、人活着不是靠身体，而是靠心；这是真的。一个人活着快乐不快乐，喜悦不喜悦，关键在于你的心，而不是你的身体，你每天的所得所失。如果你的心是快乐的，那么，你在哪里都是快乐的；如果你的心是喜悦的，那么，你做什么都是喜悦的，有时候决定我们心情的，不是别人，而是自己。
5、人生有伤，有痛，有甜更有苦。每一种创伤都是一种成熟，它使人思索，使人坚强，使人更懂珍惜。如果一个人没有品过苦，就难以知道甜的滋味。勇敢的面对苦难，乐观的克服苦难，也是一种修行。没有永恒的夜晚，没有永恒的冬天，苦难终会过去，而阳光总在风雨后！
6、如果你希望一个人爱你，最好的心理准备就是不要让自己变成非爱他不可。你要坚强独立，自求多福。让自己有自己的生活重心，有寄托，有目标，有光辉，有前途。总之，让自己有足够多的可以使自己快乐的源泉，然后再准备接受或不接受对方的爱。张小娴语录
7、有人说：上线，是为了打发寂寞；隐身，是为了躲避失望。什么时候，我们喜欢上了安静，却又很怕寂寞；什么时候，我们爱上了自信，却又很怕失望。于是，我们喜欢上了这样：拿起手机，看看是否错过了谁的电话，是否还有未来得及看的短信，可是熟悉的墙纸告诉我们：没有！
《易经》中的经典语句
《易经》中的经典名句中国有史以来，有过诸多的经典传世之作，可惜我读的太少了。《易经》作为中华经典传世之名著，对中国的哲学、文学、政治、法律、天文、历法等都产生了重要影响，值得我们认真地学习与品读。现摘录部分名言，重温先哲们那丰富而深刻、极富哲理性的思想。
一、上九，亢龙有悔。
译文：上九天，龙飞的过高，必将造成后悔之事。
点评：古人都知道做事有度，也许正是中国人中庸思想的渊源吧。
二、《象》曰：天行健，君子以自强不息。
译文：天道的特点是永远不停的运动变化，谁也不能阻挡，君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。
点评：顺势而为，积极进取。这是我们民族香火历经磨难而不倒的精神支柱。
三、地势坤，君子以厚德载物。
译文：地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。点评：心胸宽广。
四、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。译文：身居高位而不骄傲，屈居人下而不忧愁。所以说自强不息而又随时反省，虽面临危险而无灾祸。
点评：不骄不馁。
五、同声以相应，同气以相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
译文：同样的声调能产生共鸣，同样的气息能相互吸引。水往低温的地方流，火往干燥的地方烧，云随龙而出，风从虎而现，说明天下万物都是亲附同类的。点评：物以类聚，人以群分。
六、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
译文：君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事，运用仁义来行事。
点评：教我们做人做事。
七、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余缺。
译文：长期做好事的家庭，福址定会传到后代；长期不会好事的家庭，祸害一定会害及子孙后代。
点评：正所谓善有善报，恶有恶报。
八、劳谦君子，万民服也。
译文：劳苦功高而又谦逊的君子，得到了百姓的敬服。
点评：企业管理同样适用，有优异业绩且为人谦虚的管理人员，也会得到下属的拥戴。
九、冥豫在上，何可长也。
译文：昏昏沉沉的贪图在自在安乐上，这种局面怎能长久保持下去呢？点评：正所谓生于忧患，死于安乐。不知当年任正非是否有感此言而作《华为的冬天》？
十、同人于宗，吝道也。
译文：团结限于宗族内部，说明走的道理令人惋惜。
点评：毛主席说过，要团结一切可以团结的人。
十一、天与火，同人。君子以类族辩物。
译文：天与火在一起象征团结，君子因此要分析各种人的是非善恶，辨别事物的差别同异。
点评：明辩是非。
十二、《象》曰：饮酒濡道，亦不知节也。
译文：《象传》说饮酒弄得满头是酒，说明放纵没有节制。
点评：“节制”，昨晚喝过了经历的那种痛苦，才更明白它的重要性。教你为人处世的《易经》名句
1、慢藏诲盗,治容诲淫.
2、君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也.知至至之,可与几也.知终终之,可与存义也.是故,居上位而不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣.
3、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
4、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃.臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其由来者渐矣,由辩之不早辩也.
5、君子居其室,出其言,善则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言,不善则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迹,见乎远;言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也.言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?
6、劳而不伐,有功而不德;厚之至也.
7、乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。
8、同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎.圣人作,而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也.
9、天与水违行，讼；君子以作事谋始。
10、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身.小人以小善为无益,而弗为也,故恶积而不可掩,罪大而不可解.
11、危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也.是故,君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱;是以,身安而国家可保也.
12、三人行,则损一人;一人行,则得其友.
13、君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求.君子修此三者,故全也.危以动,***不与也;惧以语,***不应也;无交而求,不与也.莫与之,则伤之者至矣.
二人同心，其利断金。
两人意气投合，会形成一股锋利得可以切玉断金的.力量
同心之言，其臭如兰。
意气相投的言论，其气味就象兰草那样芬芳。
慢藏诲盗，冶容诲淫。
不去严密地收藏财物，就等于引人行窃;妖冶地打扮容姿，就等于引人***。
书不尽言，言不尽意。
书面文字不能完全表达人的语言，而言语也不能完全表达人的思想。
近取诸身，远取诸物。
《易》中诸卦的类比规则是就近援取人身器官，至远援取各类物形作为卦象的象征。
云行雨施，品物流形。
云朵纷飞，甘霖普降，宇宙万物因此而流布成形。
首出庶物，万国咸宁。
阳气乃是宇宙的本原，它创始万物，使天下万物都得到安宁。君子道长。小人道消。
君子的声势在伸张，小人的声势在消退。
居上位而不骄，在下位而不忧。
居于上位而不骄傲，居于下位而不忧虑。
积善之家，必有余庆.积不善之家，必有余殃。
积德修善的家族，必然多有吉庆，作恶损德的家族，必然多有祸殃。*天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。天与地上下违逆，但化育万物的事理却是相通的，男女阴阳违逆，但交感求合的心志却是相通的，天下万物形态违逆、情志隔膜，但禀受天地阴阳之气的情状却是相同的。
*易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功
平易就容易为人明了:简约就容易使人顺从，容易明了则有人亲近，容易顺从则能够建功。
有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业有人亲近则处世就能长久，建功立业则立身就能宏大，而处世长久是贤人的美德，立身宏大是贤人的事业。
“同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。”
同样的声调能产生共鸣，同样的气息能相互吸引。水往低温的
地方流，火往干燥的地方烧，云随龙而出，风从虎而现，说明天
下万物都是亲附同类的。
指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。物以类聚，人以群分。
大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成。天行健，君子以自强不息。
天真伟大啊！万物萌生都要依靠它。它行云施雨，万物才能化成。日月终而复始地运行，象征六气的生成。天的运行刚健不辍，君子应当象天那样自强不息。
至哉坤元，万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆，含弘广大，品物咸亨。地势坤，君子以厚德载物。坤至柔而动也刚，至静而德方。
大地真是广大啊！万物靠她生长，而且顺承于天，大地负载万物，其德无限，包含的内容十分广大，万物都能亨通。君子应当效仿大地负载万物的厚德。大地的性质极为柔顺，但当它变动时却很刚健。大地的形态极为安静，但它的品德却很方正。
天地以顺动，故日月不过，四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。
天地顺自然而动，所以日月运行不会有差错，四季的更替也不会有差错。圣人顺自然之理而动，则刑罚清明而百姓顺服。人们的行为准则也有一定之规，人难道可以逆天行道吗？时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。君子以思不出其位。
该停止的时候就停止，该行进的时候就行进，动与静都不失时机，君子之道就能光明。君子所想的不会超出他所处的位置。君子要有自知之明。
日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
日月依天而行，百谷草木依附地而生存。天和地是日月、人类和草木依存的载体。人类能违背自然规律，倒行逆施吗？现在我们的社会上有多少不顺从天地的做法，人类自以为发明了科学技术，就认为可以随心所欲，恣意妄为。
天下雷行，物与无妄，先王以茂对时，育万物。
天威下达，雷厉风行，万物不敢虚妄，先王办事，就好象四时使万物茂盛一样，不虚妄地养育万物。科技时代的规律也同此一样。
观天下之神道而四时不忒。圣人以神道设教而天下服。
观察天下的造化之道，四季周而复始不变，圣人仿效自然造化万物之道教化人民，而使天下信服。
泽中有火，革，君子以治历明时。天地革而四时成。
水中有火，为水火相革之象，君子应修订历法以阐明天时的变化。天地不断变革而四时形成。汤武革命，顺乎天而应乎人，革的时用意义真大啊！
陆游的诗词中的经典语句
一身报国有万死，双鬓向人无再青。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
夜视太白收光芒，报国欲死无战场！
僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。
养气要使完，处身要使端。
今朝一岁大家添，不是人间偏我老。
人生何适不艰难，赖是胸中万斛宽。
丈夫贵不屈，成败何足论。
平生铁石心，忘家思报国。
万钟一品不足论，时来出手苏元元。
书到用时方恨少，事非经过不知难。
人能不食十二日，惟书安可一日无。
少年喜书策，白首意未足。幽窗灯一点，乐处超五欲。
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
欲尽致君事业，先求养气工夫。
一怀愁绪，几年离索。错！错！错！
三更酒醒残灯在，卧听潇潇雨打蓬。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。
心在天山，身老沧州。
文章本天成，妙手偶得之。
王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。
公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。
水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。
功名本是无凭事，不及寒江两日潮。
世态十年看烂熟，家山万里梦依稀。
半世无归似转蓬，今年作梦到巴东。
白发无情侵老境，青灯有味似儿时。
死去原知万事空，但悲不见九州同。
（责任编辑：韵寒）
《地藏经》中“回向”的真实意
学《地藏经》的道友们就会发现，佛多次强调回向的功德利益，但是很多人想当然地把回向理解为功德做完以后，念一遍回向文就叫回向，告诉大家，这是错误地理解了 -，要明白回向和回向文不是一回事。
好比大家念“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦……同生极乐国。”这叫回向文，不叫回向。“愿以此功德，普及与一切，我等与众生，皆共成佛道。”也叫回向文，“愿生西方净土中……”这些统统叫“回向文”，不叫“回向”。同时，你念回向文的过程，也算不上是真正意义上的回向。
告诉诸位道友，佛在《地藏经》中所说的“回向”，依教奉行叫“回向”，如理如法修持叫“回向”，拓开心量叫“回向”，当下落实叫“回向”。回因向果，将来成报身佛。回事向理，将来成法身佛。回自向他，将来成应身佛。这样的功德回向，才能达到三身齐证，才是佛说的回向的真实意。
诸位道友，佛说八万四千法门，尤其是在入涅槃前专为末法在家众生开示《地藏经》，目的是要大家去落实。而落实的过程，就是在回向。就像我们每次读诵完《地藏经》再念一遍回向文，念回向文的目的`，是在提醒自己不要忘记依教奉行，不要忘记深入经藏，不要忘记落实到生活当中。所以“回向”和“回向文”是两个，一定要搞清楚，有很多人念完以后，念一遍回向文，把回向文看做回向，这是错误的。
举个最简单的例子，你当下没做其他的，当下在念阿弥陀佛，这个就叫“回向”;当下你念地藏王菩萨，这也叫“回向”，后面念的要消灾，要离苦得乐，“愿生西方净土中，九品莲花为父母……”这些统统叫“回向文”。希望我们在回向当中得到这个果报，希望我们在回向当中不要忘记继续做，继续努力，这就是回向。
我们很多人为父母诵经回向祈福，这个“回向心”就很有问题，有些人学佛学偏了，听说最大的孝顺是让父母学佛成佛，物质上的孝养不算大孝，于是就天天给诵经回向，其它都不放心上。告诉诸位道友，在生活中真正要给父母亲回向，你拿一百拿一千拿一万，当下送给父母，这个就是回向，如果不信的话，举个例子，现在我开始回向，南无地藏王菩萨，我念三声菩萨名号回向给大家明天不用吃饭，各个肚子饱，现在我回向完了，你明天肚子饿不饿?不饿才怪，对不对?你肚子还是饿，那我得怎么样回向才叫回向?我亲自到厨房，做饭做菜给你吃，吃完以后让你不挨饿，这才叫回向。
所以有很多头脑，学佛没搞清楚，没搞明白，跪在那个地方念来念去，没效果啊，抱怨佛法不灵。诸位道友，回向的过程，也是转心的过程，心不在经上，不在落实上，念到下辈子也没有用。看到这些道友，有一句歌词叫“伤痛的心，一片空白”，没办法，就这么简单的问题悟不透。
所以佛在《地藏经》上说的回向心就是相应，就是实际去做。这样的果报才无量无边。希望诸位地藏道友对思维 -，要长智慧，不要再偏差了。
拓展阅读：《地藏经》是怎样的经书
《地藏经》是讲因果规律的经典，同时，它也是一部孝经。《地藏经》说，地藏菩萨示现孝亲度亲的事迹。孝顺父母其实也是一种因果，你孝顺父母，将来你的子女也孝顺于你。
“因果”二字在《地藏经》里很重要，懂得因果才懂得佛法，不信因果，可以说得不到佛法的真实受用。
所以，善舍推荐，怀孕的时候可以念诵地藏经，让孩子从小受到地藏经的熏陶与加持，也是为孩子积累福报啊!
孝顺的人更要念诵地藏经，念诵佛经功德不可思议，不仅为自己积累的功德，回向给父母的功德更是厉害!
为什么说《地藏经》太厉害了?
有师兄说：“想要度大烦恼、不想堕于恶道、想要得相貌圆满、想要久病的人速好、速得往生、想要贫穷成富贵等等，那就要持诵地藏经吧!”
虽然善舍觉得这位师兄说得不全面，但是还是对《地藏经》的赞叹!太厉害了!
因为地藏菩萨慈悲，《地藏经》有着无边的能量，其实就是——善。
地藏菩萨以孝亲之心，将这颗善良的孝心发展为“众生度尽，方证菩提;地狱未空，誓不成佛”的宏伟誓愿。
这个“善”加持于你，所以念诵《地藏经》的人得福得慧，离开苦难。
地藏菩萨希望念诵《地藏经》的你传播“善”，所以每念一次《地藏经》，身边的冤亲债主都随你一起听《地藏经》。
“我害怕念诵《地藏经》，尤其是晚上。”有一位师兄是这么跟善舍诉说的。
不用怕。
你在念诵《地藏经》，其实就是代替地藏菩萨宣化给众生听，念诵时有冤亲债主环绕你，鬼道众生也被地藏经吸引过来，更好!不用怕!也不必怕!
这样其实也在度化它们，这一举措不仅化解冤亲债主，更是为自己积累功德啊!
念诵地藏经的人，鬼道众生都欢喜于你，你是传播“善”帮助他们的人啊，所以他们更是会化为 -，保护着你。
关于《地藏经》的回向，善舍用“回向得越多，功德就越大”来形容。
《地藏经》如此不可思议，回向更是传播“善”，回向给身边之人或者陌生人，回向给冤情债主或者六亲眷属，回向给法界众生或者全球宇宙，回向给等等，都是好的，都是值得鼓励与赞叹的。
南无大愿地藏王菩萨!
南无大愿地藏王菩萨!
南无大愿地藏王菩萨!