一半喜一半忧古诗

　　注解：

　　⑴卫八处士，名字和生平事迹已不可考。处士，指隐居不仕的人;八，是处士的排行。

　　⑵参(shēn)商，二星名。典故出自《左传·昭公元年》：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沉。居於旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯於商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沉於大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。”商星居于东方卯位(上午五点到七点)，参星居于西方酉位(下午五点到七点)，一出一没，永不相见，故以为比。动如，是说动不动就像　　⑶苍，灰白色。

　　⑷访旧句，意谓彼此打听故旧亲友，竟已死亡一半。访旧，一作“访问”。

　　⑸对“惊呼热中肠”有两种理解，一为：见到故友的惊呼，使人内心感到热乎乎的;二为：意外的死亡，使人惊呼怪叫以至心中感到火辣辣的难受。惊呼，一作“呜呼”。

　　⑹成行(háng)，儿女众多。

　　⑺“父执”词出《礼记·曲礼》：“见父之执。”意即父亲的执友。执是接的借字，接友，即常相接近之友。

　　⑻乃未已，还未等说完。

　　⑼“儿女”一作“驱儿”。罗，罗列酒菜。

　　⑽间，读去声，搀和的意思。黄粱，即黄米。新炊是刚煮的新鲜饭。

　　⑾主，主人，即卫八。称就是说。曹植诗：“主称千金寿。”

　　⑿累，接连。

　　⒀故意长，老朋友的情谊深长。

　　⒁山岳，指西岳华山。这句是说明天便要分手。

　　⒂世事，包括社会和个人。两茫茫，是说明天分手后，命运如何，便彼此都不相知了。极言会面之难，正见令夕相会之乐。这时大乱还未定，故杜甫有此感觉。根据末两句，这首诗乃是饮酒的当晚写成的。

　　韵译：

　　世间上的挚友真难得相见，好比此起彼落的参星商辰。今晚是什么日子如此幸运，竟然能与你挑灯共叙衷情?青春壮年实在是没有几时，不觉得你我各巳鬓发苍苍。打听故友大半早成了鬼藉，听到你惊呼胸中热流回荡。真没想到阔别二十年之后，能有机会再次来登门拜访。当年握别时你还没有成亲，今日见到你儿女已经成行。他们和顺地敬重父亲挚友，热情地问我来自哪个地方?三两句问答话还没有说完，你便叫他们张罗家常酒筵。雨夜割来的春韭嫩嫩长长，刚烧好黄梁掺米饭喷喷香。你说难得有这个机会见面，一举杯就接连地喝了十觞。十几杯酒我也难得一醉呵，谢谢你对故友的情深意长。明朝你我又要被山岳阻隔，人情世事竟然都如此渺茫!

　　二：

　　人生离别后不能时常相见，就像参星与商星永隔一样。

　　可今晚却是个怎样的晚上，和你相聚共对着跳跃烛光。

　　少壮的青春年华能有几时?如今鬓发花白你我全变样!

　　问故旧亲友多半已经谢世，禁不住惊呼心中无限悲伤。

　　怎想到一别就是二十多年，今天还能够重登你的客堂。

　　昔日分别时你还没有成婚，倏忽间你的子女成群成行。

　　个个含笑迎接父亲的好友，亲切地问我来自什么地方。

　　问答交谈的话语还未说完，你已吩咐儿女把酒菜摆上。

　　冒着夜雨割来的春韭炒菜，新煮的黄粱米饭可口喷香。

　　你说这次相会十分不容易，开怀畅饮一连干杯十几觞。

　　连饮十几杯也都没有醉意，由衷地感谢友人情意深长。

　　明日别后又相隔千山万水，世事难料不知各自会怎样。

　　评点：

　　乾元二年(759年)三月，诗人在探望洛阳旧居陆浑庄后，启程回华州。途经奉先时，探望了隐居在此的少年好友卫八处士。相会后不久，诗人写下这首寄情之作，赠予卫八处士。本诗抒写了诗人由人生的离多聚少和沧桑世事而引发的感慨。

　　两人相见时，正值安史之乱。诗的开篇四句隐藏着诗人对这个战乱时代的感受，抒发了诗人的感叹。这四句从分离说到相聚，借“参与商”写出了诗人与友人久别重逢后悲喜交加的复杂心情。再次相见，两个人最大的变化莫过于容貌，正所谓“容颜易老”。所以接下来的四句，诗人先从容貌变化说起，继而发出感叹：青春壮年能有几时?如今我们都已白发苍苍。之后，诗人进一步了解其他故人的'情况，方知多半早已去世。诗人不免悲从中来，自然又添许多慨叹。

　　从“焉知二十载”到“感子故意长”，是对两人再聚，友人及家人对诗人热情招待的描写。正所谓“酒逢知己千杯少”，再加上又是久别重逢，所以才有了主客之间频频举杯、开怀畅饮的画面。即使这样，诗人依然是“十觞亦不醉”。“感子故意长”是总结前文，写出了诗人对往日与今朝的体会。最后两句写明日的分离，委婉地表达了再次别离给诗人带来的沉郁、忧伤之情。这两句既是对前文“人生不相见，动如参与商”的一种回应，同时又使全诗感情达到了高潮。

　　赏析：

　　这首诗写久别的老友重逢话旧，家常情境，家常话语，娓娓写来，表现了乱离时代一般人所共有的“沧海桑田”和“别易会难”之感，同时又写得非常生动自然，所以向来为人们所爱读。

　　开头四句说：人生动辄如参、商二星，此出彼没，不得相见;今夕又是何夕，咱们一同在这灯烛光下叙谈。这几句从离别说到聚首，亦悲亦喜，悲喜交集，把强烈的人生感慨带入了诗篇。诗人与卫八重逢时，安史之乱已延续了三年多，虽然两京已经收复，但叛军仍很猖獗，局势动荡不安。诗人的慨叹，正暗隐着对这个乱离时代的感受。

　　久别重逢，彼此容颜的变化，自然最容易引起注意。别离时两人都还年轻，而此时俱已鬓发斑白了。“少壮能几时，鬓发各已苍”两句，由“能几时”引出，对于世事、人生的迅速变化，表现出一片惋惜、惊悸的心情。接着互相询问亲朋故旧的下落，竟有一半已不在人间了，彼此都不禁失声惊呼，心里火辣辣地难受。按说，杜甫这一年才四十八岁，亲故已经死亡半数很不正常。如果说开头的“人生不相见”已经隐隐透露了一点时代气氛，那么这种亲故半数死亡，则更强烈地暗示着一场大的干戈乱离。“焉知”二句承接上文“今夕复何夕，共此灯烛光”，诗人故意用反问句式，含有意想不到彼此竟能活到今天的心情。其中既不无幸存的欣慰，又带着深深的痛伤。

　　前十句主要是抒情。接下去，则转为叙事，而无处不关人世感慨。随着二十年岁月的过去，此番重来，眼前出现了儿女成行的景象。这里面当然有倏忽之间迟暮已至的喟叹。“怡然”以下四句，写出卫八的儿女彬彬有礼、亲切可爱的情态。诗人款款写来，毫端始终流露出一种真挚感人的情意。这里“问我来何方”一句后，本可以写些路途颠簸的情景，然而诗人只用“问答乃未已”一笔轻轻带过，可见其裁剪净炼之妙。接着又写处士的热情款待：菜是冒着夜雨剪来的春韭，饭是新煮的掺有黄米的香喷喷的二米饭。这自然是随其所有而具办的家常饭菜，体现出老朋友间不拘形迹的淳朴友情。“主称”以下四句，叙主客畅饮的情形。故人重逢话旧，不是细斟慢酌，而是一连就进了十大杯酒，这是主人内心不平静的表现。主人尚且如此，杜甫心情的激动，当然更不待言。“感子故意长”，概括地点出了今昔感受，总束上文。这样，对“今夕”的眷恋，自然要引起对明日离别的慨叹。末二句回应开头的“人生不相见，动如参与商”，暗示着明日之别，悲于昔日之别：昔日之别，今幸复会;明日之别，后会何年?低回深婉，耐人玩味。

　　诗人是在动乱的年代、动荡的旅途中，寻访故人的;是在长别二十年，经历了沧桑巨变的情况下与老朋友见面的，这就使短暂的一夕相会，特别不寻常。于是，那眼前灯光所照，就成了乱离环境中幸存的美好的一角;那一夜时光，就成了烽火乱世中带着和平宁静气氛的仅有的一瞬;而荡漾于其中的人情之美，相对于纷纷扰扰的杀伐争夺，更显出光彩。“今夕复何夕，共此灯烛光”，被战乱推得遥远的、恍如隔世的和平生活，似乎一下子又来到眼前。可以想象，那烛光融融、散发着黄粱与春韭香味、与故人相伴话旧的一夜，对于饱经离乱的诗人，是多么值得眷恋和珍重啊。诗人对这一夕情事的描写，正是流露出对生活美和人情美的珍视，它使读者感到结束这种战乱，是多么符合人们的感情与愿望。

　　这首诗平易真切，层次井然。诗人只是随其所感，顺手写来，便有一种浓厚的气氛。它与杜甫以沉郁顿挫为显著特征的大多数古体诗有别，而更近于浑朴的汉魏古诗和陶渊明的创作;但它的感情内涵毕竟比汉魏古诗丰富复杂，有杜诗所独具的感情波澜，如层漪迭浪，展开于作品内部，是一种内在的沉郁顿挫。诗写朋友相会，却由“人生不相见”的慨叹发端，因而转入“今夕复何夕，共此灯烛光”时，便格外见出内心的激动。但下面并不因为相会便抒写喜悦之情，而是接以“少壮能几时”至“惊呼热中肠”四句，感情又趋向沉郁。诗的中间部分，酒宴的款待，冲淡了世事茫茫的凄惋，带给诗人幸福的微醺，但劝酒的语辞却是“主称会面难”，又带来离乱的感慨。诗以“人生不相见”开篇，以“世事两茫茫”结尾，前后一片苍茫，把一夕的温馨之感，置于苍凉的感情基调上。这些，正是诗的内在沉郁的表现。如果把这首诗和孟浩然的《过故人庄》对照，就可以发现，二者同样表现故人淳朴而深厚的友情，但由于不同的时代气氛，诗人的感受和文字风格都很不相同，孟浩然心情平静而愉悦，连文字风格都是淡淡的。而杜甫则是悲喜交集，内心蕴积着深深的感情波澜，因之，反映在文字上尽管自然浑朴，而仍极顿挫之致。

白居易《赠韦处士》全诗

　　赠韦处士，六年夏大热旱 

　　骄阳连毒暑，动植皆枯槁。

　　旱日乾密云，炎烟焦茂草。

　　少壮犹困苦，况予病且老。

　　脱无白栴檀，何以除热恼。

　　汗巾束头鬓，膻食熏襟抱。

　　始觉韦山人，休粮散发好。

　　作者简介

　　白居易（772--846），汉族，字乐天，号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，和元稹并称“元白”,和刘禹锡并称“刘白”,是中国文学史上负有盛名且影响深远的著名唐代大人和文学家，与李白、杜甫齐名，有“诗魔”和“诗王”之称，他的'诗在中国、日本和朝鲜等国有广泛影响。白居易祖籍山西太原，其曾祖父迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北），其祖父白湟又迁居河南新郑。唐代宗大历七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）降生了。白居易晚年长期居住在洛阳香山，号称“香山居士”.武宗会昌六年（846年）八月，白居易死于洛阳，葬于洛阳香山，享年75岁。他去世后，唐宣宗写诗悼念他说：“缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》七十一卷。

　　偶然间读到了子美的《赠卫八处士》一诗，语言不似《自京赴奉先县咏怀五百字》般字字啼血，似乎与杜甫传统“沉郁顿挫”的风格相异；也远不及“三吏”、“三别”那般脍炙人口，在大众化图书中很少看到有关这首诗歌的赏析。但我在品读这首看起来“索然无味”的诗歌时，确确实实深有体会：

　　人生不相见，动如参与商。

　　今夕复何夕，共此灯烛光。

　　少壮能几时，鬓发各已苍。

　　访旧半为鬼，惊呼热中肠。

　　焉知二十载，重上君子堂。

　　昔别君未婚，儿女忽成行。

　　怡然敬父执，问我来何方。

　　问答乃未已，驱儿罗酒浆。

　　夜雨剪春韭，新炊间黄粱。

　　主称会面难，一举累十觞。

　　十觞亦不醉，感子故意长。

　　明日隔山岳，世事两茫茫。

　　“古趣盎然，少陵别调。一路皆属叙事，情真、景真。”杜甫与少年知己在战火纷扰中偶然相遇，感叹二十载岁月匆匆如烟：旧时好友大都撒手尘寰，你我一头青丝也熬成了两鬓皆白。从前知己是神采奕奕少年郎，如今岁月悠悠“儿女忽成行”。二十个春秋倏忽顷刻，下次相见恐怕皆是风烛残年。

　　杜甫因世事无常、光阴流逝伤感，但也为着难得的“偷得浮生半日闲”夜晚留恋：窗外火光冲天、狼烟四起，屋内“此灯烛光”、共话家常。伴随着黄粱小米、雨后韭芽沁人的香气，杜甫与少年知己把酒言欢，那恍如隔世的安逸生活似乎又回来了。但他们都明白，这一夜的和平宁静只是偶然，这处战乱中的桃花源也只存在得了一时而非一世。当东方泛起鱼肚白，两人又将远隔万水千山，茫茫世事犹如“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。从前别离，今朝相逢；明日一别，再见何年?

　　清代文学家浦起龙在其著作《读杜心解》中写道：“少陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也”。回顾杜甫一生，玄宗开元十九年（731）至天宝四载（745），他年少气盛，于齐赵大地裘马轻狂，“会当凌绝顶，一览众山小”——流传千古的《望岳》正是于这一时期所做。而后郁郁不得志的仕途坎坷，加之“安史之乱”爆发，杜甫春风得意的安居生活被彻底打破，从此颠沛流离。“真切的人生体验对文学研究很有好处。人生多艰，人生不易！但在多艰的人生也让人对生命有更深刻的感悟。各种各样的生存境遇和体验，使人对人性的把握、人生况味的体会有更真切的感受。”相较于731-745年所作的诗歌，“三吏”、“三别”、《登高》、《茅屋为秋风所破歌》等众多作品以反映百姓生活疾苦、表达忧国忧民情怀为主，少陵的创作情绪也随着生活的繁难困苦到达了新高潮。

　　杜甫的诗歌被誉为“诗史”，与其正值盛唐由盛转衰的落寞时代有关——但杜甫的创作并非简单还原“安史之乱”前后百姓生活之浩大变迁，亦因其挥洒自如之斐然文采、入木三分之人生体悟，三者水乳交融方能成就如此沉郁顿挫诗篇。《赠卫八处士》便是杜甫于乾元二年（759）所作。初读此诗，好似不是杜甫传统的沉郁顿挫风格，语言相较于“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的痛心疾首，甚是平实，似乎只是简单记叙了诗人与少年知己会面的难忘之夜。但仔细品读后，可以体会《赠卫八处士》所表现出的感情层漪迭浪，其哀伤气息非浮于文字表面，而是在一遍又一遍地咀嚼中从字里行间渗透出来。这是更加忧郁的，用平淡而非兴奋的语气讲述战乱中或许是仅存着的一点点确幸，似乎能感知杜甫对这偶然的桃花源夜甚是眷恋，但也清醒明了白马过隙无可挽回，喷香的酒菜、摇曳的烛光，一连串短暂的温存总会伴随着翌日的朝阳升起而荡然无存；明媚的笑靥，兴旺的人间烟火气，殊不知下一次彻夜长谈究几何时，甚至说有没有再度传杯弄盏的机会呢?

　　分别甚易，相会难得。世事人生变化无常，在白骨露野的战乱岁月中更是猝不及防，然这一切皆无法逃避的无奈总是最令人束手无策。只观高垒深壁精兵强将，将士攻城拔寨杀敌四方；不闻断壁残垣生灵涂炭，百姓流离失所遍野尸横。完成任何事情都需要付出代价，何况是人类毕生追求之“和平”。总有人要为这所谓的“ -”做出牺牲，普通平民的生活甚至是安危，与统治者的江山、国家的利益相较，微乎其微，自然而然地成为了战乱痛苦的`承担者，也就没有沉浸安康余年的后话。

　　然犹如赵匡胤的牵机药杀不死李煜风花雪月的诗魂，硝烟战乱也藏不住人性熠熠的光辉。不禁联想到当代作家王火的长篇小说《战争和人》，十四年抗日战争摧残目光所及的建筑房屋，一切生灵命如草芥，生活弥漫大片的灰黑色，唯有刺鼻的血腥气、剧烈的枪炮声茫茫无尽头。然满目疮痍的长街，也有稚童雀跃玩耍的朝气。即使风餐露宿捉襟见肘，幸存的人们依旧你搀我扶，诉说着未来生活的憧憬，鼓舞着活下去的勇气。杜甫是幸运的，在同样惨烈的战乱岁月，得以彻夜长谈，酣畅淋漓，佐以几碟小菜，十觞混酒，微醺沉醉。生活不绝，人性不死，杜甫与少年知己多年未见的欢欣也好，未来不知能否相逢的踌躇也罢——在这充斥着狼烟和战马嘶吼的纷乱年代中，所有单纯而善良的身影都值得被铭记。

杜牧《赠宣州元处士》全词翻译赏析

　　《赠宣州元处士》作者为唐朝诗人杜牧。其古诗全文如下：

　　陵阳北郭隐，身世两忘者。

　　蓬蒿三亩居，宽于一天下。

　　樽酒对不酌，默与玄相话。

　　人生自不足，爱叹遭逢寡。

　　【前言】

　　《赠宣州元处士》是晚唐诗人杜牧创作的一首五言律诗。这首诗通过描绘元处士的隐居生活，抒发了诗人对元处士那种身世两忘、自甘淡泊的品行的钦慕之情，也有诗人自叹不足、“爱叹遭逢寡”的感慨，表现了人与自然浑然一体的境界。全诗意境幽深，颇具哲理。

　　【注释】

　　元处士：即元孚。《全唐诗》卷八二三《元孚小传》：“元孚，宣城开元寺僧，与许浑同时。”处士：未仕或不仕的人。

　　陵阳：陵阳山，在宣城。传说是陵阳子明得道成仙的地方。据《列仙传》：陵阳子明钓得白龙后又放掉，五年后白龙来迎，陵阳子明上陵阳山修仙，百余年后成仙。北郭：指北郭先生廖扶。东 -，隐居不出，专精经典，尤明天文、谶纬之术，时称之“北郭先生”。

　　身世：身，自身。世，社会。南朝鲍照诗：“君平独寂寞，身世两相弃。”

　　蓬蒿：蓬草和蒿草。形容杂草丛生。三亩居：泛指村野寒俭的住宅。

　　“樽酒”两句：用东汉扬雄比喻元处士。扬雄字子云，为人简易，口吃不能剧谈，静默而好深思，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，有高名于当世。玄，指扬雄所著《太玄经》。这两句是说：他对着酒，却不喝，只是默默探讨渊深玄妙的哲理。

　　寡：少。

　　【翻译】

　　陵阳山上的隐士，是身、世两忘的人。他们住杂草丛生的简陋居室，令人觉得比整个天下还宽广。对着酒、却不喝，只是默默地探讨渊深玄妙的哲理。人们由于不知足，故常爱叹息自己遭遇不好。

　　【鉴赏】

　　全诗描绘了元处士的隐居生活，对他的清静无为、心与玄游的生活方式和心境表示赞许。

　　前两句总述，点明元处士的隐居地点和高行。在陵阳山上有一个德行像汉代北郭先生的隐者，他是一个对自己、对世间都超然相忘的人。以下从居室和生活两方面进行分述。元处士居住的地方长满了野草，但在他看来，这么简陋狭窄的地方，却比整个天下都要宽广。这些说明，正是因为他胸怀宽广，所以才有这种感觉。元处士沉浸在自己的天地里，即使斟了一杯酒，也常常不饮，而是默默地玄想冥览，心游太玄。他身居斗室心宽天下，达到了人生最高境界。到达这境界须有寻“玄”觅“道”的文化底蕴支撑。“玄”就是“道”。中国古代任何学派都不否认道，亦即都承认宇宙是个自然展开的'过程，解决什么问题都要捉摸道的运动变化。针对不同问题捉摸道便产生各种学说。而元处士则更希望超越一切学说而直接到达道的境界。心宽天下便取得真正自由。这两句亦是对元处士的赞誉。

　　最后两句带有惋惜之情，对元处士如今的处境表示同情。诗人认为，人生本来就有不完美的地方，元处士平时也一定常叹息自己的人生机遇少，没有得到好的机遇或没遇到真正欣赏自己的人。话虽如此，语气中却带着一种强烈的优越感和自得的意绪，避世而相忘于江湖，悠然忘我，与自然浑然一体。

　　清·洪亮吉《北江诗话》：杜牧之诗：“蓬蒿三亩居，宽于一天下。”非天地之宽，胸次之宽也。即十字而幕天席地之概，已毕露纸上矣。