阴曹地府的古诗
陆游教子读书学习诗
《示儿》(一)
闻义贵能徙，见贤思与齐。
食尝甘脱粟，起不待鸡鸣。
萧索园官菜，酸寒太学齑。
时时语儿子，未用厌锄犁。
这首诗是说，我们每天三餐能够吃到新鲜甘美的粮食，全靠自己每天清晨鸡不叫就起床下地劳动。在冷冷清清的莱园里种植蔬菜，整天和姜、蒜、韭莱之类打交道，这对于一个读书人来说，似乎是有点太寒酸了。但是，我却不以为然，我还是要语重心长地告诫你们说，千万不能厌恶务农这件事啊!
《示儿》(二)
舍东已种百本桑，舍西仍筑百步塘。
早茶采尽晚茶出，小麦方秀大麦黄。
老夫一饱手扪腹，不复举首号苍苍。
读书习气扫未尽，灯前简牍纷朱黄。
吾儿从旁论治乱，每使老子喜若狂。
不须饮酒径自醉，取书相和声琅琅。
人生百病有已时，独有书癖不可医。
愿儿力耕足衣食，读书万卷真何盖。
这首诗的意思是，住宅的东边已经种上了百棵桑苗，西边又修筑百步宽的池塘;山坡上的早茶已经采摘完毕，晚茶的嫩芽又抽出来了;田里的小麦青青，大麦已经黄熟，好一派农村初夏好风光!看到这景象，老夫我吃饱饭，双手抚摸着腹部，不再会以苍老的声音呼叫肚子饿了。可读书的习惯总是改不了，油灯前边摆满黄旧的书籍，上面布满了红色的圈点。我正在用心读书，儿子们在我身旁谈论治理乱世的道理，他们精辟的见解，常使我老夫欣喜若狂。每当这时候，我无须饮酒就自我陶醉了，于是不由自主地捧书相和，书声琅琅。真是人生百病都有治好了的时候，只有读书的嗜好是不能医治的。尽管我一生特别喜欢读书，但我还是希望儿子们要努力耕作，丰衣足食，务农爱农。说真的，读书万卷有何益处呢!
这两首《示儿》诗，都是诗人以自己务衣爱农的切身体验，以亲身参加劳动、收获的实践中所得到的乐趣，去感染、教诲儿子要像父亲一样务衣、爱农。一个封建社会的知识分子，能如此以农为乐，并教导儿子务农、爱农，自食其力，丰衣足食，这种思想境界是很高尚的。值得提出的是，陆游希望儿子务农、爱农，并不只是要儿子们就会干活种地，也要关心国家大事，加强自身修养，这更是难能可贵的。
陆游教子诗文之四：
《教子为官之道》
嘉泰二年，也就是1202年初，陆游的次子陆子龙赴吉州、(今江西吉安县)任司理参军职。临别时，诗人写了一首名为《送子龙赴吉州椽》的送行诗，告诫儿子以为官之道。
子龙赴任吉州时，陆游年七十八岁。诗人在生活之中，看到当时政治的腐败，体验到宦途的艰难，自己报国壮志及收复失地理想的无法施展，对官场的黑暗，有了较深刻的认识。从他内心讲，并不乐于儿子去做官，他也深知儿子做官也是不得已而为之。
在离别诗的一开头便说：“我老汝远行，知汝非得已。”
尽管是不得已，但既然要去赴任，那么就应当做一个廉洁清正的官。
他首先告诫儿子，生活要俭朴，清白自守，做个廉明的好官。
汝为吉州吏，但饮吉州水;
一钱亦分明，谁能肆馋毁;
聚俸嫁阿惜，择士教元礼。
我食可自营，勿用念甘旨;
衣穿听露肘，履破从见指;
出门虽被嘲，归舍却睡美。
这几句诗的意思是，你是吉州的官吏，喝的是吉州的水，要为吉州百姓做好事。在金钱的问题上，哪怕是一个钱，也要公私分明，自身清白廉洁，旁人就没有理由说你的坏话。平时要省吃俭用，用自己积攒下来的钱陪嫁女儿，用自己挣的钱延聘品德高尚的教师教导自己的儿子。我虽然已经老了，但一切尚可以自理，吃饭问题，你不用惦念;衣服、鞋子破了，出门虽会被人嘲笑，但我却不在乎，回家后仍然可以心安理得地美美地睡觉。因为我是清白的。
这里是诗人教导儿子要忠于职守，为民做好事。他特别强调要儿子在物质生活上要俭朴，要廉洁，这是很有意义的。
其次，告诫儿子要尊重当地有各望的人士，但不可有什么企求。
益公名位重，凛若乔岳峙;
汝以通家故，或许望燕几;
得见足以荣，切勿有所启。
又若扬诚斋，清介世莫比;
一闻俗人言，三日归洗耳;
汝但问起居，余事勿挂齿。
这几句诗的意思是，吉安当地的益公周必大，地位高，名气大，很有威望。宋孝宗时官至左丞相，光宗时被封为益国公。他处世严谨，令人敬畏。我与他是老朋友，由于这种世交关系，你要去拜望他。你能够见到他，就足以荣幸的了，切不可向他提出什么请求。另外，江西吉水有一位叫杨万里的人，号诚斋，历任孝宗、光宗、宁宗三朝，官至秘书监。他是著名诗人，也是我的老朋友。此人清廉耿介，品德高尚，举世无双;他清廉自守，一旦听到庸俗的人说了庸俗的话，非常厌烦，恨不得用清水洗净自己的耳朵。你到吉安会见到他，代我向他问好，但不要谈别的事情。
诗人在这里是教导儿子做官要尊老敬贤，学习他们的优秀品德和高尚风格，但不要依赖这些德高望重的人庇护自己，要靠自己的努力去征得百姓的拥戴。
第三，告诫儿子要同当地的友人共勉仁义。
希周有世好，敬叔乃乡里，
岂惟能文辞，实亦坚操履;
相从勉讲学，事业在积累。
仁义本何常?蹈之则君子。
这几句诗的意思是，当地的陈希周，我与他及他的父亲过去都有交往;杜敬叔和我是同乡，我在山阴时曾应他的请求给他写过诗。此二人善于写诗做文章，很有学问，且正直廉介，品行高尚。你要和他们共同切磋学问，不断增长、积累自己的知识。一个人要达到仁义的思想境界，成为有道德的人，必须躬行实践。
诗人这里是告诫儿子，虽然已经做了官，但不可自满自足，固步自封，要经常向有学问、品德高尚的友人学习，切实加强自身修养，不断提高自己。而要真正提高自己，必须在实践中运用自己所掌握的知识学问，切不可只是高谈阔论，坐而论道。
在送别诗的最后，陆游嘱咐儿子子龙要常给他写家信。
汝去三年归，我倘未即死，
江中有鲤鱼，频寄书一纸。
《送子龙赴吉州掾》一诗，通篇是老人教子以为官之道，表达了老人对儿子的热切期望，充分体现了一个正直和善、品德高尚的父亲对即将为官的儿子的关心和爱护。字字句句，情真意切，实为感人。
陆游教子诗文之五：
《教子忧国忧民》
一
南宋孝宗时期，王炎做川、陕宣抚，陆游在其军中干办公事，他曾向王炎提出取进之策略。他认为要“径略中原必自长安始，取长安必自陇右始。当积粟练兵，有衅则攻，无则守。”(《宋史》卷三百九十五《陆游传》)
后来，范成大帅蜀，陆游当参议官。陆游希望他的谋略能得以实现，宋朝军队能收复被金人所占领的失土。
事过多少年以后，陆游老来闲居，常常回忆起当年在川、陕边关一带向王炎提出的进取之策，希望实现自己收复失土的策略主张。
因此，在晚年诗人写了一首诗，名为：《仆倾在征西大幕，登高望关辅乐之，每冀王师拓定，得卜居焉，暇日记此意以示子孙》。告诫儿子要收复失土，必须开发渭水流域，要迁居西北地区，在那里扎根安家。
八月残暑退，秋声满庭树。
岂无四方志，衰病迫霜露。
辽东黄头奴，稔恶天震怒。
南北会当一，老我悲不遇。
子孙勉西迁，俗原吾所慕。
约己收孤嫠，教子立门户。
黍稌暗阡陌，鹑雉足匕箸。
永为河渭民，勿惮关山路。
这首诗的大意是，阴历八月，炎热的夏天完全过去，秋风吹，秋虫鸣，声声响彻庭园和树林。常言说，好男儿志在四方。我哪里是没有四方之志的人呀，只是因为衰老和病痛像朝露寒霜，逼迫我只好固守家园。可恶的金朝侵略者们，侵我中原土地，虏我靖康两帝，他们所酝成的罪恶，连天公也会震怒。我深信，南北江山一定会统一，可惜的是，我老了，恐怕不能亲眼看到这一天了。
我希望你们将来迁居到西部地区，那里的社会风俗很好，我一直很向往。到了那边，好好过日子，严格约束自己，收养那些无依无靠的孤儿、孤老，并且悉心教育自己的子女，在那边安家落户。要勤于劳动，争取粮食丰收，会过上富足的日子的。你们要永生永世在陕川一带当一个河渭百姓，切勿因为从家乡绍兴到那边失去关山险阻、路途遥远，而害怕动摇，畏缩不前。
这首诗表达了诗人对外族侵略中原的愤恨和对祖国统一的坚定信念。为了实现赶走侵略者、收复中原的宏愿，他教导子孙后代，要举家西迁，参加到开发西部的行列中去，充分体现了一个爱国老人忧国优民的高尚情怀。
二
诗人到了晚年，久病卧床不起，对于未能亲眼看到祖国统一，深感遗憾。就是在病床上，他都念念不忘祖国的统一大业，他把统一祖国的希望，寄托在子孙身上。
临死之前，他写给儿子们一首名为《病中示儿辈》的诗：
去去生方远，冥冥死即休。
狂思攘鬼手，危至服旦头。
有剑知谁与，无香可得留。
惟应勤学谨，事事鉴恬侯。
这首诗的意思是，人一旦死去就远离人生，进入阴曹地府就一切都完结了。但我还是不愿就此离去，我在梦中与死神搏斗，终于从死神手中挣脱，到清晨赶紧服药。江山尚未统一，我心中不安，权贵当道，我空有利剑，能传给谁去报国呢?我也没有什么遗产留给你们。我唯一的愿望就是希望你们要勤奋读书学习，为人处世处处谨慎，加强自身修养，事事处处都要以那些恬不知耻的卖国贼为鉴，切不可学他们的样子。
在病重期间，一直折磨诗人的不仅仅是病痛，更是祖国没有统一，人民没有安居乐业。他把统一祖国的希望寄托在下一代人身上，嘱咐儿子继承他的遗愿。表达了诗人祖国不统一死不瞑目的爱国情操。
三
在弥留之际，陆游的思想上没有别的牵挂，唯一使他终生深感遗憾的是没有亲眼看到祖国山河的统一。
就在临终之前，他给儿子们留下了一首名为《示儿》的绝笔，活着的时候看不到祖国的统一，失土的收复，死后在九泉之下也热切希望能听到祖国统一的好消息。
死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无望告乃翁!
这首诗的意思是，我知道，人死了以后世上的万事万物，和我都无关系了。只是我没能亲眼看到大宋江山的统一，即使我死了也为此感到无限的悲伤。待到大宋王朝的军队收复中原的那一天，我的儿子们啊，你们在家里祭祀列祖列宗的时候，千万可不要忘记把这个我盼望了一辈子的好消息告诉你们的父亲啊!