侍神令观后感言
《阴阳师》读后感范文
当看完一本著作后，想必你有不少可以分享的东西，是时候静下心来好好写写读后感了。到底应如何写读后感呢？下面是小编为大家收集的《阴阳师》读后感范文，希望对大家有所帮助。
《阴阳师》读后感1
“只要是人，就有不能失去的东西。“所谓不能失去的东西，应该是人与万物间奇妙的牵绊。将门失去了至亲骨肉，无法承受这种折磨，选择用愤怒和怨恨来填充这种失去，所以才有了泷夜叉姬的故事。
但仔细看来，故事里又岂单单将门有不能承受之痛，故事中的每一个出场的人物都注定有不能失去的东西。或是自身的性命，或是父母亲人，或是自由的信仰，或是无上的荣耀等，这些牵绊伴随我们一生，而梦枕貘让它们分别集中在那么几个人身上，看他们在牵绊的指引下苦苦追寻，执迷不误，再给予最后的一击。
幡然醒悟如泷子姬固然好，梦碎一生如兴世王却也是一种结局。可人若活着，没有牵绊，那又有何意义。牵绊有嬉笑怒骂有悲欢离合，人生才能有滋有味。像安倍清明这样超然于世外的阴阳师，也缺不得源博雅这样的知己。
《阴阳师》读后感2
寒假我读了一本小说，名叫《阴阳师》。这本书中的'故事发生的地点是日本的平安京，大约是在平安时代。讲述的是阴阳师安倍晴明和其好友源博雅听闻了许多灵异事件，并一一破解的故事。
看到这里，也许有人认为这是封建迷信，其实不然。迷信的意思是痴迷且完全相信，而我们只要不完全相信，不过于痴迷，那就不是了。况且，如果把它当作幻想文学也无妨。
书中关于景色的描写不多，通常是在每段的开头部分，用的是很简洁的语言来描写美好的事物。但这样的描写依旧能触人心弦，因为它表现出了淡雅而纯朴的意境。在我看来，不需要华丽的语言，不需要夸张的成语，用朴素的语言表达平凡的事物的平凡之美，那更真实。这本书最引我深思的还是两个有深度的部分。
第一个就是：人，是永远无法成佛的。为什么呢？因为成佛的要求是去除欲望，所有的欲望。可是，没人能做到这样。如果什么欲望都没有，那就不是人了。更何况，想成佛本就是欲望啊！所以这只是个幻想。或许早已有人明白了这个道理，但为什么没有人揭穿呢？因为这个幻想在支撑着佛教，也就是让人多行善、少杀生、以成佛，这是一个好的存在。
第二个就是：“咒”。“咒”此处是“名”的意思。最短之“咒”就是“名”。名，对物质本身产生了束缚，也就是说一个物体就只能叫一个名，不得轻易改。但如果追根究底，名可能只是几个汉字或者一个符号。所以，无论“名”怎样变，但物质是不变的。例如，我不叫Clark了，Clark消失了，但我还存在着。所以，有时因为“名”发生负面的事而忧虑是不必要的。
一本好书可以让我们成长、明理、成熟，而《阴阳师》就是这样一本书。
寒假我读了一本小说，名叫《阴阳师》。这本书中的故事发生的地点是日本的平安京，大约是在平安时代。讲述的是阴阳师安倍晴明和其好友源博雅听闻了许多灵异事件，并一一破解的.故事。
看到这里，也许有人认为这是封建迷信，其实不然。迷信的意思是痴迷且完全相信，而我们只要不完全相信，不过于痴迷，那就不是了。况且，如果把它当作幻想文学也无妨。
书中关于景色的描写不多，通常是在每段的开头部分，用的是很简洁的语言来描写美好的事物。但这样的描写依旧能触人心弦，因为它表现出了淡雅而纯朴的意境。在我看来，不需要华丽的语言，不需要夸张的成语，用朴素的语言表达平凡的事物的平凡之美，那更真实。
这本书最引我深思的还是两个有深度的部分。
第一个就是：人，是永远无法成佛的。为什么呢？因为成佛的要求是去除欲望，所有的欲望。可是，没人能做到这样。如果什么欲望都没有，那就不是人了。更何况，想成佛本就是欲望啊！所以这只是个幻想。或许早已有人明白了这个道理，但为什么没有人揭穿呢？因为这个幻想在支撑着佛教，也就是让人多行善、少杀生、以成佛，这是一个好的存在。
第二个就是：“咒”。“咒”此处是“名”的意思。最短之“咒”就是“名”。名，对物质本身产生了束缚，也就是说一个物体就只能叫一个名，不得轻易改。但如果追根究底，名可能只是几个汉字或者一个符号。所以，无论“名”怎样变，但物质是不变的。例如，我不叫Clark了，Clark消失了，但我还存在着。所以，有时因为“名”发生负面的事而忧虑是不必要的。
一本好书可以让我们成长、明理、成熟，而《阴阳师》就是这样一本书。
读后感范文
读后感范文1
最近，我读了一本书，叫《格列佛游记》，它是由英国—爱尔兰作家、讽刺文学 -乔纳森?斯威夫特著作。他的代表作还有《书的战争》、《一只桶的故事》等。
这本《格列佛游记》是一本杰出的游记体讽刺小说，以为人正直的外科医生格列佛的口气叙述周游四国的经历。通过格列佛在利立浦特、布罗卜丁奈格，飞岛国和慧马国的奇遇来反映当时英国议会中毫无意义的党派斗争，统治集团的唯利是图和对殖民战争残酷暴戾进行批判。
在这四个生动有趣的故事中，我最喜欢利立浦特的这个故事。它通过皇帝跟格列佛沟通时谈判时谈到的担忧：他害怕在皇宫、在邻国和宫里各党派的压力下导致分裂。在这个故事里，让我印象最深的是：猜忌、阴险、狠毒、狡诈的佛林奈浦。他是利立浦特皇帝的财政大臣，他看不起平民很有本领，但不将比运用到正途上，不为百姓做好事，格列佛把他当成朋友，可他倒反过来报复格列佛。这个故事十分生动有趣，同时也把英国上议会和下议会的党派斗争表现得淋漓尽致。同时在飞岛国的历险也在一定程度上歌颂人民反抗统治者的英勇斗争。
读后感范文2
慧骃国是我所追求和向往的社会。在那里，人们可以不需要对人有所猜忌，不用处处提防着周遭的人和事。而现在的社会，有着太多令我们不安的因素，好像随时都有可能被小偷抢劫，被黑心商欺骗，被人贩子拐卖。有时候静下心来想一想，现在到底是怎么了?我们变得越来越多疑，伸手帮助一下别人都会犹豫：他是真的需要帮助，还是说对我另有企图?我们为什么就不能把他人想得单纯一点呢?
《格列弗游记》告诉我，我们应该生活得纯粹一点，不要因为社会的残酷，而患上了“疑心病”，失去最真实的自己。我们都是这个社会中的一员，我们一起构成了社会这个整体。我们是什么，社会便是什么。
读后感范文3
《莫莉的晚餐》是一本好看的图画书。它是描述一只黑色斑纹的小白猫莫莉，一整天都在农场上玩。当夜晚来临，她又饿，离家又远，它火速的赶回家，一路上经过羊。牛。猪仔等动物的处所，他们都正在快乐的享用晚餐，使莫莉觉得更饿了，但莫莉并没有放弃仍然继续往前跑，最后她终于吃到了美味的晚餐。
我最喜欢这本书最后的结果，当莫利诱饿又渴回到厨房，莫莉闻到一阵香喷喷的味道，她看到地板上有一盘鱼和一盘牛奶，她满足的发出喵喵声，也满足的吃着她最喜欢的鱼和香浓的牛奶，这样的结果让我觉得很幸福，会让我想起温暖的家，每当我肚子饿的时候，妈妈总会煮好香喷喷的饭菜，我想我可以了解莫丽那满足的感觉。
这本书也让我学习做事不要半途而废，要像故事中的莫莉，没有放弃一直作下去，最后一定会成功的!
读后感范文4
格列佛还到了英国魔术家的国度，在那里回溯古罗马的政治，对不了英国制度。此时，他的思想已从支持君主政体变为拥护共和了，不过，他还只是赞美处于“自然状态”下的宗法社会。
如果这种看法还属于“浪漫倒退”的话格列佛对智马国的描述，则指出了文明社会对于人民的腐蚀，表明只有在生活自然状态下的人们。才是纯洁高尚的。
智马国的居民分为状似野兽是雅虎，和智慧会说话的智马两类。雅虎代表人类的贪婪和败坏，儿智马则生活在原始的善良社会。不言而喻，如果人类堕落下去，将于动物无异，那是多么可悲啊!
读后感范文5
初看《象人》的时候，一是自己惯来对黑白色的偏爱，二是冲着导演大卫·林奇(DavidLynch)的名字，这次的《象人》，大卫·林奇1980年的处女作，让我哭了。
象人不是象，象人不是动物，象人是人。这是影片的主题，也是主人公Merrick被-逼进绝望的夹角时最后的呼喊，却寻求不到解救。就像影片缓慢拉开的序幕：一个相框中的美丽女生，一个接下来绝望的可人儿的母亲，一群喧嚣的大象。伴随着背景聒噪的喇叭声，一个女生的身体被象群踩过，践踏。这个女生，一位母亲，这热带雨林中荒诞的经历，故事的起源就用这样的蒙太奇给抽象带过。然后是冗长的两个小时。黑白画面。伴随让人产生自然的生理嫌恶的哮喘声，变形的身体，丑陋的皮肤，硕大的头部，唯一能分辨出的清澈的左眼和一只还是本来面目的左手，丑陋面貌下的美丽圣洁的心灵，夜夜祷告神经的羔羊，被屠杀的羔羊。那就是象人。
象人是无辜的，他像个孩子一样胆战心惊，他害怕人们对他的鞭打，对他嘲笑，他害怕窗户外突然出现的那些不怀好意的人的脸，他害怕哪怕只是一个突然的关门声，他害怕的不敢说话。他随身带着他母亲的照片，一位有着天使般面容的女生，然后他又悲哀的说：如果我的母亲还在，她必须不会想见我，她……会以我为耻，我，我让她蒙羞了……哪怕那些人只是作态般的接近他，他却受宠若惊，开心的像个孩子，他会说：那是真的吗，真的是这样的吗?他不敢坚信，他以为他一生会真的像一个动物般的在阴暗潮湿的低层度过，伴随着衰弱的身体，和沉重的哮喘声。他对窗外教堂的期望，来自于他只想做一个普通人的渴望，但是那教堂就是窗外不远的地方，那么近，他看不见，他只能在心里画出它的轮廓，运用自己的想象来打造他的理想，一个对于普通人而言不值一提的理想。伤感个性签名女生冷淡
我以为这只是大卫·林奇编造出来的借畸形人来嘲讽这个世界的黑色幽默，一部《巴黎圣母院》的延续和再造，用残酷的躯体面容来歌颂内心的圣洁。当我开始搜寻更多关于象人的资料的时候，我搜寻到了JosephMerrick的故事。《象人》就是根据JosephMerrick的真实经历改变而成。这是让人震惊并且让人悲哀的一个事实。一百多年前，象人以前真实存在过。事实上，现实远比影片所表现的要残酷，Merrick在死后，其身体一向被伦敦皇家医院保留，用做实验，他罕见的病理成为困扰医学界100多年的难题。而影片中用畸形小矮人的救助和医生最后的良心发现来证明完美的一面，只是依旧无法挽救象人的死亡。JosephMerrick曾亲手用纸板做了一座教堂，华美易碎。
JosephMerrick说：“如果不是这样，或许我能更好的取悦你，取悦这个世界……。如果我能……如果你能用一个人的灵魂来衡量他的价值……影片最后是重回开头的抽象和虚幻，正因在现实社会中我们并不能得到解答。一个声音说，那是象人死去的母亲，她说：nothingwilldie。
读后感范文6
“今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了。人生百年几今日，今日不为真可惜。若言始待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋《今日诗》，努力请从今日始。”
我大声朗读这首《今日歌》，深深沉浸在诗的意蕴中，思绪万千。这首诗，既是对我们的告诫，又是对我们的要求——抓紧一分一秒的时间，万不可把今天的事情推给明天，不然就会“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
这首诗之所以好，就在于告诉我们这样一个道理：要珍惜今天，抓紧时间。
我国著名数学家陈景润，能摘下数学王冠上的宝石，很重要的一条，就是抓紧“今天”。据说，在“文革”中他被打成“牛鬼蛇神”、“白专”典型，白天要参加监督活动，只有晚上进行研究，演算的.稿纸竟有三麻袋之多。这张张稿纸，不正是“抓紧今天”的实证吗？
意大利文艺复心时期的杰出画家达。芬奇曾经说过：“勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得辛福的长眠。能勤劳一生，当然也能勤劳一日。能勤劳一辈子，就是抓紧一生的今天。”能做到这一点，就像达。芬奇一样，为世界文明做出了贡献。
青年朋友们，让我们挽起手来，不要在夕阳西下的幻想什么，而要在旭日东升时珍惜时间，抓紧“今天”，碗到工作、学习中，为祖国的繁荣富强做出自己的贡献。
我更希望小学生们要珍惜时间，抓紧“今天”。这样才能使你们成绩优异，考入好大学！
读后感范文7
今天，我们学习了当代作家袁鹰写的《白杨》这篇课文。袁鹰原名田钟洛，江苏淮安县人，是当代著名的作家、诗人、儿童文学家、散文家。参加工作以后改名袁鹰。主要作品有：《年轻的时候》、《保卫红领巾》《第十个春天》、《花环》、《袁鹰儿童诗选》等。
这是一篇借物喻的抒情散文，主要讲了：一位边疆建设者在旅途中向子女介绍生长在戈壁滩上的白杨，借大戈壁的白杨热情歌颂了边疆建设者们服从祖国需要、扎根边疆、建设边疆的远大志向和奉献精神。
通过这篇课文，我知道了白杨树高达挺秀，树干笔直，生命力顽强，能防风固沙。还让我知道了白杨数有着坚强执着、无私奉献、尽职尽责的好品质。在生活中，也有着许多的“白杨树”，像： -叔叔、清洁工阿姨……这些都是具有白杨树的品质的人。
大家还记得5·12大地震吗？当别压在废墟下的人们生命受到威胁的时候，是谁最先走在最前沿？当然是 -叔叔！他们不怕牺牲，顽强战斗，挽救了一个又一个的生命！
然而，大家又知道是谁把我们的世界打扮得那么美丽？当然是清洁工阿姨。她们每天天没亮就起床美化世界，不怕脏不怕臭，每天辛勤的扫着地。
我们要学习这些不畏寒暑、默默工作的 -叔叔、清洁工阿姨们，学习白杨树的品质。通过《白杨》的学习，让我感受到为祖国建设而奔赴西部的人们无私奉献的精神。我一定要学习他们，尽自已一份把祖国的西部变得繁荣昌盛。
读后感范文8
寒假里，我读了曹文轩先生纯美小说《根鸟》，领略了书中含义。
主人公根鸟在一次外出打猎时，猎到了一只罕见白鹰，并从白鹰脚上取下了一封求救信，落名“紫烟”。当晚，根鸟与父亲寻遍了附近山谷毫无收获后，根鸟义不容辞地踏上了西寻紫烟之路。途中，根鸟结识了板金，板金在十八岁那年当梦离他远去后，舍弃了荣华富贵，也踏上了西寻梦旅途。这两个人都是为追寻自己那渺茫梦而西行。途中虽然艰难险阻层出不穷，但他们凭借着那坚持不懈意志，心中那不达到目势不罢休信念，跋山涉水，克服了重重艰险，竭力寻找着自己可能一无所获梦。但板金命运却是悲惨，他在莺店郊外慢慢地闭上了眼睛，与世长辞了。临终前，他告诉根鸟：“要坚持不懈地去寻找梦中大峡谷、紫烟。”根鸟凭借梦中记忆，虽然是在漫无目地寻找，但他依然义无返顾地努力着。在鬼谷，根鸟虽然在做苦力，过着艰苦生活，但他没有放弃，依然一次次地逃跑，直至成功。在米溪，他又一次忍痛舍弃了荣华富贵和秋蔓，毅然踏上了西去行程。在莺店，根鸟面对自己一贫如洗，再一次显示了自己坚忍不拔恒心和毅力，往西直走，终于来到了大峡谷。
著名英国女作家夏洛蒂。勃朗特在文学事业上受挫，曾经遭到英国桂冠诗人罗伯特。骚塞冷嘲热讽，但她毫不气馁，毅然改写小说，最终踏入了文学圣殿大门，在文学圣坛上脱颖而出，在世界上引起了不小轰动。丑小鸭小时候虽然丑，但它经过无数次练习飞翔，最终还不是变成了亭亭玉立、展翅高飞白天鹅了吗？科学巨匠史蒂芬。霍金虽然自身残疾，但他身残志坚，依然努力地探索宇宙奥秘，坚持不懈地进行思考宇宙起源，被人称为活着爱因斯坦。
这些不都是坚持不懈毅力中成功者吗？总而言之：“一个人要有恒心，要有坚持不懈毅力，凡事皆需尽力而为，半途而废者永无成就。”
读后感范文9
生命是梦想第一架梯子，可以一直延伸到梦想成真的那一刻，只要你永不放弃……
《根鸟》是一部梦幻般的小说，它把我带入了另一个世界，让我品尝这人生的酸甜苦辣，体验这一个真实、丰富的人生。
根鸟是一个有梦想的孩子，他在梦里见到了他的目的地——一个长满百合花的大峡谷。从此便开始了他的人生之路。根鸟是幸运的，他找到了那个梦境，那个天堂般的大峡谷，百合花静静地开放着，几只白鹰在峡谷里盘旋着，一个紫烟女孩在银杏树下，那是一个比天堂还美的却更遥远的地方。
与根鸟比起来，板金是不幸的。他也是一个追梦的人，在他18岁的前一个晚上，他梦见他的梦离开了他。从此，梦不再属于他，他只能睁大眼睛，呆呆的凝望无边的黑暗，觉得自己面对的只是寂寞。板金再也无法忍受没有梦，于是他决心要找回属于他的梦，开始他真正的人生路。最终，板金却没有到达他的目的地，没有寻他的梦，没有完成他的使命。
是什么指引着根鸟？是什么支持着根鸟？是什么召唤着根鸟？是梦！当根鸟沿着直觉梦向前走时，他没有怀疑。板金和根鸟有相似的地方，他们的梦似乎都很遥远，不可实现。可是，坚强的意志使他们坚持了下来，他们没有理由不勇往直前。
没有瓦特对开水壶的梦想，就没有资本主义的蒸汽时代，没有富兰克林对雷电的梦想，就没有现代社会的电器时代，没有人类对千里眼的梦想，牛顿就不可能去造望远镜，没有人类对顺风耳的梦想，贝尔也不可能在无数失败之后发明了电报电话。没有人类对月亮对星河的梦想，人们也不可能登上月球，遥逐几十光年的外太空。
因为有梦，使他们的血液沸腾，因为有梦，使他们的生活不再空虚，即使这个梦那么遥不可及，也是值得付出一切代价去寻找这个梦，去实现这个梦的。有许多人只是因为他们的梦太渺茫、太遥远，就放弃了属于他的梦。其实，是否能达到目的地不是很重要，重要的是你是否追寻过，是否努力过，只要你努力过、追寻过，就会发现即使没有达到终点，努力的过程也是值得裱框起来珍藏的，因为在努力的过程中一定也收获了不少，让人生变得丰富多彩了，此时，结果就变得不重要了。
在寻梦的过程中，根鸟奋斗过、放弃过、追求过、绝望过……可他紧紧护住跌疼的梦，不肯服输。梦想是火，它能把一切诱惑、胆怯、彷徨枯草一样烧尽；梦想是风，它能把雪源变绿、干涸润甜。
曾经上体育课是测验长跑，从来没有经验的我害怕了，可我最终还是跑完了全程，即使我没有站在第一名的位置上，起码我跑赢了自己。至少在起跑线上，我的梦就是跑道的另一头，我的心与梦拴在了一起。我的梦与脚紧紧相连，将我牵到了梦的终点线……
季节总是从一缕风开始，生命的美丽常常因梦想而摇曳多姿……
读后感范文10
请原谅我只会用标题这句话来概括雅尼的自传，因而不愿意给这篇读后感起个更煽情的名字，用音乐写意生活--《YanniinWords》读后感。我看的是中文译本，但我还是觉得把英语的标题拿出来比较好。书里面把每首作品的名字都翻成了或直译或意译的中文，我总要想三秒才知道是哪首，那样会失去作品和故事的联系。
花了两个休息日的时间看完了这本书，很久很久没看过闲书了(随手翻过的杂志除外)。这不是一本励志的书，但总算觉得这书值得一看，即便自认为很了解雅尼的作品了，还看到一些我想不到的东西，我想了解的，是音乐背后的故事。
不是NewAge
我接触NewAge就是从Yanni开始的，结果就认为典型的NewAge就应该像他那样：自由奔放，情节丰富，热情四射，非古典非流行但又能让大多数人产生共鸣。可是书里告诉我，雅尼本人从来不承认自己是NewAge，那是唱片公司没的归类硬是归类到那里的。每次新来的乐队与他合作之前，都认为自己将演奏一些轻柔缓慢的，很"垃圾"的所谓"新世纪"音乐，等看到乐谱时才发现完全不是那么回事，赶紧认真起来。结合起自己听过的新世纪音乐和查过的资料，不得不承认其实真正典型的新世纪不会是雅尼，也不是神秘园，亦不是久石让，而是windhamhill和realmusic旗下那帮人，大部分是比白开水还淡的、节奏反复的钢琴曲(那小部分不那么淡的，就比较受欢迎一些，比如GeorgeWinston和KevinKern)。那他算哪个类型的?雅尼也没给自己归类，就说自己是纯音乐，并且认为这个世上缺少纯音乐的评论家。概念很重要吗?我认为也不见得，如果他能创造一种更为人所接受的新世纪音乐的形式与风格，未尝不是一件好事情，大家都认为他是属于希腊的新世纪，也不会把其它的新世纪音乐立足的空间给挤走。
很少听过他的作品的人，会认为他很只会捣鼓电子乐器，其实不是这样的，雅尼在书中说道他创作时脑子里想着的是大型管弦乐队演奏的场面，只是当时他不出名，没钱，请不起正规管弦乐队，只好将就着用电子乐器，它可以制造出很多声音，但是少了许多人性化的东西。再加上他确实过了一段很摇滚的狂放日子，所以前几张专辑的出现使他"被定位"为电子音乐的专家了。我觉得这真是一种遗憾，我个人偏好他那些没有电子味道的作品，比如Nightingale，比如AdagioinCMinor，还有《Inmytime》中的几首钢琴曲，要连这些都成了电子音乐，就好比鲜美的汤里再加了把盐，口味重了但是不愿意多喝。当然也有些电子乐成分较多的作品也相当赞，我想看到Nevertoolate的演奏现场，我想体会那种激情。
永远不要说别人不正统。雅尼不是没上过古典音乐课，不是没听过古典音乐，他有自己喜爱的古典音乐家，有丰富的正统的乐理知识。他不止听古典音乐，各种各样的类型，成千上万的器乐作品都听(不过他还是不喜欢"你爱我，我爱你"之类的流行音乐)，只有听多了才知道听众需要什么，只有听多了才不会单一地受到影响，创作出属于自己的东西。我从来都不喜欢把因为懂点古典音乐就把其它音乐降低一个档次的人，雅尼在音乐界是有影响力的人，谁都不能轻易的否定。到哪儿不一样啊~别轻易鄙视人啊！
最近读了一本叫做 -规的书，使我渐渐感悟了《 -规》的意思。我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。我就说一说我读后的感受吧！
首先是〈入则孝〉，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧？更何况 -规里面也有写到
“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦，就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。
而最为深刻的感受就是《 -规》虽然是一部着作，但是它的作者却仅仅是位秀才。《 -规》的作者叫李毓秀，字子潜，号采三，生于康熙年间，死于乾隆年间。李夫子是一个不大出名的人，一般人认为，这位李夫子是在公元一六六二年出生，在公园一七二二年去世的。很多人都认为李夫子活了六十岁，但是，也有人说李夫子活了八十三岁。这两个数据前后相差了二十三年，这充分说明了当时的社会对他没有什么明确的记载。如果李夫子是为大人物，史书上一定会清清楚楚地记录着李夫子的出生年月日和生辰八字。
李夫子一生中拿到的最高学位仅仅是秀才，从此以后他便再也没有高中过，什么状元拉、榜眼拉、探花这些学位，压根都跟他没一点关系。在当时，一个秀才只能教书。秀才不是举人，举人老爷有的时候可以当官，进士也可以当官，而秀才呢，却只能够教书育人，还教不了什么好书，也当不了什么书院的院长，顶多只能开个私塾。然而这位没什么大成就的李先生之所以会写出《 -规》这本现在家喻户晓的书，是因为李夫子毕生努力研究《大学》、《中庸》，虽然李夫子学位不高，学历也不高，但是，有时候好多科举不成功的人却恰恰学有所成，这位李夫子就是一个很好的典范。
虽然在科举的.道路上，李夫子是一位失败者，但是在研究《大学》、《中庸》这一领域里，他却颇有建树，算得上是一位相当了不起的学者。后来，李夫子创建了一所学校，叫做敦复斋，起了一个斋号讲学。李夫子讲学讲得很成功，取得了巨大的成功，更吸引了很多人前来听课，久而久之，他就被人尊称为李夫子了。所以，人们称李夫子为清朝早期杰出的教育家和学者，这个称呼是一点也不为过的，而这个称号，李夫子也是担当的起的。
除了《 -规》外，李夫子还根据传统对蒙童的规范方面的要求，结合自己多年教书实践的经验，写了一本教育孩子，启蒙孩子的书，叫做《训蒙文》。李夫子在钻研《大学》、《中庸》这样的着作之余，还坚持写诗，出于对水仙花的喜爱，李夫子曾经写了上百首赞颂水仙花的诗，后来集结为《水仙百咏》。
我本以为，能够写出《 -规》这本着作的人一定是个拥有状元、榜眼这样的学位的人，所以说李夫子只是位秀才这一点出乎了我的意料。现在的我们认为，李夫子是位成功人士，他虽然没有有高等的学位或宏伟的家世，但是他很努力。所以，成功是要通过自己的努力才能够达到的。