关于雅江的导游词

　　在旅游中，常常特别感动我的，并不一定是什么幽美的自然景色，而是另一种人的"景色"。

　　我从洛阳龙门石窟上，沿着台阶下来，已经一身大汗，腿也发酸了。抬头一看，在台阶下面的平地上，忽然有一个外国朋友，坐着轮椅，在原地转动。走近时，我才看清楚，这个外国游客是一位残疾人，他的双腿……当时第一个感觉，这个不能走路的人，怎么能够坐飞机，还坐火车出门的呢?接着，又感到，这么一个连路也不能走的人，他出来看什么山水名胜呢?晚上，回到宾馆，那位坐轮椅游龙门的外国朋友的影子，又显现在我的脑海里。也是直到这个时候，我才开始感到(认识到)这是一个多么令人感动的一种人的景色。这是一种超常情的"不寻常的补偿"。此刻，该轮到我对自己进行反思了。我感到一种羞惭与内疚。我有什么权力，用不屑的眼光去看望他?

　　这件事情，我后悔了很久。可是没有想到，这种同样的事情，我又重演了。

　　那是我和文秋一起参加桂林首届旅游笔会。桂林山水甲天下。30年前我俩和白杨、蒋君超夫妇同游过漓江，坐着小木船去阳朔，晚上住宿在木船上，江上的明月，水影中的群山，景色之优美，至今令我倾倒。而且现在出现了汽轮游漓江，这种景色已不可能重复看到，令人更觉珍惜。30年后我俩和一同参加笔会的老诗人公木夫妇，又一同游了漓江，也游览了桂林有名的溶洞--芦笛岩。这是我第一次来时还没有发现的一个大溶洞。景色自然优美，但却使我又看到了比自然景色更优秀的"人的景色"。

　　我们一行人，已经随着讲解员，在芦笛岩洞里，在极微弱的暗光中，依次前进。人群多极了。暗光中人头一片。脚底下高低不平的.石路，由于潮湿、积水，有人在轻轻叮嘱："小心，当心路滑。"我虽然不担心路滑，却感到光线如此黑暗，仿佛自己成了一个盲人。正在我十分困惑的时候，身边挤过来两个拿着竹竿探路的人，凑近一看，原来是两个瞎子。这太叫我意外了。两个盲人，怎么来旅游，又怎么来看溶洞?"你们怎么想起要到桂林来旅游?""听说山水好，特别是溶洞，中外闻名!"我没有问出要领，也不好意思再直截了当地说出我的看法。这回，出于对这两人热爱桂林山水、热爱生活的赤诚的敬慕，我敬重他们不辞艰苦，出门旅游的决心和毅力。我沉默下来了。但我的内心却固执地认为，在龙门遇到的那位失去双腿的游客，他至少能看个明白，对名胜古迹还可以做到不虚此行。而这两位盲人，在这黑暗的溶洞中，不是同在他那个不可改变的黑暗世界中一样吗?又何必多此一举。

　　我这么想定下来，便跟在这两位盲人兄弟的后面，随着人群，随着讲解员一程一程忽上忽下地前进。参观中叫我奇怪的是，这两位盲人反应强烈。每到一景，听到讲解员报名，他俩就哈哈大笑起来，好像比谁都看得清楚，领略得又深又快。我对他俩这种异常的对景物欣赏的能力，感到十分震惊。从进口一直到溶洞的出口，在他俩不断的笑声中，还夹杂着一些听不清的对话，看来他俩还在悄悄议论着他们所"看"到的溶洞……

　　在洞口和这两位盲人告别之后。我坐在返回宾馆的汽车上，这回又该轮到我反思了。这两位盲者充满着对光明对美的追求的激情。他们充满着想象。他们已经透过包围他们的黑暗世界，看到了比我们更光明更美好的东西，至少比我们看到的更要丰富、多样。这，是他们从另一个方面找到了超额的补偿。这是人的生命力的奥秘。盲人失去两眼，那么，他们听觉加倍地灵敏，甚至他的手指的感触，也会在某些方面起到眼睛的作用。至于像他们这样，居然能够欣赏山川名胜，说明这种补偿能力，已达到了一种惊人的高度。这，不是比任何自然景色更美，更动心的人的景色么?

　　生活中以至艺术品中，有一种缺陷美。对于有缺陷的现象，在人力进行追求补偿时，所呈现出的美，常常被我们忽略，这是很不应该的。龙门石窟和桂林溶洞之游，不仅大自然教会了我勇敢、开阔，而且上述亲眼所见的残疾人所追求的补偿，更教会了我如何开拓自己生命力所形成的局限。谁的潜力冲击发挥得最充分，谁就幸福。

易经解读：从农业到商业

　　包羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。

　　后来我们老祖宗伏羲皇帝过世了。前面我们讲过，“皇帝”是我们后人叫他的，当时并不叫做皇帝，只是个君长。君字大家要注意，现在的写法是这样，古人的君字是这样的“”，画起来是一手持拐杖，拐杖下面一个口字，“”像一个年纪大的人拿一根拐杖一样。这就是象形文字的“君”，后来就用作皇帝了。

　　这个意思是年龄大的人拿了拐杖，很有智慧，很有威望，是领导人的人。后人就把这种领导的人称为君，包羲氏就是古代的君长。伏羲以后的君长，我们叫他神农氏，他发明了农业。我们中国以农立国，便是从神农氏这个老祖宗开始的，他教我们“斫木为耜”。

　　“耒”“耜”，住在城市里的同学不容易知道，乡下的同学一看就知道。“耒耜”就是犁地的犁，犁的头部是尖的，叫做耜，犁尖以上弯的部分叫做耒。神农氏发明农业，以教天下，用犁来犁田，既省力又方便。神农氏把这种技术教育民众，这就是我们农业文化的开始。用一个卦来代表，便是益卦。

　　由农业社会慢慢演变，我们的'历史进入了商业社会。慢慢地，人类的需要多了，盐了有了，布匹也有了，于是贸易开始了。

　　日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。

　　人类有了农业以后，为了各人的需要，于是“日中为市”。在中国大陆，至少一九四九年以前还有这个风气。西南一带叫赶场，北方叫做赶集，南方叫赶墟，西北一带叫做赶屯，这和在晚上去逛夜市，意义都是一样的。

　　这种“日中为市”，或三天一次或五天一次，大家轮流，所谓“致天下之民，聚天下之货”，就是噬嗑。以货易货，就是交易、贸易，易就是交换过来。那个时候还没有货币。货币的开始叫做宝贝，货币是以贝壳来当代表。我们现在朋友的朋，就是两串宝贝挂在颈上，古人与朋友出去游玩，带两串宝贝大家去吃喝，这就是朋友。

　　这个时候，“致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖聚诸噬嗑”。“噬嗑”就是咬食的意思。上古时候没有文明，文明的开始，是由渔猎社会发展到农业社会，其中经过了几十万年的痛苦奋斗。由农业社会进步到商业行为的开始，又经过了几十万年的阶段。

　　这个时候，我们中华民族的文化还没有建立。上面所说的只是文明的开始而已。文明跟文化是两个观念。文明包括生活发明和生活条件的改善，文化包括文字、艺术、种族思想种种观念的综合。这一点大家要弄清楚。下面是第二个阶段。

从《红楼梦》到《苏东坡突围》

　　如果说我们承认了苏轼的这种自省是一种成长和成熟，那么我们有什么理由嘲笑宝黛的思想是幼稚的呢？

　　假期里，去了一趟大观园。

　　读了《红楼梦》，不去看看大观园（虽然只是人为臆造的），多少有些可惜。虽然在“怡红快绿”的匾下冒失地竖着“十块钱点一出戏”的牌子；虽然在潇湘馆的曲折游廊里不时传来“这个便宜”、“那个合算”的吆喝声；虽然黛玉的花锄里塑料鲜花盛开；虽然稻香村里的纸窗木榻成了“稻香村茶室＂里的摆设；虽然《红楼梦》中大观园的瑰影已被抹煞得斑斑驳驳。但，还是应该去看看，好在怡红院的海棠还蓬勃，潇湘馆的竹子还苍翠。

　　读《红楼梦》是初二下半学期开始的。那时候，明显地感到自己的思想观念在跌跌撞撞地摸索着前进。有两本书给了我很大的.启迪和鼓励：一本是《红楼梦》，另一本是余秋雨的《山居笔记》。那时侯，也许是迫于学习的压力，也许是受到了一点《威风凛凛进行曲》的灵感，我一下子很渴望自由一一能拥有属于自己的一天，甚至只给我一分钟，让我毫无顾忌地放声大叫：“啊一一”真是星星之火，可以燎原。抓住了这个小小的想法，竟让我思考起了我的生活，我的生命。读书为了什么？物质条件吗？很多人都认为是这样，那我呢？我想，我宁肯舍弃一切物质条件，我不要像大人们一样被功名利禄所羁绊；我决定，我要按我的想法去生活，活在我自己的理想中。真实美好的时刻啊！但我仍小心翼翼，因为我不确定这种想法是否正确和合理。当读了《红楼梦》，不管是不是一厢情愿，我惊喜地感到，我和宝黛二人似乎有着共鸣之处。我，一个正在为将来优越的物质条件而苦读的学生；他们，被逼走仕途之路的叛逆者，同样的十五六岁，同样的爱和怨，喜和悲。我的这种想法至此便如一股激流从岩石中迸发而出。不论将来如何，至少它能奔腾一段日子。中考的那段日子令每个人难忘。几乎每时每刻，我都激励自己“抓紧时间”一一我像一头饿狼一样到处觅“食”。

　　但是，当迷失在题海里时，一股更大的悲哀和困惑向我袭来：我这样读书到底有没有价值？中考和我的理想有多大关系吗？考完数学，对下来错了许多。我忐忑不安地迎着妈妈略带紧张的笑脸走过去。我尴尬地提着嘴角，勉强地笑着，笑着，眼泪却不听话地蹦了出来。晚上，我躺在床上。考砸了，这辈子似乎也就完了。我想一阵，哭一阵，枕头上湿了一大片。现实像白纸黑字般残酷地摆在眼前。我茫然。我想：现实，离理想有多远？我经历了现实后。会怎样？我，宝玉，黛玉，都还未经历过最残酷的现实：我呢，依靠着父母；他们呢，本身就居于“拂柳繁华地，温柔富贵乡”的大观园。至少我们从未脱离过相对富足的物质条件。也许只因为这样，我们才敢轻视它？对它不以为然？一个大问号油然升起：我们自认为“高出俗流”的想法是否天真、幼稚、荒唐、不堪一击？不知道。也不愿想。我似乎已身处矛盾的旋涡中。矛盾越加白热化，我稍一动就会下沉。

　　也在那时，我翻开了余秋雨的《山居笔记》。当时我并不曾想到，里面的某一篇文章，会像一道白帆，把我从这旋涡中拉了上来。至今我常要回味的，是余秋雨写关于苏轼的那篇《苏东坡突围》。经历了“乌台诗狱＂后，苏轼带着官场文坛泼给他的满身污水走近黄州。黄州的残酷现实是：“得罪以来，深自闭塞。扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”然而，他在这种现实中进行着自省。他无情地剥除了身上每一点异己的成分，哪怕它们曾给他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，回归于一个完全的自我。如果说我们承认了苏轼的这种自省是一种成长和成熟，那么我们有什么理由嘲笑宝黛的思想是幼稚的呢？如果苏轼因这场劫难经历了一次整体上的脱胎换骨，那么宝黛又何尝不是封建大家族中的新人类呢？

　　如果苏轼在黄州的残酷中找到了自我，那么我们又为何怀疑和“确信”现实会打倒我们自己呢？是的，人生的道路也就是从出生地出发，越走越远，由此展开的人生就是要让自己与种种异己打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。我会在现实中遇到很多异己的人，异己的事，异己的思想，但我越来越相信，我能保护这还未遭到打击和扭曲的最理想的信念，我能把对自己的思想和追求的这份执著、憧憬，保存、延续……“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”这是十五六岁的黛玉的悲叹。“谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。”这是四十出头的苏轼的惆怅。他们站在相隔二三十年的山头上，遥相呼应：“捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”这是宋朝赤壁下的深深叹息；“都言作者痴，谁解其中味。”这是清初悼红轩里的孤独无告。他们隔着几百年的历史，结为知音。风过，潇湘馆中那片竹海似又传来了遥远的低吟。

《从地震波到预警》阅读答案

　　①我们脚下的地面是会移动的。随着构造板块在地球表面漂移，一些大洲互相摩擦碰撞，就像汽车在高速公路上相撞一样。地壳，也就是我们所居住的这个星球的外层，是有弹性的，但这种弹性只是在一定程度上而言的。在板块边缘地带，地壳会弯曲变形，直到应力过大超过承受极限为止。此时，地壳便会突然断裂，过去几十年存储的能量穿透地球表面，震动它的传播途径中遇到的一切。

　　②每天，都有数以百计的地震发生。幸运的是，大多数地震很小，没有灵敏的地震检波器的帮助，我们是无法察觉的。在每天都会发生的地震中，断层面只会发生3-6英寸（约7-15厘米）的滑动，人们是感觉不到震动的。里氏5.0级的地震，大约有一两英里的断层面断裂，人们很容易感觉到移动，但现代的建筑物能够承受得住。而一次8.0级的地震将导致数百英里的跨断层面的破裂，而且能够延伸到地表，将一座建筑裂成两半。

　　③通过监测地震间的应力积累，地震学家了解到，许多地区的地壳接近于破裂。但地表以下深部断层的具体结构，仍然在地震以及地震破裂传播中扮演者重要角色，而这个结构无法直接取样。正是因为这个原因，大多数地震学家不相信可以建立一二预报系统，能在地震发生前几天或几个小时内做出预测。在可以预见的未来，人们最多只能做到快速检测大地震，并发出警报。

　　④地震的一些独一无二的特性将帮助我们完成这项任务。我们感觉到的震动实际上是分阶段到来的`。能量从地壳破裂处传到地球表面分为两种形式：P波和S波。这两种波同时从断层面上发出，这也是它们唯一的相同点。P波类似于声波，是一种压缩波，传播速度相对较快，但是不会携带很多能量。再一次地震中，你会感觉P波就像一个突然、垂直的跳动。S波更像海洋上的波浪，移动更缓慢，并携带大多数能量，带来强烈的震动，使地表垂直和水平运动。建筑物在它的冲击下，就像是波涛中的一支小船。

　　⑤而且，并不是所有的波都是相似的。他们有不同的波形，这取决于滑动区域的大小。较小的滑动发出的P波相对振幅较低、频率较高，是一个小而尖的脉冲。较大地震则会造成更大区域的断层破裂，并产生更大的滑动，所以这种P波具有较大的振幅和较低的频率。两种P波得差异类似于小鸟吱吱的叫声与灰熊的咆哮。

　　⑥单独一台地震检波器（seismometer）就能基于上述信息估计出地震的震级。任何具有高振幅和低频率的P波都将触发警报。这种单一台站报警方法给震中区域发出速度最快的警示。但是地震断裂的特征千变万化，并不是所有的5.0级地震看起来都相同，地震检波器下面地底的一些特殊的沉积物也会改变P波。这些变化将增加误报（当没有地震时发生警报）和漏报（当破坏性地震来临时没有发出警报）的风险。

　　（选自《环球科学》2011.4有删节）

　　1.阅读第④段，分别用一句话概括P波和S波得特点。（4分）P波：S波：

　　2.第②段主要采用了哪些说明方法？请选择一种简要分析其作用。（5分）

　　3.第④段划线句子在文中起什么作用？述说加点词“独一无二”的表达效果。（5分）

　　4.选文使用了什么说明顺序？请用一句话概括文章所要说明的核心内容。（5分）

　　答案：

　　1.P波：是一种类似于声波，传播速度相对较快，但是不会携带很多能量，让人在地震中会感觉到一个突然、垂直的跳动的压缩波。

　　S波：是像海洋波浪样移动缓慢，并携带大多数能量，带来强烈的震动，像冲击小船一样冲击建筑物，使地表垂直和水平运动的地震波。

　　2.分类别和举例子、列数字分类别按照地震破坏性和人们的感知度把地震分为无感地震、有感地震、破坏性地震三大类来分别说明。

　　3.承上启下过渡作用

　　“独一无二”正确的概括了上文所介绍的地震特点，为后文详细介绍地震波做铺垫，引起读者注意其特点。

　　4.由现象到本质，由浅入深

　　地震是地壳快速释放能量过程中造成振动，期间会产生地震波的一种自然现象，我们能够认识它。