感受大自然的诗句
感受大自然的诗句
欣赏着大自然的美，赞美大自然，回归于大自然，让人感觉到一身轻松，以下是“感受大自然的诗句”，希望给大家带来帮助！
描写大自然的优美语句
1、杉树枝头的芽簇已经颇为肥壮，嫩嫩的，映着天色闪闪发亮，你说春天还会远吗？
2、恍忽间明白：春光明媚的春天之所以如此的美，是因为它让人的心情在此刻绽放。
3、太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨；大地无语，却展示出广博。
4、秋后的后半夜。月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。
5、远处的山连绵起伏，有高有低，错落有致，怎能不让人赞叹大自然的鬼斧神工呢。山一旁的松树挺得笔直。
6、春天来了！你看，融化的冰水把小溪弄醒了。“丁冬丁冬”，它就像大自然的神奇歌手，唱着清脆悦耳的歌，向前奔流。
7、冬天的河干涸了，我相信，春水还会来临，那时白帆就是我心中的偶像；风中的树叶凋零了，我相信，泥土里的梦将在枝头开花结果。
8、太阳刚露脸的时候，我沿着小河往村里走，那么淡淡的清清的雾气，那么润润的湿湿的泥土气味，不住地扑在我的脸上，钻进我的鼻子。
9、早晨，深深呼吸满山满谷带霜的新鲜空气，感到精神抖擞，浑身是力量，仿佛一夜的功夫自己变成了一个能够上山擒虎入水捉蛟的出色猎手。
10、大自然的鬼斧神工真令人叹为观止。冰、植物这两者本身就是一个奇迹，两个奇迹一起结合、升华，创造了这美丽的雨夹雪。也创造了美妙的世界！
11、风从水上走过，留下粼粼波纹；阳光从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月从树林走过，留下圈圈年轮，朋友，我们从时代的舞台上走过，留下了什么呢？
12、春天里人们更忙了。俗话说：一年之计在于春。你看，在城市的大街小巷，来来往往地穿梭着忙碌的身影，乡村的田地里，农民们在播洒着希望的种子。
13、禾苗叶子晒得起卷子，失掉嫩绿的光泽，又没有一点风，人走在两边都有禾苗的田埂上，简直闷热得浑身流汗，气也不容易透一口，因此谁也不愿出来了。
14、近处的大树枝叶茂盛。小草叶子又肥又美。小花绚丽多姿。一阵阵风吹来，花、草、树、木，一起奏出了“森林交响曲”，一只只蝴蝶随着“交响曲”跳起了舞呢。
15、美丽的大自然就像一支的动听歌曲，旋律优美而又抒情；美丽的大自然就像一支神奇的笔，有挖掘不完的新奇事物；美丽的大自然又像一首诗，我有着写不完的眷恋。
16、春天来了！你看万紫千红的花开了，把可爱的草，树木，鸟，兽，虫，鱼都从寒冷的冬天中叫醒了，使得大地恢复了生机。那些野花像小星星一样一闪一闪眨着眼睛。
17、在美景如画的自然里，你会把自己的身心整个溶入其中，用心去聆听大自然的声音，那是动听的回响，那是动听的旋律，那是大自然为我们人类谱写一首首新的乐章。
18、雨后，站在树下，侧耳倾听，那是鸟儿的欢唱，他们为大自然而欢畅，好一首“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”真可谓写得生动形象，淋漓尽致。
19、成熟的麦子低垂着头，那是在教我们谦逊；一群蚂蚁能抬走大骨头，那是在教我们团结；温柔的水滴穿岩石，那是在教我们坚韧；蜜蜂在花丛中忙碌，那是在教我们勤劳。
20、到处是郊游踏青的人群，有老年人的慈爱满意，有情人的欢乐开怀，有孩子的天真笑容。恍忽间明白：春光明媚的春天之所以如此的美，是因为它让人的心情在此刻绽放。
21、走到乡间的小路上，有着牧羊人的足迹，在田间呼吸着新鲜的空气，看着花絮飞飞，走到乡村，看着错落有致的房子，在乡村里闻一闻那泥土的芳香，听着蛙鸣，听着流水潺潺。
22、在我的眼中，有许许多多的景像，在大自然这个奇妙的世界里，有着无穷无碧的奥妙，等着我们去探险。在我眼中，我认为大自然里充满了生机勃勃；动物门欢乐的歌唱，跳舞。
23、柳树舒展开了黄绿嫩叶的枝条，在微微的春风中轻柔地拂动，就像一群群身着绿装的仙女在翩翩起舞。夹在柳树中间的桃树也开出了鲜艳的花朵，绿的柳，红的花，真是美极了！
24、金秋的大自然阳光温馨恬静，桐乡的秋风，和煦轻柔，蓝天白云飘逸悠扬。如今，秋风又起，树枝树叶交织出金色的穹窿，落叶遍地，踩上去很柔软，好像此时此刻不胜凉意的心情。
25、让我们走向原野吧。看，一片片碧绿的草地，一望无际，上面又长出一朵朵美丽的野花。原野上的小草像千万个绿色的卫士，守护着花朵。就算人们怎样压他们踩他们，都决不低头。
26、春天来的好快，悄无声息、不知不觉中，草儿绿了，枝条发芽了，遍地的野花、油菜花开的灿烂多姿，一切沐浴着春晨的曙光，在春风中摇弋、轻摆，仿佛少女的轻歌曼舞，楚楚动人。
27、自然以它宽阔的胸怀拥抱着人类，用它独特的魅力吸引着人类，用它伟大的智慧提醒着人类。在我们需要他人的帮助时，不妨先拾起不满，用花儿般的笑容迎接生活，像果树一样伸出双臂。
28、当北风呼啸，山川盛着银装时，冬天来了。辛劳的冬姑娘为麦苗盖上厚厚的棉被，为大地铺上银色的厚地毯，小伙伴们在银色的世界里打雪仗堆雪人，无忧无虑的跑着笑着，尽情地游戏着。
29、夏夜，天上缀满了闪闪发光的星星，像细碎的流沙铺成的银河斜躺在青色的天宇上。大地已经沉睡了。除了微风轻轻的阵阵的吹着，除了偶然一声两声狗的吠叫，冷落的街道是寂静无声的。
30、夜，太静了，而且月光又像朦胧的银纱织出的雾一样，在树叶上，廊柱上，藤椅的扶手上，人的脸上，闪现出一种庄严而圣洁的光。海似乎也睡着了，我听到轻柔的浪花拍在沙滩上的微语。
31、欣赏着大自然的美，赞美大自然，回归于大自然，让人感觉到一身轻松，把眼里的风光都尽收眼底。欣赏大自然美景的同时，让人感觉到了大自然的绝妙美伦，找到了天地万物相融合的感觉。
32、当北风呼啸，山川盛着银装时，冬天来了。辛劳的冬姑娘为麦苗盖上厚厚的棉被，为大地铺上银色的厚地毯，小伙伴们在银色的世界里打雪仗、堆雪人，无忧无虑的跑着、笑着，尽情地游戏着。
33、天的黄昏，更是美不及言，太阳收敛了刺眼的光芒，夜幕已经垂下了，天空也变得暗了，夜也是温馨，迷人的，也是凉爽，安静的，星星眨着眼睛，月亮在歌唱，把大地变成了音符，升升降降。
34、将圆未圆的明月，渐渐升到高空。一片透明的灰云，淡淡的遮住月光，田野上面，仿佛笼起一片轻烟，股股脱脱，如同坠人梦境。晚云飘过之后，田野上烟消雾散，水一样的清光，冲洗着柔和的秋夜。
35、春雨潇潇洒落时，总会牵动我的心弦，把我带入那如烟如雾、如沙如尘的世界。那丝丝细雨，像滴滴甘露，让我感受着生命的活力，它们让我摆脱人间约束，放开心情，在虚空中狂奔，在寂寞中追逐。
36、如果说大自然是一幅画，那么再好的笔墨也无法描绘它随处可见的绚丽。如果说大自然是一首诗，那么再美的言语也无法说清它带给我的乐趣。如果大自然是一首歌，那么它将唤醒我心底沉积的幸福。
37、自然就像一条无比绚烂的彩虹，生活像一杯浓郁可口的咖啡；自然像一支悠扬委婉的乐曲，生活像一片蔚蓝浩瀚的大海。不管生活是酸、是甜、是苦还是咸，看一看美丽的自然，我的生活便充满了情趣。
38、是什么将云儿的神秘面纱揭开？是什么打破了刚才的幽静？是谁给云儿带来了乐趣？哦，是阳光，是它耀眼的光芒揭开了云儿的面纱，是他的晚风来急打破了刚才的幽静，是他的温暖给云儿带来了乐趣。
39、在大自然里，我们很渺小，像一粒沙，但我们齐心汇集起来就是一座山，风把我们吹散，但我们又汇集在一起，又是一座山。为了我们生存的环境，我们必须热爱大自然，热爱大自然就是热爱人类自己。
40、当憩于静静的小池边，遥望远处那密密的竹林，实在是绿得可爱，一条幽幽的小径直通远方。低头倾听桥下的流水声，淅沥淅沥地欢快而平静地流淌，仿佛在与大自然愉快地私语，倾吐自己的心思与喜悦。
41、我抬头望了望天空，只见天空一碧如洗，好象用清水洗过的蓝宝石一样。天空飘着几朵白云，有的像兔子活蹦乱跳有的像一位仙女在空中梳妆打扮，还有的像一座座连绵起伏的大山，形态各异，好看极了。
42、在晨曦沐浴下，一切闪动着欢乐的双眼，高擎手臂，青翠欲滴，草长莺飞呼唤着人间，微风中花枝招展，生命在耕耘中炽热成郁郁葱葱。绚丽的人生铧犁出神圣的'抚慰，化为一颗甜美的心绽放出诗韵的歌喉。
43、我爱大自然，尤其爱大自然的风，它是自然的灵魂。风带给大自然灵、真、屈，使大自然有了生命力。我陶醉于风，陶醉于风的虚实、劲静，陶醉于风的疾缓、刚柔。我真想蘸一笔自然之色来谱写一曲风之颂。
44、我爱大自然的湖水，水面上，浮萍静静地躺在那儿，享受着阳光的沐浴，而小鱼、小虾们却躲在这些浮萍底下避暑哪，过了一会，它们忍不住寂寞，开始玩起了捉迷藏。阳光照射在上面上波光粼粼，给人以特殊的美感。
45、让我们投入山的怀抱吧！远远看去，山并不高，可当你来到山脚下时，抬头一看，这才知道山是多么的雄壮威武。山就像一个个巨人，任凭风吹雷打、日曝雨淋，永远那样坚定不拔地挺立着。它们的精神多么令人钦佩啊！
46、湖面很平静，水清清的，高空的白云和周围的山峰清晰地倒映在水中，湖水天影融为一体。在这幽静的湖中，唯一浮动的就是一些飞鸟了。人们说出山色多变，其实，湖色也多变，淡蓝、深蓝、浅绿、墨绿，在湖面上，界限分明。
47、因为有志，小溪汇成了大海；因为有志，枯枝盼到春的绿叶；因为有志，人类助长了山峰的高度。让我们站在地平线上，构筑我们的梦想吧，因为我们有志，并会为梦想拼搏的，我们将会是大海、绿叶，站在山顶的那个就会是我们。
48、激情中的自然，送来璀璨的时光，起势不凡，拉长镜头，浓墨重泼，深 -心，送首瑰丽颂歌，赞它默默慷慨给予。在崇高寓于平凡之中，透着一股雄浑的气势，豪言壮语天地之间。辉煌的生命，灼热扑面，光环炫目，让人浮想联翩。
49、春天到了，鸟语花香，花儿们争奇斗艳，鸟儿们“叽叽喳喳”唱着动听的歌，像是在赞美春姑娘。春雨也“沙沙”的下了起来，在这迷人的仙境中，怎么能少了他呢？小河弟弟也“哗啦啦”的流着，看来他也在欣赏春姑娘布置的一切呢！
50、大自然她千变万化，她好似一道永远也解不开的数学题，深奥无比；她好似一位艺术家，把世间万物打扮得婀娜多姿；偶尔她还似一位脾气古怪的人，一会温柔，一会阴沉，一会暴躁。大自然给予我们无穷的快乐，她的魅力也是无穷无尽的。
51、大自然，我赞美你，你让花儿装点了大地，你让树木带来了生机，你让小草教会了我们自强不息，你带来了人类的朋友——-动物。你慷慨地给我们提供资源，给我们创造了一个生活的环境，让我们在逆境中不断的进化，没有你就没有人类的今天。
52、走进大自然，就像是走进了一个梦黄多彩的世界。她多姿多彩、色彩斑斓。它是那样的美妙，那样的和谐，那样的壮丽，又是那样的可爱。我渴望走进自然，因为我爱它；爱它的春夏秋冬，爱它美的景物，美的情感，美的语言。来吧让我带你走进自然。
学习《坛经》的感受
新学期伊始，我们学习了《六祖法宝坛经》，共同向：未曾读过一天书，却能说出自性真理的禅宗祖师学习。
在第一自序品中，六祖自述身世及其求法经历，其中给我感悟最深的便是六祖在做偈之前说的那句话“欲学无上菩提，不可轻于初学。上上人有下下智，下下人有没意智，若轻人，即有无量无边罪。”多么意味深长的教诲。看似简单的言教，但他却道出了修学佛法的宗旨——破除我执，放下自我。
在我们学习的诸多科目中，无一不是让我们破除对人我的.执着。如天台课，我们从最基础的藏教学习，藏教的生灭四谛透析了世出世间的因果，让我们知苦断集慕灭修道;中观本着“但破不立”的宗旨，更是破除以自我为中心的一切自性实执;唯识宗，详细阐述诸法自相无不离识，为的是让我们领会“一切法唯识无我”之真意;乃至戒律中，亦是以破“我”为基础，如佛制僧人应该六合而住，做羯磨法，半月说戒，每年安居自恣等。
可见“破我”是多么的重要，《成实论》云：“有我者，则业烦恼集;若无我者，则诸业不能报，以不局故。”与人相处中，“我”更是自私的主因，过分强调到自我，小则斤斤计较，大则引发不必要的争吵，打架斗殴，乃至战争……。
如果我们把“自我”看的轻一点，把他人的利益放在首位，乃至证得无我空性，那么烦恼便会少之又少，乃至渐渐消除。在《坛经》中，一向被人看不起的慧能 -说要作偈，便遭到人嘲笑，这便是凡夫的愚痴，总是认为“我”很高大，不能以平等心对待身边的人和物。而在智者看来，万物存在的价值，不是只看外表来决定的，往往下下等的人有上上人的智慧，而上上等的人也有埋没他智慧的时候。 -意在教诫我们：任何时候都不能把自我看得太重，不可只看外表而忽略实质，且不说招致无边罪过，但就己心便已受染污。所谓“我慢高山，法水不入”，若不将心放低下，又如何盛接智慧法水，自高自大定招愚痴之果。
六祖还说“不识本心，学法无益，若识自本心，见自本性，即名丈夫，天人师，佛。”可见佛法是心法，修行的目的是成佛。若离开心向外求，定是南辕北辙，终不达本。如果我们不时时刻刻反观己心，提高内心的清明觉知，则随时都会被诸尘欲境所感，从而引发贪、嗔、痴的生起。作为佛子，不反观己心，上不受人敬枉做人天师，悠悠晃晃，虚度人生，来生定披毛戴角还，思之可畏可悲……。
学习此经，让我明白了如何待人，如何处事，不轻初学，反观自性本自清净具足，原来吾与众生无二无别，又何来你高我低?
《背影》读后的感受
《背影》是朱自清在上个世纪20年代写的作品。虽然时代离我们很久远,但仍能感觉到他们父子间那浓浓的感情。以下是小编为大家推荐的《背影》读后的感受，希望能帮到大家，更多精彩内容可浏览(www.yiyyy.com/wenxue)。
篇一：《背影》读后的感受
收到老师要求家长写篇关于读《背影》随感作文的短信，颇感意外。整整25年了，不曾应老师要求写过作文了，可这回却不一样，是女儿的老师让的，自然不能不写。提笔之时，窗外天空阴郁，秋雨绵绵，瑟瑟之感。虽是午后，却也须点灯，灯下独自思量，感慨这如流的时光。
我读朱先生的《背影》好象是26、7年前的高中，语文老师是我们的班主任，他阴阳顿挫、摇头晃脑地为我们朗读完，便开始独自感慨好文章，还让我们必须背下来。那时15、6岁的我们，其实真的没觉得写得多好，不就写老爸有点迂腐，老爸送他到车站，为他买桔子，还写信给他嘛。甚至在心中还暗暗怪，买个桔子就掉眼泪了，当时我老爸给我送辆自行车也没掉泪呀。再说文中最后老爸来信说连写信都困难了，为啥不回去看看，为啥不将老爸接来同住呀……如此想着，如此胡乱背着，为了应付可恨的考试，也就这样过去了!
前些日子的一天傍晚，我和几个朋友到清华，还特地去了朱先生旧居处，居前便是那荷塘，初秋荷花已凋，但水清叶绿，门前古树参天，曲径通幽，物是人非，唏嘘不已。便遥想先生当初《荷塘月色》的心境，想《春》的蓬勃，想《匆匆》的无奈，便也联想到《背影》的深沉。随着自己经历的愈多，“不为五斗米折腰”的朱先生这些文章便如他的品质，愈来愈打动着我。现在想来，不是先生的文章不好，是自己的感悟太浅。
今天，已不用重读《背影》这样的好文章了，因为其文字已刻在脑中，其深情已浸在心里。已过不惑之年的自己，何尝不被父亲的背影深深触动……
我的父亲是一个老好人，不善言辞，也不做文章，一辈子只做了普通的粮站会计直到退休，由于家境贫寒，父亲一辈子都极其节俭。18岁我高考进军校便也参军入伍了，从此便离开了家，离开了父母。22岁毕业分配到边疆一干就是6年，那时没有电脑，没有手机，也没有电话，一封信来回要1个月。每次来信都是父亲亲笔写的，字迹特别工整。28岁我在新疆结婚，父亲没来，他说舍不得花来回的路费，给我寄来了他全部的积蓄2万块钱。后来我调到了北京、总参，父亲每年冬天都会大包小包地来看我，在我这过年后就回老家，而每次来京，我都因他到处跑去买便宜菜、便宜货而责怪他。老家的同学朋友每年春节都看不到我，问我为什么不回家了，我说父母来京了。而我不知道父亲来京是因为担心老家条件差、冬天没暖气，我和老婆、孩子回老家不适应;担心我们过年回家春运拥堵，来回辛苦……这样又过了15年……
今年春节后，我送父母回老家，父亲说明年春节不来了，我说为啥?他叹了一口气，喃喃地说：“孩子，爸老了，不想跑了，也跑不动了!”我忽然一阵揪心，想掉泪的感觉，嘴上还故作轻松地说：“老爸永远不会老呵!”。
刚刚过去的中秋节，是我参加工作22年来第一次节日休假回老家，也是第一次7天都陪在父母身边。我哪也没有去，就陪在父母身边，陪他们吃饭，陪他们散步，陪他们聊天。中秋节那天，我陪父母一起暮送夕阳，迎来一轮圆月，我们一起坐在公园空旷的草地上，躲过那些繁杂和喧嚣，象小时候一家人坐在故乡的小院一样，举头望月，品尝月饼，轻声叙聊……父亲说好多年都没有这样过中秋节了，这是他最好的中秋节。我心中一阵愧疚，一阵心痛。过完中秋，我要回北京了，父母送我，我右手拉着母亲，左手搀着父亲，一起过车流如织的马路，父亲说不是你拉着可不敢过这样的马路。晚上，我上了车，父亲和我摆手，我分明看见父亲眼里含着泪，满头银发被晚风吹乱。车行了，走了很远，我回头，依然能看见晚风中父亲略略弯曲的背影……
此时的.我，也如先生写父亲的《背影》时一样，流下了眼泪，一份感动、一份悲伤：我在成长，父亲在苍老;我在远方，父亲在守望;我在奋斗，父亲在祈福!无论社会如何变迁，无论环境如何变化，先生的《背影》都向我们道出千百年来亘古不变的父爱亲情，向我们道出：“我从哪里来?要到哪里去?”……
感谢老师，给我们布置这样的作业，好让我们能稍停一下匆匆的脚步，来感受这份亲情这份爱，发自内心地为先生《背影》朴实无华的文字感动!感动岂在声嘶力竭的歌里，感动岂在光怪陆离的霓虹里，感动岂在富丽奢华的物欲里，感动就在我们如流的岁月里，感动就在我们的身边：父爱如山!如今身为父亲的我，也一样为女儿撑起一片天!
篇二：《背影》读后的感受
记忆深处，总抹不去朱自清的《背影》，他细腻的文笔看似平淡却令人刻骨铭心，像云絮轻轻划过天际，留下永远拭不去的云天爱语。
浓浓的父爱，让人深深地怀念。在《背影》中，一位父亲对儿女至深的爱，在朱自清笔下却溢着独特的伤感。父亲家境贫寒，又遭突变，却依然像每个父母一样默默地关爱着儿女。在火车站上，父亲买橘子的背影，爬上月台的背影，深深地烙在我们每个人的心中。父亲面对贫苦的家境，在一个人挑起这个支离破碎的家庭的同时，对儿子更是爱护有加。当作者去北京求学之时，年迈的父亲还执意把作者送到北去的月台，临走时，留下了那一道耐人寻味的背影。
那是一道爱的背影，温暖着每位读者的心房，也触动着每个儿女最柔软的情感芳草地。
那也是一道爱的背影，在推开现实大门的那一刻，我们被深深地震撼!那是一场史无前例的大地震，山崩地裂，摧倒生命无数!汶川，一个让人听到它便无限悲痛的地方。有多少父母，为了儿女的安危，留下了这一幕幕壮丽的背影。在楼房塌陷的那一刻，一位母亲用自己的身体护住了仅有15个月大的孩子。她用精神肉体筑成了一座永摧不毁的堡垒。沉重的水泥板、石块砸下来，她纹丝不动。而更让人惊异的是，孩子竟在母亲的庇护下安静地睡着了!母亲最后留下的背影，那样艰难却又那样坚强地匍匐着，守护着她身下挚爱的幼小生命。这是生命中最亮丽的背影，留给世人最伟大的母爱芬芳!
背影，无数的背影。抗洪抢险时，一个又一个默默无闻的人民子弟兵，在洪水泛滥的生死关头，日夜兼程赶赴灾区。他们赤着脚走在嶙峋的石片上，被石子划破了，咬咬牙，继续在茫茫洪水中寻找受灾人群;铁钉深深地扎进了他们赤裸的双脚，咬咬牙把铁钉一拔，跟上队伍接着扛沙袋轻轻地来，默默地走，不留下一个姓名，只留下一个个在洪水中浴血奋战着的背影，那样疲倦却又那样巍然的背影，筑起一道坚不可摧的精神长城，屹立在灾难面前，抵挡!奋进!无畏!不屈!那一道生命中最壮美的背影啊，留给祖国的是晴空万里、风和日丽!
背影，静静地来，悄悄地去。无论是大是小，是崇高是卑微，都凝聚了水乳交融般的真挚情感，那是自然赋予人类最美的情感爱!
背影，在我们的心头荡起那爱的柔波，一圈又一圈。
学习《坛经》的点滴体会
六祖 -依《金刚经》的般若思想，强调要由智慧去觉悟诸法皆空的道理，把达磨依据的《楞伽经》所主张的自性清净思想，发展为自性本空的思想，由渐悟引向顿悟。
一、禅不在坐
六祖惠能 -的修行法门是“以定慧为本”，主张定慧双修，但他主要注重“慧”学。所以他认为“定”即是“内心不乱”。如他在解释“坐禅”的意义时说：“何名坐禅，此法门中，无障无碍，外於一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。”
又如六祖 -告诉大众说：
“今有盗法之人，潜在此会。志诚即出礼拜，具陈其事(志诚即是北宗神秀门下 -)。”
师曰：“汝师若为示众?”
对曰：“常指诲大众，住心观静，长坐不卧。”
师曰：“住心观静，是病非禅，常坐拘身，於理何益，听吾偈曰：‘生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课’。”
另外薛简与六祖有一段对话：
薛简曰：“京城禅德皆云：欲得会道，必须坐禅习定，若不因禅定而得解脱者，未之有也，未审师所说法如何?”
师曰：“道由心悟，岂在坐也。经云：‘若言如来若坐若卧，是行邪道，何故?无所从来，亦无所去，无生无灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐，究竟无证，岂况坐耶’?”
惠能主张“禅不在坐”的思想，据《曹溪 -别传》中说： -三十二岁时，从乐昌智远禅师学坐禅，当时惠纪禅师在那里诵《投陀经》， -听到此经的大意，就认识到“今我空坐何为?”又《坛经》中惠能 -说“迷人著法相，执一行三昧，直言常坐不动，妄不起心，那是一行三昧，作此解者，即同无情，却是障道因缘，善知识……心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚，若言常坐不动，是只如舍利弗，宴坐林中，却被维摩诘诃，善知识：又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置动，迷人不会，便执成颠，如此者众，如是相教，故知大错。” -说的这番话，正如《维摩经、 -品》中佛叫舍利弗去看维摩居士的病时，舍利弗提出不堪任的原因，那是一天，舍利弗在“林中宴坐树下”，维摩走到他眼前说：“唯!舍利弗，不必是坐为宴坐也。夫宴坐者，不於三界现身意，是为宴坐，不起灭定而现诸威仪，是为宴坐，不舍道法而现凡夫事，是为宴坐，心不住内，亦不在外，是为宴坐，佛所印可。”由此可知惠能 -的“禅不在坐”思想，是受到《维摩经》的启发。第二年， -由惠纪禅师介绍去黄梅山，参礼弘忍 -，忍 -密授他一部《金刚经》，叫他依此经弘扬 -。所以《坛经》多处记载，五祖传法於六祖就是从讲《金刚经》开始的。据史载，早在四祖道信时，就巳宣传般若思想。到五祖弘忍 -就正式改传《金刚经》。据敦煌本和宗宝本《坛经》载：惠能明确告诉众 -：“但持《金刚般若波罗密经》一卷即得见性。”
六祖 -依《金刚经》的般若思想，强调要由智慧去觉悟诸法皆空的道理，把达磨依据的《楞伽经》所主张的自性清净思想，发展为自性本空的思想，由渐悟引向顿悟。
二、顿悟成佛
惠能 -的“顿渐”说，据敦煌本《坛经》说：“何以渐顿?法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿，法无渐顿，人有利钝。”
“少根之人，闻说此顿教，犹如大地草木，根性自少者，若被大雨一沃，悉皆自倒，不能增长，少根之人亦复如是，有般若之智与大智之人，亦无差别，因何闻法即不悟?缘邪见障重，烦恼根深，犹如大云盖覆於日，不得风吹，日无能现，般若之智亦无大小，为一切众生自有，迷心外修觅佛，未悟自性，即是小根人，闻其顿教，又信外修，但於自心，令自本性常起正见，烦恼尘劳，众生当时尽悟。”(《大正藏》卷48、342—340页)
“我于忍和尚处，一闻言下大悟，顿见真如本性，是故将此教法流行后代，会学道者顿悟菩提，令自本性顿悟。”
“若悟无生顿法，见西方只在刹那，不悟顿教大乘，念佛往生路遥。”
“迷来经累劫，悟则刹那间。”
由此可见，六祖 -的顿悟说，是建立在众生根机的“利顿”之上的，即所谓“迷即是众生，悟即是佛，自性本自清净。”这就是说，每个众生自性本来就是清净的，如有大智慧的利根之人，他即可在一刹那间转凡成圣，这就是惠能 -的顿悟成佛思想。其顿悟思想，早在秦道生(355—434)时，就依《涅槃经》开始提倡“顿悟成佛”说，而惠能 -的“顿悟成佛”说，是改进以前的传统思想。在“即心即佛”的基础上更立“顿悟见性”的新思想。他所说的‘悟’和‘顿悟’，并不是指历尽诸多苦行而证理之后的恍然大悟，指的是人们当下在每一念间，都可能从自心中顿现真如本性，都可悟得无生法忍。所以这种顿悟和《楞伽》所说的次第渐修的顿悟不一样，他的顿悟是从般若思想中发挥出来的，换句话说就是从《金刚》、《维摩》中发挥出来的。这就是 -提倡“顿悟成佛”说的'主要依据。到后来，六师的 -对这方面又有了进一步的发展。如神会等提倡“单刀直入，直了见性，不言阶渐。”而形成了不须方便的法門。
三，得法偈
五祖将付衣法之时，其 -神秀在壁上写了一首偈是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”又有 -惠能闻后，也叫人代笔写了一首偈是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
从表面上看，惠能得到了五祖忍 -的衣法亲传，就是因为这一偈颂比神秀高深。其实不尽然，神秀所说的“身是菩提树，心如明镜台”，正如经中说的“烦恼即菩提，生死即涅槃。”按道理下面二句应接“本不容拂拭，亦不染尘埃。，/然而这并非一般人所能了达的，所以神秀不得不为中下根机人写道“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。因此，五祖只是说：“但留此偈与人诵持，依此偈修免堕恶道，依此偈修有大利益，尽诵此偈，即得见性。”
而惠能说的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这是为人解粘去缚，是从理上说的，所以五祖还是说“亦未见性”，不过弘忍 -对惠能从初见面就知道他是利根上智之人，才叫他三更入室，为他说《金刚经》。讲到“应无所住，而生其心”时，惠能大悟，知道了“一切万法，不离自性”，于是说：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”到此时五祖知道惠能已经体悟到“本性”，所以才独传衣法给他。
五祖之所以将衣法传给惠能，是因其有顿悟的根器。正由於禅宗的宗旨是“明心见性”，自达摩起“一脉相承”，而到六祖惠能却是以“借教悟宗"。依四卷《楞伽》转而畅说《金刚般若》。般若须顿得，如《金刚经》说：“般若波罗密，即非般若波罗密，是名般若波罗密。”此三句要求人在一刹那际悟得，即是顿悟的般若。
因此，我们不能从得法偈上去分优劣，也不能於“南顿北渐”上去分高低。正如经中所说：“佛法平等，无有高下。”又如佛在菩提树下悟道时第一句话说：“奇哉!奇哉!大地众生皆有佛性，只因妄想执著而不能证得。”这就说明是我们众生的根机有利顿，佛方“应机设教”。而法却是平等不二的。故此佛说八万四千法门，众生因机而入，从而产生难行门、易行门。然就其总的说来，佛法是没有高下的。那么我们就应以平等无分别心，来悟入佛之境界。