古诗东栏梨花阅读答案
苏轼《东栏梨花》阅读答案及赏析
东栏梨花(苏轼)
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
参考译文
如雪般的梨花淡淡的白，柳条透露出浓郁的春色，
飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，
将这纷杂的世俗人生，看得多么的透彻与清明。
相关试题一：
1、前两句写春末夏初景物特点，请具体赏析。
2、本诗的诗眼是哪个词？包含了作者怎样的思想感情？
3、除了以“雪”比喻梨花，诗歌还用了哪些词来描绘梨花？写“柳深青”有什么目的？
4、看着雪白的梨花，诗人为什么会产生“惆怅”的心情？（请用原诗回答），这反映了诗人怎样的思想感情？
5、本诗的诗眼是哪个词？包含了作者怎样的思想感情？（3分）
参考答案
1、第一句从颜色的角度写,用“淡白”“深青”写梨花和柳叶，言梨花已盛开,柳已老;第二句从形状角度写,以柳絮纷飞,梨花满城,言春已去,夏将至;两句之间,以“柳絮飞”呼应“柳深青”,以“花满城”呼应“梨花淡白”,极精工,以此简洁地写出了春末夏初的景物特点。
2、惆怅。作者由花开花谢，春光易逝，想到人生短暂，年华似水，发出“人生看得几清明”的感慨。“惆怅”一词包含了作者对生命短促的感慨和无奈的思想感情。
3、淡白、清明，是为了衬托梨花的洁白以及繁盛。
4、“人生看得几清明”，抒发了诗人感叹春光易逝，人生短促之愁情。
、5①“惆怅”（1分）。②作者由花开花谢，春光易逝，想到人生短暂，年华似水，发出“人生看得几清明”的感慨。“惆怅”一词包含作者对生命短促的感慨和无奈的思想感情（2分）。
相关试题二
⑴从诗中“柳深青”、“柳絮飞”可以看出，本诗的感情基调是什么？（3分）
⑵有人认为“梨花淡白”和“一株雪”重复，主张改“梨花淡白”为“桃花烂漫”。请结合诗内容对此谈谈你的看法。（5分）
3、这首诗的一、二句写出了梨花哪些特点？（2分）
4．第三、四句流露出了作者怎样的思想感情？（2分）
参考答案：
⑴惆怅、伤感（3分）
⑵不能将“梨花淡白”改为“桃花烂漫”。如果改首句为“桃花烂漫”，“花满城”就当属桃花，那么一、二句即咏桃花，不仅与题目无关，而且与咏梨花的“惆怅东栏一株雪”相互割裂。（5分）
3.（2分）写出了梨花颜色雪白（淡白）、花开繁茂（满城）的特点。
4.（2分）流露了作者内心的惆怅，感叹人生短促、美景易逝的思想感情。
5诗人见“东栏一株雪”而“惆怅”的原因是什么?（3分）
相关试题三
(6)“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城”画面鲜活生动，作者是怎样表现的？（3分）
(7)这首诗包含了作者怎样的思想感情？结合全诗简要分析。（3分）
（8）诗人见“东南一株雪”而“惆怅”的原因是什么?有人认为“梨花淡白”和“一株雪”重复，主张改“梨花淡白”为“桃花烂漫”。你同意他的主张吗?为什么?
参考答案：
5、①感伤春光易逝、慨叹人生短促(3分，意思对即可。柳树由浅绿变深青，暗含春色已暮，梨花盛开满城漾白，也暗伏盛极将衰，一、二两句写景中满蕴了伤春之情。答到这一点的给1分。最后一句直抒胸臆，抒发了人生如寄之慨。答到这一点的给2分。只摘抄“人生看得几清明”而分析的，得1分。)
6、（3分）(1)色彩深浅组合，梨花的淡白，柳的深青，这一对比，景色立刻就鲜活了；第二句的.动态描写，满城飞舞的柳絮，春意之浓，春愁之深，跃然纸上。（对比，动态描写）（言之成理即可）
7、（3分）感伤春光易逝、慨叹人生短促。柳树由浅绿变深青，暗含春色已暮，梨花盛开满城漾白，也暗伏盛极将衰，一、二两句写景中满蕴了伤春之情。答到这一点的给1分。最后一句直抒胸臆，抒发了人生如寄之慨。答到这一点的给2分。或者以梨花自咏，寄予了自己清正坦荡的风骨。（意思对即可）
（8）感伤春光易逝、慨叹人生短促(3分。意思对即可。柳树由浅绿变深青，暗含春色已暮，梨花盛开满城漾白，也暗伏盛极将衰，一、二两句写景中满蕴了伤春之情。答到这一点的给1分。最后一句直抒胸臆，抒发了人生如寄之慨。答到这一点的给2分。只摘抄“人生看得几清明”而分析的，得1分。)不能将“梨花淡白”改为“桃花烂漫”。(1分)如果改首句为“桃花烂漫”，“花满城”就当属桃花，那么一、二句即咏桃花，不仅与题目无关，而且与咏梨花的…惆怅东栏一株雪”相互割裂。(2分。每点1分。意思对即可)(思路不清楚，语句不通顺，酌情扣分)
相关试题四
1.明人郎瑛认为“既云‘梨花淡白’，又云‘一株雪’，重言相犯”，主张改“‘梨花淡白’为‘桃花烂漫’”。你同意他的主张吗?请简要说明理由。（4分）
2.结合全诗简要分析“惆怅东栏一株雪”中“惆怅”所蕴含的思想感情。
参考答案
（1）不能将“梨花淡白”改为“桃花烂漫”。(1分)首句“梨花淡白”即在点题“东栏梨花”，“花满城”承“梨花淡白”而言，若首句改为“桃花烂漫”，“花满城”就当指桃花，那么一、二句即咏桃花，不仅与题目无关，而且与“惆怅东栏一株雪”相互割裂。（2分）“桃花烂漫”的意境也与诗人想感叹的春光易逝主题相差甚远。（1分）
（2）诗人惆怅的是春光易逝，人生短促。（2分）一、二句写梨花已盛开，柳叶已深青，柳絮纷飞之景，说明时至暮春，盛极而衰，春天已一去不返，含有伤春的惆怅之情。最后一句写如此盛景，人生难得看过几回，由梨花盛开感到人生的短促，由此感到无限感慨与惆怅。（2分）
赏析
《东栏梨花》为北宋诗人苏轼所做七言绝句。这首诗抒发了诗人感叹春光易逝，人生短促之愁情；也抒发了诗人淡看人生，从失意中得到解脱的思想感情，让人们感受到了“人生苦短”，引人深思。
苏轼这首《东栏梨花》不过是诗人无数伤春之作中的一声轻叹而已，但它蕴藏的深沉却高致独标，亦独步古今。全诗只有四句，却寓情于景、字字情语，经得住再三玩味。首句以梨花与柳叶的色彩对比，宕开一幅暮春时节的明艳画面。以“深”状“青”，又在明艳中恍然添出一抹黯色，暗示娇媚的春光正渐行渐远。二句递进一层意思，使首句的明媚瞬间转为烂漫，黯然也同时成了低徊的惋叹。
论周东迁
[宋]苏轼
太史公日：学者皆称周伐纣，居洛邑。其实不然。武王营之，成王使召公卜居之，居九鼎焉，而周复都丰、镐。至犬戎败幽王，周乃东徙于洛。
苏子曰：周之失计，未有如东迁之缪者也。自平王至于亡，非有大无道者也。周灵王之神圣，诸侯服享，然终以不振，则东迁之过也。昔武王克商，迁九鼎于洛邑，成王、周公复增营之。周公既没，盖君陈、毕公更居焉，以重王室而已，非有意于迁也。周公欲葬成周，而成王葬之毕，此岂有意于迁戡？
今夫富民之家，所以遗其子孙者，田宅而已。不幸而有败，至于乞假以生可也，然终不敢议田宅。今平王举文、武、成、康之业，而大弃之，此一败而鬻田宅者也。夏、商之王，皆五六百年，其先王之德，无以过周，而后王之败，亦不减周幽、厉，然至于桀、纣而后亡。其未亡也，天下宗之，不如东周之名存而实亡也。是何也？则不鬻田宅之效也。
盘庚之迁也，复殷之旧也。古公迁于岐，方是时，周人如狄人也，逐水草而居，岂所难哉？卫文公东徙渡河，恃齐而存耳。齐迁临淄，晋迁于绛、于新田，皆其盛时，非有所畏也。其余避寇而迁都，未有不亡；虽不即亡，未有能复振者也。
春秋之时，楚大饥，群蛮叛之，申息之北门不启，楚人谋徙于孤高。蔫贾日：“不可。我能往，寇亦能往。”于是乎以秦人、巴人灭庸，而楚始大。苏峻之乱，晋几亡矣，宗庙宫室尽为灰烬。温峤欲迁都豫章，三吴之豪欲迁会稽，将从之矣，独王导不可，曰：“金陵，王者之都也。且北寇方强，一旦示弱，窜于蛮越，望实皆丧矣。”乃不果迁，而晋复安。贤哉导也，可谓能定大事矣。嗟夫，平王之初，周虽不如楚之强，顾不愈于东晋之微乎？使平王有一王导，定不迁之计，收丰镐之遗民，而修文、武、成、康之政，以形势临东诸侯，齐、晋呈强，未敢贰也，而秦何自霸哉！
吾故日：周之失计，未有如东迁之缪者也。
（选自《苏轼文集》，有删改）
10．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（）
A．未有如东迁之缪者也缪：通“谬”，错误
B．至于乞假以生可也假：借，贷
C．恃齐而存耳恃：依靠
D．修文、武、成、康之政修：修改
11．下列各组语句中，全都说明周平王不应该“东迁”的一组是（）
①周灵王之神圣，诸侯服享，然终以不振
②举文、武、成、康之业，而大弃之，此一败而鬻田宅者也
③避寇而迁都，未有不亡；虽不即亡，未有能复振者也
④周人如狄人也，逐水草而居
⑤金陵，王者之都也
⑥平王之初，周虽不如楚之强，顾不愈于东晋之微乎
A．①②④B．②③⑥C．①④⑤D．③⑤⑥
12．下列对作者观点的分析和概括，不正确的一项是（）
A．成主、周公虽然重视洛邑，但是都没有迁都洛邑的打算。
B．周平王迁都洛邑是放弃了祖宗基业，导致东周名存实亡。
C．举齐、晋迁都之例，说明即使是在强盛的时候迁都，国家也会衰亡。
D．周平王如果不迁都，只要采取正确的措施，秦国就没有称霸的机会了。
13．把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）今夫富民之家，所以遗其子孙者，田宅而已。（3分）
（2）苏峻之乱，晋几亡矣，宗庙宫室，尽为灭烬。（3分）
（3）平王之初，周虽不如楚乏强，顾不愈于东晋之微乎？（4分）
参考答案
10.D
11.B
12.C
13.
（1）现在那些富裕的人家，留给子孙后代的东西，只有田宅罢了。（所以……者，……的东西，用来……的东西。1分。遗，留给。1分。）
（2）苏峻叛乱的时候，晋朝几乎灭亡了，宗庙宫室全部成为灰烬。（几、几乎。1分。尽，全。1分。）
（3）周平王初年，周朝虽然比不上强大的楚国，难道还不能胜过衰弱的东晋吗？（虽，虽然。1分。顾，难道。1分。微，衰弱。译出大意，1分）
参考译文
太史公说：学者都说周伐纣王，之后住在洛邑。事实上不是这样的。周武王营建了洛邑，周成王派召公住在洛邑，占有了九鼎，而周又回到故都丰、镐。到了犬戎打败周幽王，周才东迁到了洛邑。
苏子说：周朝的失策，没有像东迁这样错误的。从周平王到周朝灭亡，并没有特别无道的君王。周灵王神明圣贤，诸侯服从进贡，然而最终也没有振兴（周室），是东迁的过错啊。从前周武王打败了商纣，把九鼎迁到洛邑，周成王、周公又增广营建。周公去世后，君陈、毕公先后住在洛邑，是用来增加周王室的威权的，并非有东迁的`想法。周公想要葬在成周，而周成王把他葬在了毕，这哪来是有东迁的想法呢？
现在那些富裕的人家，留给子孙后代的东西，只有田宅罢了。即使遭受不幸而败落，顶多靠乞求借贷而生存，然而终究不敢动议（卖掉）田宅。现在周平王把文王、武王、成王、康王的祖宗基业全部放弃，这就是一旦败落就卖掉田宅的做法。夏朝、商朝统治天下，都有五六百年，他们先王的品德，没有超过周朝的，之后他们败落的情况，也不逊于周幽王、周厉王，可是他们却到了桀、纣时才灭亡。他们没有亡国的时候，天下诸侯都尊崇他，不像东周名存实亡。这是为什么呢？是不卖田宅的结果。
盘庚迁都到殷，是为了恢复殷的旧貌。古公迁都到岐，在那时，周人和狄人一样，逐水草而居，哪里有什么困难呢？卫文公东迁渡过黄河，依靠齐国而使国家得以保全。齐国迁都临淄，晋国迁都到绛、新田，都是在他们强盛的时候，并不是有所畏惧。其他的国家因躲避贼寇而迁都的，没有不灭亡的；即使没有立即灭亡，也没有能够复兴的。
春秋的时候，楚国发生了大饥荒，各个蛮族都反叛了，申息的北门无法打开，楚国人商议迁都到孤高。蔫贾说：“不行。我们能够前去孤高，贼寇也能前去。”于是依靠秦人、巴人灭掉了庸，而楚国才得以强大。（东晋）苏峻叛乱的时候，晋朝几乎灭亡了，宗庙宫室全部成为灰烬。温峤想迁都到豫章，三吴的豪族想迁都到会稽，（大家）正要跟从他们，只有王导不同意，说：“金陵是王者之都。况且北方的敌人正很强大，一旦示弱，逃窜到蛮越之地，（国家的）威望和实力就都失去了。”于是最终没有迁都，而晋室又得以安定。王导是个贤人啊，可以说能定夺大事啊。唉，周平王初年，周朝虽然比不上强大的楚国，难道还不能胜过衰弱的东晋吗？假使周平王有一个王导（这样的国相），定下不迁都的计策，收拢故都丰、镐的的遗民，而学习、遵循文王、武王、成王、康王的治国之道，凭借这样的形势面对山东的诸侯，齐国、晋国虽然强大，也不敢有背叛之心，而秦国凭什么敢称霸呢！
所以我说：周朝的失策，没有像东迁这样错误的。
关于苏轼《饮湖上初晴后雨》的阅读答案及赏析
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
1、本诗作者是宋朝苏轼（人名）。诗歌描写了杭州西湖的晴姿雨态，抒发了作者对西湖的喜爱和赞美的思想感情。
2、“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”作者把西湖比作西施，两者的相似之处是淡妆浓抹总相宜。这两句运用了比喻修辞手法，“淡妆”与前面空蒙相照应，”浓抹”与前面潋滟相照应，“相宜”与好、奇相照应。
3、下面对这首诗理解错误的一项是（C）
A、“水光潋滟晴方好”一句描写了西湖晴天湖水的美丽风光。
B、“山色空蒙雨亦奇”一句描写作者身处西湖远观雨中山色的美。
C、这是一首婉约派的七律诗。
D、这首诗写出了西湖夏季时晴时雨的特征，描绘了西湖在不同气候下呈现的优美风姿。
4、诗中“总相宜”的“宜”意思是“适合”((2分)
5、下面分析不恰当的一项是(C)(2分)
A.首句描写西湖晴天的水光，“潋滟”突出水波荡漾、波光粼粼的状态。
B.次句描写雨天中的山色，“空蒙”勾勒出西湖周围群山朦胧的景象。
C.最后两句将西湖比作西子，特别强调了西湖晴天的景色尤其优美。
D.诗人在诗中借景抒发自己的感情，表达了对西湖的喜爱之情。
赏析：
这是一首赞美西湖美景的诗，写于诗人任杭州通判期间。原作有两首，这是第二首。
首句“水光潋滟晴方好”描写西湖晴天的水光：在灿烂的阳光照耀下，西湖水波荡漾，波光闪闪，十分美丽。次句“山色空蒙雨亦奇”描写雨天的山色：在雨幕笼罩下，西湖周围的群山，迷迷茫茫，若有若无，非常奇妙。从题目可以得知，这一天诗人在西湖游宴，起初阳光明丽，后来下起了雨。在善于领略自然美景的诗人眼中，西湖的`晴姿雨态都是美好奇妙的。“晴方好”“雨亦奇”，是诗人对西湖美景的赞誉。
“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”两句，诗人用一个奇妙而又贴切的比喻，写出了西湖的神韵。诗人之所以拿西施来比西湖，不仅是因为二者同在越地，同有一个“西”字，同样具有婀娜多姿的阴柔之美，更主要的是她们都具有天然美的姿质，不用借助外物，不必依靠人为的修饰，随时都能展现美的风致。西施无论浓施粉黛还是淡描娥眉，总是风姿绰约的；西湖不管晴姿雨态还是花朝月夕，都美妙无比，令人神往。这个比喻得到后世的公认，从此，“西子湖”就成了西湖的别称。
这首诗概括性很强，它不是描写西湖的一处之景、一时之景，而是对西湖美景的全面评价。这首诗的流传，使西湖的景色增添了光彩。
原文：
熙宁四年，安石欲变科举，兴学校，诏两制、三馆议。轼上议曰：
得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。使君相有知人之明，朝廷有责实之政，则胥史皂隶未尝无人，而况于学校贡举乎？虽因今之法，臣以为有余。使君相不知人，朝廷不责实，则公卿侍从常患无人，而况学校贡举乎？虽复古之制，臣以为不足。夫时有可否，物有废兴，方其所安，虽暴君不能废，及其既厌，虽圣人不能复。故风俗之变，法制随之，譬如江河之徙移，强而复之，则难为力。
庆历固尝立学矣，至于今日，惟有空名仅存。今将变今之礼，易今之俗，又当发民力以治宫室，敛民财以食游士。百里之内，置官立师，狱讼听于是，军旅谋于是，又简不率教者屏之远方，则无乃徒为纷乱，以患苦天下邪？若乃无大更革，而望有益于时，则与庆历之际何异？故臣谓今之学校，特可因仍旧制，使先王之旧物，不废于吾世足矣。至于贡举之法，行之百年，治乱盛衰，初不由此。陛下视祖宗之世，贡举之法，与今为孰精？言语文章，与今为孰优？所得人才，与今为孰多？天下之事，与今为孰办？较此四者之长短，其议决矣。
今所欲变改不过数端：或曰乡举德行而略文词，或曰专取策论而罢诗赋，或欲兼采誉望而罢封弥，或欲经生不帖墨而考大义，此皆知其一，不知其二者也。愿陛下留意于远者、大者，区区之法何预焉。臣又切有私忧过计者。夫性命之说，自子贡不得闻，而今之学者，耻不言性命，读其文，浩然无当而不可穷；观其貌，超然无着而不可挹，此岂真能然哉！盖中人之性，安于放而乐于诞耳。陛下亦安用之？
（节选自《宋史苏轼传》）
1.对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．又当发民力以治宫室治：修建
B．又简不率教者屏之远方率：遵循
C．区区之法何预焉预：预备
D．安于放而乐于诞耳诞：怪诞
2.以下各组句子中，全都表现苏轼反对改革学校和科举的态度的一组是（3分）
①得人之道，在于知人②百里之内，置官立师
③故臣谓今之学校，特可因仍旧制④使先王之旧物，不废于吾世足矣
⑤愿陛下留意于远者、大者，区区之法何预焉⑥夫性命之说，自子贡不得闻
A．①③⑤B．②④⑥C．①②⑥D．③④⑤
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．在这封奏议中，苏轼认为，获得人才的途径，在于注重实际地了解人，如果朝廷能够了解人，有注重实际的政策，即使沿用现在的办法，也能获得人才。
B．苏轼认为庆历立学，到现在也仅存空名，可当时却耗费民力、民财，结果只是制造纷乱，使天下人陷于愁苦之中。
C．苏轼认为国家的治乱盛衰，根本不由实行了一百多年的科举的办法来决定，只要因循旧制，使先王的旧制度不在我们这代废去就够了。
D．苏轼认为现在关于变科举，兴学校的一些方法和措施对于长远重大的事情没有什么改变作用。
4.把下列句子翻译成现代汉语。（6分）
①赵尝五战于秦，二败而三胜．后秦击赵者再，李牧连却之。（3分）
②诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。（3分）
参考答案
1.A
2.D
3.B
4.（1）赵国曾五次对秦作战，二败而三胜。后来秦国两次攻打赵国，李牧连续打退了秦国的进攻。
（2）假如真的知道会这样，即使让我做 -厚禄的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊！
【译文】
熙宁四年，王安石想要改革科举、兴办学校，皇帝下诏叫翰林学士和知制诰，史馆、昭文馆和集贤院的官员商议。苏轼上折发表议论说：
获得人才的途径，在于了解人；了解人的方法，在于注重实际。假使君主和宰相有了解人的英明，朝廷有注重实际的政策，那么就是小吏衙役中也未尝没有人才，何况学校和科举呢？即使沿用现在的办法，我以为人才还有余。如果君主和宰相没有知人之明，朝廷不求实，那么就是在公卿和侍从之臣中也会常常忧虑没有人才，又何况学校和科举呢？即使恢复古代的制度，我以为还是不够。至于时代有可行与不可行，政事有随时废兴的不同，正是合适的时候，即使是暴君也无法废除，等到不再适用时，即使时圣人也无法恢复。所以风俗的变化，法律制度就跟着改变，好像江河的改道，强求复旧，就难以奏效了。
庆历年间开始设立学校，到了今天，仅存空名。现在要改变当今的礼制，更改当今的风俗，又要发动百姓来修建官府，收取百姓的财物来养活游学的士人。在方圆百里之内，设官员立教师，刑狱之事在这里审判，军事问题在这里讨论，又要选汰不服从教化的人驱逐到远方去，那恐怕只是制造纷乱，来使天下人陷于愁苦吧？至于不作大的'更改，而希望对现在有所裨益，那和庆历时代有何不同？所以我认为今天的学校，但可因循旧制，沿用先王的旧制度，不在我们这代废去就够了。至于科举的办法，实行了一百年，国家的治乱和盛衰，根本不由此决定。陛下看祖宗的时候，科举的办法，和今天的比起来哪一个更精？言语和文章，和今天比哪一个更好？所得到的人才，和今天比哪一个更多？天下的事，和今天比哪一个处理得更好？把这四点的优劣一比较，那争论就可以解决了。
现在想要改变的不过是这几点：有的说乡试选拔人才注重德行而忽略文词，有的说专取策论而免试诗赋，有的想兼取名望而免去密封试卷，有的想使应试者免考帖去部分 -默写字句而考大义，这些都是知其一，不知其二的人。请陛下留意在长远的、重大的事情上，这些区区的方法又何相干。我又实在有过于忧虑的方面。那些关于人性天命的说法，从子贡开始就没再听说，而现在治学的人，以不说人性天命为耻，读他们的文章，大而无当不可追根问底；看这些人的相貌，更是高超却没有显著的特征加以斟酌，这难道真能如此吗？大抵中等人的性情，安于放纵而喜为怪诞而已。陛下又要怎样使用他们呢？