育儿心经的感言
育儿心经随笔
女儿上学了，近半年来我一直担心她是否能够适应小学生活，上学，差不多是我前六年教育成果的一个大检验。何况，她差不多是班里最小的。很有一种”孩子上学我交卷”的意思，非常忐忑，我并不追求学习好，但我认为一个教育成功的孩子，应该爱学习、会学习并且功课好。
我相信”七岁看老”这句话！
一个月下来，我仔细着捕捉着各种变化，与她交流，也每一个任课老师交流，现在悬着的心终于放下来了，可以肯定的讲，她是适应的。并且，无论从理解力，听课专注度，课堂表现，性格，与同学的交往，运动方面都还是不错的。我确信她在我的轨道上，而没有令我失望。
无人时，会回顾一下六年的育儿历程，感慨万千，有欣慰，也有遗憾，一些经验，与诸位新妈妈分享一下：
一、玩具：小时候无疑会给孩子买很多玩具，差不多是跟着感觉走，家里的玩具堆了二个玩具箱，有时看看，很多玩具很好，但由于买的时机不对，并没有发挥它应有的作用。
结论：买玩具，应该根据孩子当前的需要买，比如，最小的时候，孩子需要的是”触”，可能后来是”听”，再后来是”色彩”，再后来是”手眼协调”，再后来是”新奇”，再后来是创造”，根据孩子的需要选择玩具给她。早了，就达不到它应有的作用。
二、故事：每一个妈妈，都会给孩子讲故事，但不同的年令段，需要的故事是不一样的，最早是”角色”，然后是”情节”，然后是”道理”，然后是”情感”，然后是”知识”，然后是”幻想”，给二岁的孩子讲知识性的故事或是给五岁的孩子讲情节类的故事，显然不如反过来效果好。
三、运动：从最早的翻身，到后来的爬，坐，到后的站，走，跑，骑车，轮滑，舞蹈，泳泳，都需要母亲仔细的判断孩子的发育，适时的给她创造合适的环境。早了，会拔苗助长，晚了，可能错过了她学习这类运动的最轻松而有利的时机。
四，、交流：有时候家里一大家子人，语言不少，但没有人专门在”跟孩子”说话，这种环境对孩子语言发育的刺激不如每天妈妈专门跟她说一会儿话。从开始的音节，到后来的词，句子，到后来的表述，语气。到后来的不同的语言（包括英文等），需要母亲随着孩子的成长，交流中有意识的.强调某一方面。
五、尊重：孩子再小，也是个小人，他的要求可能是无意识的，他的表达未必正确（比如哭或大发脾气），但他的要求未必不合理，他不是大人的附属物，每一个决定和安排，是否有意识的想一下孩子的”意见”。我们的安排对她来说是否真的正确和合理。随着他的成长，是否有意识的给他一些”自我主张”的机会。从玩具的选择，到衣服的搭配，到外出的安排，到课外学习的课程。
六、视野：从最早的色彩，到后来的玩具，到后来的家居，到公园，倒后来的高山和大海，倒后来的自然，倒后来的天文和地理。孩子的视野一点点在被打开，带着的一岁孩子去爬山，可能不如带着他在草地上奔跑，带着四岁的孩子逛公园，不如带他领略大海和山峰。
很多很多……
这些内容本没有什么新奇，我强调的是”有利时机””有意识”和循序渐进”，这是孩子成长过程中”母亲心中的课程”。
筝笛心经典散文随笔
傍晚，我和儿子漫步古城。路过一条幽静的巷子时，我们突然发现那里聚集着好些人，优美的音乐在清风中荡漾。我忙带着儿子挤进人群。
是一位坐在轮椅上的年轻女子在抚筝。筝乐悠远，如山间潺潺的流水，孤鸿飞过时的几声清啼，静静地飞扬在星光灿烂的夜空。
一曲终了，那女子缓缓停手，在掌声中向观众点头致谢。
人们纷纷走上前去，在女子的古筝盒里放入钱币。我拿出一张五元的钞票，递给儿子，说：“去吧，表现一下你的爱心。”
儿子像一只快乐的小鹿。
那位抚筝的女子说话了：“多谢各位的支持。但愿我的筝声能带给你们一丝愉悦和快乐。下面，由我的搭档陈小波先生为大家献上竹笛名曲《墨写你的美》。”
站在女子身后的一位年轻男子慢慢走到场地中间，手中长笛一扬，欢快清脆的笛声立刻在小巷响起来。儿子听着听着大喊起来：“呀，爸爸，叔叔吹的是《花千骨》中的那首歌。太好听了，太好听了。”
那是一种美妙的听觉冲击。时而婉转清脆，时而轻吟浅唱，时而高亢激越。我深深地陶醉，久久难以释怀。
“这两位应当是搞音乐专业的。太精彩了！”
“这么美的笛声可惜听到的人太少了。”
“对，他们应当去人多的广场演出。那样可以挣到更多的钱。”
我听到身边议论纷纷，不尽的赞美和惋惜之词。
“不，小巷最适合他们演出。
我听到一个声音在说，“音乐艺术在幽静的环境才能表现出最大的魅力。广场喧嚣嘈杂，会被俗音淹没。”
说话者是一位雅儒的老人。我不禁投去敬佩的目光。
很快，男子演奏完毕，对着观众深深鞠躬。
“谢谢各位大哥大姐，叔叔阿姨，还有在场的所有人。”年轻人大声说道：“难得各位朋友对我们的节目这么喜欢。下面，我和李闰美女士筝笛合奏，曲目叫做《新鸳鸯蝴蝶梦》
笛声又起。稍顷，筝乐轻轻融入。那洞穿时空的筝笛之音悠扬飘荡、萦绕着无限的遐思与牵念，似缓缓飞升到星辰与皎月的深空里，和着云丝曼妙轻舞，如同天上人间的喧哗化作一片绚烂织锦。
女子柔指拨弹，身姿豪迈。男子长发飘飘，洒脱自如。两人热情而陶醉，仿佛身处无人之境。
我从来没有现场欣赏过如此美妙的音乐。演奏刚一结束，就第一个拍起手来，刹时掌声如潮。
夜色沉沉地压下来，人群散去。两位年轻艺人开始收拾东西，儿子飞快地跑了过去。
“哥哥姐姐是我见过最历害的人，比电视上的那些人还要棒！。”
两人显得很意外，男子俯下身子。等我走近时，这才发现男子竟然是一位盲人，眼睛虽然很大很亮，却看不到我儿子身在何方。在我的帮助下，两只手才找到了儿子的小脸。
“他的眼睛是怎么一回事？”
我忍不住问道。
“小波的'眼睛先天性眼盲，自小练管弦乐器不知吃了多少苦，受了多少累。他参加过很多管弦乐器大赛，成绩斐然，但仍孜孜不倦自我提高。我则比他幸运一些。自从十二岁上得了小儿麻痹症之后，就再也没有站起来。那时候我开始练习古筝，到现在己经练了十二年了。我从电视上知道他的事迹后，就找他组成了这个音乐组合。我们用音乐装扮人生，也把美好送给这个世界。”
我暗自惊叹，敬佩之心又再一次升起来。
我取出三百元钱，递给女子说：“这点钱不多，但愿能帮助你们做一点事情。”
女子把钱推了回来，说：“大哥，不必了。你可能不知道，小波的父亲是这个城市的有名的富商。我的爸爸妈妈都是干部，经济上也说得过去。他们很爱我们，也非常理解我们。他们说，人这一辈子如果老是为自己而活，那么他的人生将是苍白和平庸的。因此，我们晚上演出，是为了活出我们自己精彩美好的人生，也是为了给贫困的的孩子尽一点绵薄之力。”
我注意到，在我和女子对话的过程中，年轻男子自始自终没有说一句话。但看得出他在认真聆听，脸上始终展露着纯净的微笑。
白居易《夜筝》诗词赏析
紫袖红弦明月中，自弹自感闇低容。
弦凝指咽声停处，别有深情一万重。
若要把白居易《琵琶行》裁剪为四句一首的绝句，实在叫人无从下手。但是，《琵琶行》作者自己这一首《夜筝》诗，无疑提供了一个很精妙的缩本。
“紫袖”、“红弦”，分别是弹筝人与筝的代称。以“紫袖”代弹者，与以“皓齿”代歌者、“细腰”代舞者（李贺《将进酒》：“皓齿歌、细腰舞”）一样，选词造语甚工。“紫袖红弦”不但暗示出弹筝者的乐妓身分，也描写出其修饰的美好，女子弹筝的形象宛如画出。“明月”点“夜”。“月白风清，如此良夜何？”倘如“举酒欲饮无管弦”，那是不免“醉不成饮”的。读者可以由此联想到浔阳江头那个明月之夜的情景。
次句写到弹筝。连用了两个“自”字，这并不等于说独处（诗题一作“听夜筝”，俨然就有听者在），而是旁若无人的意思。它写出弹筝者已全神倾注于筝乐的情态。“自弹”，是信手弹来，“低眉信手续续弹”，得心应手；“自感”，则见弹奏者完全沉浸在乐曲之中。唯其“自感”，方能感人。“自弹自感”把演奏者灵感到来的一种精神状态写得维妙维肖。旧时乐妓大抵都有一本心酸史，诗中的筝人虽未能象琵琶女那样敛容自陈一番，仅“闇低容”三字，已能使人想象无穷。
音乐之美本在于声，可诗中对筝乐除一个笼统的“弹”字几乎没有正面描写，接下去却集中笔力，写出一个无声的顷刻。这无声是“弦凝”，是乐曲的一个有机组成部分；这无声是“指咽”，是如泣如诉的情绪上升到顶点所起的突变；这无声是“声停”，而不是一味的沉寂。正因为与声情攸关，它才不同于真的无声，因而听者从这里获得的感受是“别有深情一万重”。
诗人就是这样，不仅引导读者发现了奇妙的无声之美（“此时无声胜有声”），更通过这一无声的顷刻去领悟想象那筝曲的全部的美妙。
《夜筝》全力贯注的这一笔，不就是《琵琶行》“冰泉冷涩弦疑绝，疑绝不通声暂歇。别有幽情暗恨生，此时无声胜有声”一节诗句的化用么？
但值得注意的是，《琵琶行》得意的笔墨，是对琶乐本身绘声绘色的`铺陈描写，而《夜筝》所取的倒是《琵琶行》中用作陪衬的描写。这又不是偶然的了。清人刘熙载说：“绝句取径深曲”，“正面不写写反面，本面不写写背面、旁面，须如睹影知竿乃妙。”（《艺概》）尤其涉及叙事时，绝句不可能象叙事诗那样把一个事件展开，来一个铺陈始末。因此对素材的剪裁提炼特别重要。诗人在这里对音乐的描写只能取一顷刻，使人从一斑见全豹。而“弦凝指咽声停处”的顷刻，就有丰富的暗示性，它类乎乐谱中一个大有深意的休止符，可以引起读者对“自弹自感”内容的丰富联想。诗从侧面落笔，的确收到了“睹影知竿”的效果。
俗眼看佛经典散文随笔
在我的周围，有几个朋友开始与佛有缘了。而这几个朋友，都是在别离数年后的重逢中，为佛所度。
也许，我这个人六根不净，尘缘未了。所以迟迟于佛无缘，因为无缘，所以未渡。我知道自己不是一个坏人，但却是一个俗人。一个有着极强名利心、荣辱心、得失心的俗人。
对于佛而言，我是虔诚的，但也是敬而远之的，因为我的慧根还很愚钝。至于那清规戒律，不是我这般悟性极差的人，所能得到的造化。倘若抛开宗教信仰而言，我是把它做为一门哲学来看，做为心灵鸡汤来服的。也许心灵的回归，便是一个轮回吧。
酒肉穿肠过，佛祖心中留。也许是一种超越清规戒律之后的一种洒脱和张扬。倘若有人只是认为它是对佛祖的不恭和挑衅，那就大错特错了。正因为很少有人能做到这一点，正因为这一点的难求，于是人们才在虔诚、膜拜里探寻着心灵之所。
我的这几个朋友，来自于万丈红尘中。他们都是在经历了人生的大喜大悲之后，遁入空门的。在红尘中他们也许是个凡者，但在佛的超度中，他们变成了凡者眼中的智者。这或许是一种心灵轮回的结果吧。
其实无论于古于今的佛门中人而言，一个人的修行而来的境界，不在于你身在何处，而在于你的慧根和悟性是否与佛有缘。尽管真正的得道之人，大多出自于寺庙的香火间，或者诞生于云游的四海内。然而，带发修行的居士里，也应该有一些大彻大悟的高人吧。
我喜欢这些人的超然物外，我喜欢这些人的淡定、从容。他们在“破我”的境地里，走出了不一般的人生。破的是一个小我，立的是一个大我。而曾经的大喜大悲，曾经的功名利禄，曾经的欲壑难填，都在净身和净心之后荡然无存了。他们的情怀只在众生之外，他们的`情怀却也在众生之内，只是为了普渡众生。
我的这几个朋友，虽有些脱俗，但却没有脱颖而出。这跟他们的慧根、悟性、修行有关吧。然而，我却从他们的眼睛里，看不出昔日锋芒毕露的欲望和哀怨来。我不知道是遮掩了，还是消化了。若略加时日，无欲则刚的精进光辉，会体现在他们身上。而这，却是我们这些处于纷争中的凡夫俗子所无法比拟的。因为他们从佛经中悟到生命的真谛，因为他们从来自心灵深处的喜悦和自愿里，读到不凡。于是所有的一切身外之物，于他们而言不是牵挂，也不是烦恼，而是方寸之间的宁静和淡泊，将来便或是大千世界的宁静和淡泊。这需要一种定力，一种不再被迷恋和牵挂的定力。
今天，我在公交车上，看到了一位妙龄女子。她手捧着一本《佛家故事》，在嘈杂的车厢里忘我的读着。一种亲近感油然而生，不是因为她的美丽，而是因为她的行为。突然，我觉得在“破我”里，一个人也许达到了破小我，立大我的境地。但是这一切都应该在忘我的状态里，摒弃旧我，寻找那个将立的大我。
今天，我的朋友和他的师兄们去放生了。用募捐或筹集而来的款项，去西安的炭市街去买鱼了。这已经不是第一次，而是一种自然行为延续里的某一次。他们每次都去炭市街，每次都是购买上万元的活鱼。然后再把这些不曾被杀的鱼儿，带进了深山的泉水里，一条一条的放生。
在这儿，我不去探讨这种行为在俗世里是否具有必要性，在这儿，我只是在从他们身上去寻找我们失却的东西。因为佛，给予我们的不仅是宗教，还有我们灵魂的安宁。而我只是用俗眼在看佛。