关心时政的诗句
政治抒情诗
政治抒情诗有哪些呢?它们都表达了作者如何的政治情怀?
1、《义勇军进行曲》
田汉
起来!不愿做奴隶的人们!
把我们的血肉，
筑成我们新的长城!
中华民族到了最危险的时候，
每个人被迫着发出最后的吼声。
起来!起来!起来!
我们万众一心，
冒着敌人的炮火前进!
冒着敌人的炮火前进!
前进!前进!前进!
2、《赤潮曲》
瞿秋白
赤潮澎湃，
晓霞飞涌，
惊醒了，
五千余年的沉梦。
远东古国
四万万同胞，
同声歌颂
神圣的劳动。
猛攻，猛攻，
捶碎这帝国主义万恶丛!
奋勇，奋勇，
解放我殖民世界之劳工，
无论黑，白，黄，无复奴隶种!
从今后，福音遍天下，
文明只待共产大同。
看!
光华万丈涌。
3、《烙印》
臧克家
怕回头向过去望，
我狡猾的说”人生是个慌”，
痛苦在我心上打个印烙，
刻刻警醒我这是在生活。
我不住的抚摩这印烙，
忽然红光上灼起了毒火，
火花里迸出一串歌声，
件件唱着生命的不幸。
我从不把悲痛向人诉说，
我知道那是一个罪过，
混沌的活着什么也不觉，
既然是迷就不该把底点破。
我嚼着苦汁营生，
像一条吃巴豆的虫，
把个心提在半空，
连呼吸都觉得沉重。
感烙印
逃了十八年，
生
才知道，
人生是迷宫，
布满伤。
幸福宛如背影，
衬托悲的光芒，
歌是乞讨的声音，
齿间迸出的苍凉。
沉默吧，
关闭心窗，
别让罪恶出去，
啮噬生之善良。
剑在何方?
4、《穿越时空的呼唤》
——焦裕禄精神启示录
5月14日，
一个平凡
而又伟大生命的祭日。
县委书记的榜样
焦裕禄
离开我们
整整50年了。
河南兰考县的焦裕禄墓园，
汇聚了潮水般前来祭奠的人们。
焦裕禄
在兰考工作了一年零四个月
即病逝在岗位上。
然而，
这一年零四个月
却成为穿越时空的永恒。
焦裕禄
这个永不褪色的名字，
如一座丰碑，
矗立在兰考，
矗立在中国大地，
矗立在亿万百姓心中!
“把泪焦桐成雨”——有一种缅怀感天动地
这是兰考最高大的一棵泡桐树。
50多年前，
焦裕禄亲手种下的这株小麻秆，
如今
已是华盖如云，
人们称之为“焦桐”。
焦桐旁，
矗立着新落成的焦裕禄干部学院。
从各地来这里培训的学员一出门
就可以看见这棵参天大树。
睹树思人，
焦裕禄留下的最宝贵遗产是什么?
站在坝头乡的焦裕禄事迹展览室外，
76岁的雷中江老人
回忆起当年在兰考火车站逃荒偶遇焦裕禄的情形，
哽咽难语：
“他拉着俺的手，
眼里有泪。
那场面
一辈子难忘!”
与人民群众的血肉之情，
是焦裕禄精神50年穿越时空，
镌刻在这片土地上最深厚的印记。
当年在兰考县委当干事的刘俊生
忘不了51年前那个冬天，
焦书记顶着狂风大雪，
走出县委大门。
他说：
“大雪封门，
我们党员干部不能坐在屋里烤火。
我们应该到群众中去，
解决群众最需要解决的问题。”
在许楼，
他走进一个低矮的柴门，
这里住的是一对无儿无女的老人。
握住双目失明的老大娘的手，
焦裕禄问寒问饥。
一旁的老大爷问：“你是谁?”
焦裕禄回答：
“我是您的儿子。”
老人哆嗦着手不停地抚摸着焦书记，
热泪纵横。
“我是您的儿子!”
——半个世纪过去了，
这一深情的表达，
今天听起来，
仍直抵人心，
发人深省。
这是 -人的宗旨、
情怀、
信念，
也是党的立党之本!
在焦裕禄离世50年后的今天，
为什么
他的墓碑前会洒下那么多的泪水?
是怀念，
是追思，
更是彻骨透心的呼唤。
大别山区种粮大户柳学友感慨地说：
“现在不少干部与焦裕禄相比，
差距太大。
很多地方
一年见不到一次县委书记。
偶尔有领导下乡，
也是前呼后拥，
浮在表面，
站在地头，
走走过场。
还有的干部
连有些庄稼都认不清。”
焦裕禄就是一根标杆，
他让群众怀念，
也让群众量出了今天干部的长短。
79岁的兰考葡萄架村原村支书孙世忠
从“心中装着全体人民、唯独没有他自己”的焦书记，
说到今天一些“心里只有自己”的干部，
得出一个理：
“群众观念丢掉了，
群众路线走偏了，
群众就会把你抛弃。”
对于焦裕禄之后的第14任县委书记、
来兰考工作已经一年半的王新军来说，
焦裕禄当年对群众说出的那句
“我是您的儿子”，
已成为心中
时时震响的座右铭。
他在群众路线教育实践活动的对照检查材料上，
多次使用“愧疚”
“惭愧”
“愧对”
“对不起”等词汇。
他说：
“在焦书记工作过的土地上，
才真正懂得了什么是金杯银杯
不如老百姓的`口碑。”
今年初春，
王新军利用清明三天假期，
走进兰考的一些偏僻乡村。
村民们看到县委书记的惊奇，
让他脸红，
更让他受到鞭策。
“差距太大，
只有奋力追赶!”
“老百姓是地，
老百姓是天。”
穿越50年历史烟云，
“把泪焦桐成雨”，
凝结着人民对焦裕禄的深切思念与精神呼唤;
公仆情怀，
这是焦裕禄留给党员干部的最宝贵精神遗产。
5、《致大海》
普希金
再见吧，自由奔放的大海!
这是你最后一次在我的眼前，
翻滚着蔚蓝色的波浪，
和闪耀着娇美的容光。
好像是朋友忧郁的怨诉，
好像是他在临别时的呼唤，
我最后一次在倾听
你悲哀的喧响，你召唤的喧响。
你是我心灵的愿望之所在呀!
我时常沿着你的岸旁，
一个人静悄悄地，茫然地徘徊，
还因为那个隐秘地愿望而苦恼心伤!
我多么热爱你的回音，
热爱你阴沉的声调，你的深渊的音响，
还有那黄昏时分的寂静，
和那反复无常的激情!
渔夫们的温顺的风帆，
靠了你的任性的保护，
在波涛之间勇敢地飞航;
但当你汹涌起来而无法控制时，
大群的船只就会覆亡。
我曾想永远地离开
你这寂寞和静止不动的海岸，
怀着狂欢之情祝贺你，
并任我的诗歌顺着你的波涛奔向远方，
但是我却未能如愿以偿!
你等待着，你召唤着……而我却被束缚住;
我的心灵的挣扎完全归于枉然：
我被一种强烈的热情所魅惑，
使我留在你的岸旁……
有什么好怜惜呢?现在哪儿
才是我要奔向的无忧无绿虑的路径?
在你的荒漠之中，有一样东西
它曾使我的心灵为之震惊。
那是一处峭岩，一座光荣的坟墓……
在那儿，沉浸在寒冷的睡梦中的，
是一些威严的回忆;
拿破仑就在那儿消亡。
在那儿，他长眠在苦难之中。
而紧跟他之后，正像风暴的喧响一样，
另一个天才，又飞离我们而去，
他是我们思想上的另一个君王。
为自由之神所悲泣着的歌者消失了，
他把自己的桂冠留在世上。
阴恶的天气喧腾起来吧，激荡起来吧：
哦，大海呀，是他曾经将你歌唱。
你的形象反映在他的身上，
他是用你的精神塑造成长：
正像你一样，他威严、深远而深沉，
他像你一样，什么都不能使他屈服投降。
世界空虚了，大海洋呀，
你现在要把我带到什么地方?
人们的命运到处都是一样：
凡是有着幸福的地方，那儿早就有人在守卫：
或许是开明的贤者，或许是暴虐的君王。
哦，再见吧，大海!
我永不会忘记你庄严的容光，
我将长久地，长久地
倾听你在黄昏时分的轰响。
我整个心灵充满了你，
我要把你的峭岩，你的海湾，
你的闪光，你的阴影，还有絮语的波浪，
带进森林，带到那静寂的荒漠之乡。
6、《离骚》
屈原
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞!
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩!
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节?
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」
众不可户说兮，孰云察余之中情?
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听?
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古?
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之?
思九州之博大兮，岂惟是其有女?」
曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇?」
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶?
民好恶其不同兮，惟此党人其独异!
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当?
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒?
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留?
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也?
岂其有他故兮，莫好修之害也!
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗?
固时俗之流从兮，又孰能无变化?
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离?
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮?吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉!
国无人莫我知兮，又何怀乎故都!
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!
一首政治抒情诗《蜀道难》主题
一首政治抒情诗《蜀道难》主题
李白的《蜀道难》(以后简称《蜀》)，是一篇惊天地、泣鬼神的不朽名作，它所具有的艺术成就和感染力是不言而喻的。但是，关于它的主题，自中唐以来就千载纷纭，迄无定论。
愚以为，《蜀》言在写蜀地山水，意在写诗人在长安三年翰林生活的政治感受。它抒发的情感是强烈的，表达的是诗人的非同凡响的政治见解。所以，这不是一首山水诗，而是一首政治抒情诗。现试论述之，以就教于专家、学者。
为什么说《蜀》是写诗人在长安三年翰林生活的政治感受呢?让我们先从其西游西望(《蜀》云：问君西游何时还侧身西望长咨嗟)考证之。前人谓：自秦去蜀自可称曰西游;自秦望蜀中亦可称曰西望其实根据长安与蜀的地理位置，自长安去蜀当谓之曰南游，自长安望蜀中自应称南望。这有诗可证。李白的《剑阁赋》云：咸阳之南，直望五千里，见云峰之崔嵬，前有剑阁横断，倚青天而中开。咸阳和长安几乎在同一纬线，在长安之东。咸阳望蜀，诗人称之南望。那么长安望蜀亦应是南望。那么西游和西望的真正内涵是应重新探究的。如果我们以李白的会稽愚妇女轻买臣，余亦辞家西入秦(《南陵别儿童入京》)和出门妻子强牵衣，问我西行几时归(《别内赴徵三首》)考之，《蜀》中的西游应是这些诗中的西入和西行。那次西行，诗人从南陵启程，时间秋季，到长安后供奉翰林。天宝三载赐金放还，遂取商州大路东归。返家称东归，故返家途中侧身望长安谓之曰西望。那么其中的君，好象不应注为诗人的一位朋友，也不能注为一种虚拟的方式，即实无其人，而是指西游之人，更不能注为唐玄宗;而似乎应注为作品的抒情主人公，就是作者自己。因为西行的是余我啊。这才和文中的方位方位词相榫。那么西游应指李白应诏入京那次长安之行(即历史上早以认定的那次)。所以《蜀》写的是他在长安的生活感受。
果如是的话，那它又是写诗人在长安的什么生活感受呢?让我们从其诗进行探析。
噫吁嚱，危乎高哉，噫、吁、嚱、乎、哉，《蜀》开篇连用五个叹词，奇这又奇，其连天的浩叹破空而来，有挟天风海雨而来之势。其情似火山爆发，如洪波汹涌，石破天惊，排山倒海，不可阻遏。开篇就使读者受到诗人情感的强烈震撼。危乎高哉中的危，《古代汉语常用字典》(商务印书馆出版)释为高。这种解释颇有代表性。释词的一个重要原则是词不离句，句不离段，具体问题具体分析。让我们把危放到它的语境中去探讨，那么危似乎应释为险。其理由有三：
1、《蜀》云：上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄河之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援扪参历井仰胁息，以手撫膺坐长叹，其景物描写扣住了两个特征：高和险。
2、危释为高，则重复，犯复是为文之大忌。
3、危作险讲时，含有不稳定和危急之意，多作形容词。而险只是表示地势险要或道路险阻等，多作名词。
诗中高和危对举，故危是形容词。所以诗人用危。诗人是以蜀道危寓国家危，即国家的不稳定和危急之意。言在此而意在彼啊。我们不能不察。蜀道危反复行乎其间，是诗人在歌舞升平的盛唐时期，发现了盛唐潜伏的种种政治危机，而高呼国家危急，以醒世人。这是诗人在太平盛世时发现国祚将衰，而发出的忧天倾的巨大政治喟叹。诗人把全部思想感情的洪涛巨澜壮浪纵姿地全部倾泻给读者。它就象狂风卷过大地，卷过读者的心头。真是神来，气来，情来之笔。这是诗人为国家即将爆发的一场大灾难而呼天痛哭。
蜀道之难，难于上青天的咏叹，在诗中开头、中篇、篇末回旋往复，成为全诗的思想感情的基调。唐玄宗亲近奸相佞臣，迷于女色，国家祸乱或迟或早将要发生。诗人明叹蜀道之难，难于上青天，实叹扭转国家危局难于上青天。又以问君西游何时还的问询，嗟尔远道之人胡为乎来哉的叹惋，锦城虽云乐，不如早还家的远奸避祸的思想和报国无路的忧愤和失望，与篇首的五个叹词和结尾的长咨嗟的喟叹，共同奏出《蜀》的主旋律，其惊愕、焦急、忧虑、愤懑、失望、惶恐不安之情均在言外。诗人把精深的政治见解和他丰富复杂的'情感，采用这种手法表现出来，使得断和续、吞和吐、隐和显，消魂般的凄迷和预言式的清醒，紧紧地结合在一起，其旨反复行乎其间，气势充沛，腾跃有势，跌宕多姿，一唱三叹，令人回肠荡气，形成强大的艺术魅力，构成忧天倾的警世之叹。
李白一生奋斗的理想，是要以布衣取卿相，佐明主、济苍生、安社稷。他二十五岁仗剑出川，用了整整十七年光阴为之造势。天宝元年应诏入京，受到玄宗破格礼遇，供奉翰林，三年翰林待诏生活，使他失望。玄宗沉迷声色，不问国事，朝事付之宰相，边事付之诸将，国家危机四伏而不知。诗人遭豪门权贵，谗言诽谤。他在《梁甫呤》中云：我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。闾阖九门不可通，以额叩关阍者怒。白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。他又说：君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或云尧幽囚，舜野死(《远别离》)。这是要亡国亡君之兆，李白忧心如焚，付之于诗。看来李白确实发现盛世将倾，将危国危君。
《蜀》把这一政治见解虽然表达得含蓄蕴藉，却更加浓烈。这是忧天倾的政治感叹。
我们再来探究蜀诗表现了李白的什么政治见解呢?皎然《诗式》云：但见情性，不睹文字，盖诗道之极也。他告诉我们文章中的思想内容不是通过语言文字的直白，而是借助形象的真实描写显现出来的。又根据接受美学的一些基本原理：鉴赏主体能动的感受过程中，要接受客体的导向、支配和制约，一般来讲，对于一篇文学作品，通过仔细阅读分析，便会发现客体都有潜在的、相对确定的定向暗示和情感意向。我们必须以此为通道，才能真正切入作品的深层结构。所以我们研究《蜀》的主旨应从诗作的定向暗示而不是表象，应从诗作的形象而不是语言的直白，来把握作品的内涵，才可能获得比较正确的、原品味的艺术感受。才能酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实。
玄宗亲近重用阴谋家、野心家，并让他们身居高位。奸相树党相群，悍将拥兵自重。天宝初，玄宗废政，女后之祸，宰相窃位，宦官干政，藩镇割据的种种政治危机已露端倪。诗人以蜀道为载体，让国家危急蕴含其中，使物意二者有无相生，虚实结合，物我同一，裴然成章，构成深邃的意境，用隐晦曲折的文笔，离奇闪烁的描写，反复渲染，表达了他对时局的认识。其意行乎其间，却不见踪迹，杳冥惝恍，深不可测。正如严羽所论：盛唐诸诗人惟在兴象，羚羊挂角，无迹可求。(《沧浪诗话》)但是潜心探求，还是可以看见其旨在作品字里行间闪现。草蛇灰线，虽隐而显，幽愤秘旨，虽曲而达。李白极写蜀道难，其意绝非仅仅夸写蜀地山水雄奇险峻。当他把峥嵘崔嵬的蜀道呈现在读者面前时，笔锋骤转，由自然景观的描写转入对时局的评论：剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开，又以所守或匪亲，化为狼与豺揭示出全诗的主旨，千里来龙，到此结穴，思想深广浑厚。这正如陆机所谓：立片言以居要，乃全篇之警策(《文赋》)。峥嵘，山势高峻。崔嵬，高大不平。这是对剑门的描写。一夫当关，万夫莫开的剑门关可喻国家权力之高位。所守，即喻把持国家高位的权贵。或，可释为不指定代词有些人，也可释为表示游移估量的语气副词也许，也可注为表示假设关系的连词。本诗如果是表达李白的政治预见，那么我以为宜释为如果。匪通非作不是讲。亲宜释为亲近。狼与豺喻叛逆作乱之人。例如：何意上东门，胡雏更长啸，中原走豺虎，烈火焚宗庙。(《经乱离后将避剡中留赠崔宣城》)和猛虎又调尾，磨牙皓霜雪(《北上行》)。这两首诗中的豺与虎喻叛逆作乱的安禄山。《蜀》则以之喻占据国家权力高位的权臣贵戚。那么，所守或匪亲，化为狼与豺，直译则为据国家高位的人，如果把不是国君该亲近之臣，就会变为叛臣逆贼。诗人主张君主必须高度集权于自己手中。这是针对玄宗不理朝政朝事付之宰相，边事付之诸将，奸相贼臣权倾人主而发的，表达了诗人对玄宗用人政策的极大担忧，揭示了国家危的根本原因，表达了他独特的政治见解。这指出的国家危殆的根本原因，是诗人卓异不凡的政治见解。可是时人还沉醉在歌舞升平的大唐盛世。
朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻，形象地表达了国家战乱必至的新人耳目的政治预言。国家危的根本原因是所守或匪亲。国家祸乱是所守或匪亲发展的必然结果。其实这样的观点前人已有论述，诸葛亮在《出师表》中说：亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也。这不足为奇。奇在大家还在歌颂盛世，他却看到了盛世的危机，提出这一振聋发聩的政治见解。再联系天宝十四年发生的安史之乱和马嵬坡事件等重大史实来思考，我们就不能不钦佩诗人的政治才略和眼光。
这是诗人卓异不凡的政治预言──一场政治大动乱的战祸将不期而至。有资料云：李太白始至京师，名未甚振，因以出示蜀道难一篇，而名振京华，享誉文坛，颂之为诗仙。能有如此大的轰动效应，或许只有切中肯綮的时局评论，才能引起有识之士这样强烈的共鸣。这是诗人在长安三年翰林生活厕身上层社会的政治预言。
晚唐诗论家司空图的《诗品》，论诗以盛唐为宗。他说诗歌创作不能停留在形象上，要超越形象避免形似，要所得在意象外，要遗貌取神，要妙悟。有了妙悟，便即景会心，体物得神，俯拾即是;没有妙悟，便匪神之灵临之已非了。创作诗歌是如此，体悟诗歌亦如此。品味《蜀》也要妙悟，要遗貌取神呀。
李白的政治抱负，决定了他对政治的热衷。李白颠沛流漓的一生及雄奇瑰丽的诗歌创作，同当时的政治有着千丝万缕的联系。据此我们说诗人借蜀道危的形象，深刻而尖锐地指出盛唐潜伏着政治危机，是诗人对天宝初的重大事件及时事的感怀中，对现实政治有所感而发的。
总上所述，《蜀》抒发了忧天倾的政治感叹，表达了不同凡响的政治见解，发表了卓异不凡的政治预言。《蜀》是一首政治抒情诗，这样讲不是没有道理的。
抒情诗蜀道难的主题新意
李白的《蜀道难》(以后简称《蜀》)，是一篇惊天地、泣鬼神的不朽名作，它所具有的艺术成就和感染力是不言而喻的。但是，关于它的主题，自中唐以来就千载纷纭，迄无定论。
愚以为，《蜀》言在写蜀地山水，意在写诗人在长安三年翰林生活的政治感受。它抒发的情感是强烈的，表达的是诗人的非同凡响的政治见解。所以，这不是一首山水诗，而是一首政治抒情诗。现试论述之，以就教于专家、学者。
为什么说《蜀》是写诗人在长安三年翰林生活的政治感受呢?让我们先从其“西游”“西望”(《蜀》云：“问君西游何时还”“侧身西望长咨嗟”)考证之。前人谓：自秦去蜀自可称曰“西游”;自秦望蜀中亦可称曰“西望”其实根据长安与蜀的地理位置，自长安去蜀当谓之曰“南游”，自长安望蜀中自应称“南望”。这有诗可证。李白的《剑阁赋》云：“咸阳之南，直望五千里，见云峰之崔嵬，前有剑阁横断，倚青天而中开。”咸阳和长安几乎在同一纬线，在长安之东。咸阳望蜀，诗人称之“南望”。那么长安望蜀亦应是“南望”。那么“西游”和“西望”的真正内涵是应重新探究的。如果我们以李白的“会稽愚妇女轻买臣，余亦辞家西入秦”(《南陵别儿童入京》)和“出门妻子强牵衣，问我西行几时归”(《别内赴徵三首》)考之，《蜀》中的“西游”应是这些诗中的“西入”和“西行”。那次西行，诗人从南陵启程，时间秋季，到长安后供奉翰林。天宝三载赐金放还，遂取商州大路“东归”。返家称东归，故返家途中侧身望长安谓之曰“西望”。那么其中的“君”，好象不应注为“诗人的一位朋友”，也不能注为“一种虚拟的方式，即实无其人，而是指西游之人”，更不能注为“唐玄宗”;而似乎应注为“作品的抒情主人公，就是作者自己”。因为“西行”的是“余”“我”啊。这才和文中的方位方位词相榫。那么“西游”应指李白应诏入京那次长安之行(即历史上早以认定的那次)。所以《蜀》写的是他在长安的生活感受。
果如是的话，那它又是写诗人在长安的什么生活感受呢?让我们从其诗进行探析。
“噫吁嚱，危乎高哉”，噫、吁、嚱、乎、哉，《蜀》开篇连用五个叹词，奇这又奇，其连天的浩叹破空而来，有挟天风海雨而来之势。其情似火山爆发，如洪波汹涌，石破天惊，排山倒海，不可阻遏。开篇就使读者受到诗人情感的强烈震撼。“危乎高哉”中的“危”，《古代汉语常用字典》(商务印书馆出版)释为“高”。这种解释颇有代表性。释词的.一个重要原则是词不离句，句不离段，具体问题具体分析。让我们把“危”放到它的语境中去探讨，那么“危”似乎应释为“险”。其理由有三：
1、《蜀》云：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄河之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”“扪参历井仰胁息，以手撫膺坐长叹”，其景物描写扣住了两个特征：“高”和“险”。
2、“危”释为“高”，则重复，犯复是为文之大忌。
3、“危”作“险”讲时，含有不稳定和危急之意，多作形容词。而“险”只是表示地势险要或道路险阻等，多作名词。
诗中“高”和“危”对举，故“危”是形容词。所以诗人用“危”。诗人是以“蜀道危”寓“国家危”，即“国家的不稳定和危急”之意。言在此而意在彼啊。我们不能不察。“蜀道危”反复行乎其间，是诗人在歌舞升平的盛唐时期，发现了盛唐潜伏的种种政治危机，而高呼“国家危急”，以醒世人。这是诗人在太平盛世时发现国祚将衰，而发出的“忧天倾”的巨大政治喟叹。诗人把全部思想感情的洪涛巨澜壮浪纵姿地全部倾泻给读者。它就象狂风卷过大地，卷过读者的心头。真是“神来，气来，情来”之笔。这是诗人为国家即将爆发的一场大灾难而呼天痛哭。
“蜀道之难，难于上青天”的咏叹，在诗中开头、中篇、篇末回旋往复，成为全诗的思想感情的基调。唐玄宗亲近奸相佞臣，迷于女色，国家祸乱或迟或早将要发生。诗人明叹“蜀道之难，难于上青天”，实叹“扭转国家危局难于上青天”。又以“问君西游何时还”的问询，“嗟尔远道之人胡为乎来哉”的叹惋，“锦城虽云乐，不如早还家”的远奸避祸的思想和报国无路的忧愤和失望，与篇首的五个叹词和结尾的“长咨嗟”的喟叹，共同奏出《蜀》的主旋律，其惊愕、焦急、忧虑、愤懑、失望、惶恐不安之情均在言外。诗人把精深的政治见解和他丰富复杂的情感，采用这种手法表现出来，使得断和续、吞和吐、隐和显，消魂般的凄迷和预言式的清醒，紧紧地结合在一起，其旨反复行乎其间，气势充沛，腾跃有势，跌宕多姿，一唱三叹，令人回肠荡气，形成强大的艺术魅力，构成忧天倾的警世之叹。
李白一生奋斗的理想，是要以布衣取卿相，“佐明主”、“济苍生”、“安社稷”。他二十五岁仗剑出川，用了整整十七年光阴为之造势。天宝元年应诏入京，受到玄宗破格礼遇，供奉翰林，三年翰林待诏生活，使他失望。玄宗沉迷声色，不问国事，“朝事付之宰相，边事付之诸将”，国家危机四伏而不知。诗人遭豪门权贵，谗言诽谤。他在《梁甫呤》中云：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。闾阖九门不可通，以额叩关阍者怒。白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”他又说：“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或云尧幽囚，舜野死”(《远别离》)。这是要亡国亡君之兆，李白忧心如焚，付之于诗。看来李白确实发现“盛世将倾”，将危国危君。
《蜀》把这一政治见解虽然表达得含蓄蕴藉，却更加浓烈。这是忧天倾的政治感叹。
我们再来探究蜀诗表现了李白的什么政治见解呢?皎然《诗式》云：“但见情性，不睹文字，盖诗道之极也。”他告诉我们文章中的思想内容不是通过语言文字的直白，而是借助形象的真实描写显现出来的。又根据接受美学的一些基本原理：鉴赏主体能动的感受过程中，要接受客体的导向、支配和制约，一般来讲，对于一篇文学作品，通过仔细阅读分析，便会发现客体都有潜在的、相对确定的定向暗示和情感意向。我们必须以此为通道，才能真正切入作品的深层结构。所以我们研究《蜀》的主旨应从诗作的“定向暗示”而不是表象，应从诗作的“形象”而不是语言的直白，来把握作品的内涵，才可能获得比较正确的、原品味的艺术感受。才能“酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实”。
玄宗亲近重用阴谋家、野心家，并让他们身居高位。奸相树党相群，悍将拥兵自重。天宝初，玄宗废政，女后之祸，宰相窃位，宦官干政，藩镇割据的种种政治危机已露端倪。诗人以“蜀道”为载体，让“国家危急”蕴含其中，使“物”“意”二者有无相生，虚实结合，物我同一，裴然成章，构成深邃的意境，用隐晦曲折的文笔，离奇闪烁的描写，反复渲染，表达了他对时局的认识。其意行乎其间，却不见踪迹，杳冥惝恍，深不可测。正如严羽所论：“盛唐诸诗人惟在兴象，羚羊挂角，无迹可求。”(《沧浪诗话》)但是潜心探求，还是可以看见其旨在作品字里行间闪现。草蛇灰线，虽隐而显，幽愤秘旨，虽曲而达。李白极写蜀道难，其意绝非仅仅夸写蜀地山水雄奇险峻。当他把峥嵘崔嵬的蜀道呈现在读者面前时，笔锋骤转，由自然景观的描写转入对时局的评论：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开”，又以“所守或匪亲，化为狼与豺”揭示出全诗的主旨，千里来龙，到此结穴，思想深广浑厚。这正如陆机所谓：“立片言以居要，乃全篇之警策”(《文赋》)。“峥嵘”，山势高峻。“崔嵬”，高大不平。这是对剑门的描写。“一夫当关，万夫莫开”的剑门关可喻国家权力之高位。“所守”，即喻把持国家高位的权贵。“或”，可释为不指定代词“有些人”，也可释为表示游移估量的语气副词“也许”，也可注为表示假设关系的连词。本诗如果是表达李白的政治预见，那么我以为宜释为“如果”。“匪”通“非”作“不是”讲。“亲”宜释为“亲近”。“狼”与“豺”喻叛逆作乱之人。例如：“何意上东门，胡雏更长啸，中原走豺虎，烈火焚宗庙。”(《经乱离后将避剡中留赠崔宣城》)和“猛虎又调尾，磨牙皓霜雪”(《北上行》)。这两首诗中的“豺”与“虎”喻叛逆作乱的安禄山。《蜀》则以之喻占据国家权力高位的权臣贵戚。那么，“所守或匪亲，化为狼与豺”，直译则为“据国家高位的人，如果把不是国君该亲近之臣，就会变为叛臣逆贼”。诗人主张君主必须高度集权于自己手中。这是针对玄宗不理朝政“朝事付之宰相，边事付之诸将”，奸相贼臣权倾人主而发的，表达了诗人对玄宗用人政策的极大担忧，揭示了“国家危”的根本原因，表达了他独特的政治见解。这指出的国家危殆的根本原因，是诗人卓异不凡的政治见解。可是时人还沉醉在歌舞升平的大唐盛世。
“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻”，形象地表达了国家战乱必至的新人耳目的政治预言。“国家危”的根本原因是“所守或匪亲”。“国家祸乱”是“所守或匪亲”发展的必然结果。其实这样的观点前人已有论述，诸葛亮在《出师表》中说：“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也。”这不足为奇。奇在大家还在歌颂盛世，他却看到了盛世的危机，提出这一振聋发聩的政治见解。再联系天宝十四年发生的“安史之乱”和“马嵬坡事件”等重大史实来思考，我们就不能不钦佩诗人的政治才略和眼光。
这是诗人卓异不凡的政治预言──一场政治大动乱的战祸将不期而至。有“资料”云：李太白始至京师，名未甚振，因以出示蜀道难一篇，而名振京华，享誉文坛，颂之为诗仙。能有如此大的轰动效应，或许只有切中肯綮的时局评论，才能引起有识之士这样强烈的共鸣。这是诗人在长安三年翰林生活厕身上层社会的政治预言。
晚唐诗论家司空图的《诗品》，论诗以盛唐为宗。他说诗歌创作不能停留在形象上，要超越形象避免形似，要所得在意象外，要遗貌取神，要妙悟。有了妙悟，便即景会心，体物得神，俯拾即是;没有妙悟，便“匪神之灵”“临之已非”了。创作诗歌是如此，体悟诗歌亦如此。品味《蜀》也要妙悟，要遗貌取神呀。
李白的政治抱负，决定了他对政治的热衷。李白颠沛流漓的一生及雄奇瑰丽的诗歌创作，同当时的政治有着千丝万缕的联系。据此我们说诗人借蜀道危的形象，深刻而尖锐地指出盛唐潜伏着政治危机，是诗人对天宝初的重大事件及时事的感怀中，对现实政治有所感而发的。
总上所述，《蜀》抒发了忧天倾的政治感叹，表达了不同凡响的政治见解，发表了卓异不凡的政治预言。《蜀》是一首政治抒情诗，这样讲不是没有道理的。
《蜀道难》的说课稿
各位老师：
大家好!我说课的内容是《蜀道难》。
一、说教材
《蜀道难》是普通高中课程标准实验教科书必修4“笔落惊风雨”这一专题的一首诗歌，这个专题为诗词专题。流芳百世的名篇，来自于生命的力量，它们或豪放，或婉约，或绚丽，或平淡，或典雅，或庸俗，充分展示出中国古典文学的独特魅力。而《蜀道难》的作者李白，则是中国诗坛最为辉煌的一颗明珠，他的浪漫主义情怀在他的五彩缤纷的山水诗中，始终闪烁着奇异的灵光，而在不朽名篇《蜀道难》中，他凭借天马行空般的驰骋想象和超凡脱俗的生花妙笔，向世人诠释了浪漫境界的最高层次。浪荡江湖，行山踏水，他的一生，把自然造化，皆化进他的诗里。在这幅描绘蜀国风光的泼墨大写意中，李白以他神鬼莫测的笔法，不仅写出了蜀道的雄奇、逶迤、崔嵬和峥嵘，写出了神工鬼斧的大自然对人心灵的震撼，还寄情山水，状物抒情，把想象、夸张、神话和现实了无痕迹的融合在一起。
二、说学习目标
高中语文新课标对诗歌阅读的要求是：加强诵读涵泳，在诵读涵泳中感受其思想、艺术魅力,获得情感的体验、心灵的共鸣和精神的陶冶。在整体感知的基础上，学习从内容、表现技巧等方面对作品进行赏析，感悟作品的艺术魅力，获得丰富的审美感受。结合《蜀道难》的文本特点和新课标的要求，我将本课的学习目标制定如下：
1．知识目标：反复诵读，整体感知诗意，把握全诗的行文脉络。
2．能力目标：通过吟咏朗诵和评点，品味本诗的意境美和声韵美，鉴赏本诗的艺术特色。
3．情感目标：感受本诗雄浑的气势、奔放的情感，以及李白豪迈飘逸的浪漫主义诗风，理解本诗的言外之意；
三、说学情和重难点
古代诗歌距离我们年代久远，感受古人的情感世界、领略古人独特的审美情趣对我们的学生来说是件不容易的事，与此同时，高一的学生对诗词又已经具备了初步的鉴赏能力，所以我把教学重难点确立为：
教学重点：通过吟咏朗诵和评点，品味本诗的意境美和声韵美，鉴赏本诗的艺术特色。教学难点：理解本诗的言外之意；体会李白豪迈飘逸的浪漫主义诗风。
四、说学习方法
怎样突破重点、难点，有效完成本课的教学任务呢？我决定从学情出发，以情感自我体验，唤起学生诵读兴趣，使他们爱学。开放自主协作，激发学生探讨钻研，使他们会学。联想探索实践，激活学生思维，使他们善于学习。依据教学媒体优化组合原则、直观性与抽象性原则、启发性原则、循序渐进原则，我采取如下教学方法和手段：
诵读法，讨论法，评点法，启发点拨法，借助多媒体辅助教学。
第一，诵读法。诗歌的语言是独物的、精练的，诵读有助于品味诗歌的语言美，体会诗歌的美学价值，通过诵读容易将学生带人诗境，用心体会诗歌的情感，可以增强学生的.自我体验，唤醒他们沉寂的真情，从而引起强烈的共鸣。
《蜀道难》是苏教版必修4“笔落惊风雨”这一专题的一首诗歌,是李白的浪漫主义诗风的代表作。本说课稿是在上完公开课的基础上写就的,具有较高的参考价值,体现新课程的课程理念!
第二、讨论法。只能充分发挥学生的主体作用，才能激发学生的参与意思，甚至能够生发出自己的个性见解。
第三、启发、点拨法。当学生陷入迷途时，教师的主导作用就该发挥了，教师的适时的启发、点拨，就会点铁成金。
第四、借助多媒体辅助教学。课堂上力求通过课件的介入激发学生的学习兴趣，运用多媒体将课文内容形象化、具体化，增强学生对诗歌的主体感悟。
五、说学习过程
我本着新课程倡导的自主、合作、探究的学习方式，按照“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”三个维度的目标，依据认知规律安排了如下教学步骤：
（一）创设情境，导入新课
幻灯片主页面展示蜀地山势巍峨峭拨的图片，加上雄浑的音乐，学生马上有了追求壮美的感觉，学习兴趣也被激发了出来。让学生从视觉上对课文有一定的感知，帮助理解诗人豪放飘逸的风格。
（二）、读文入境
我们知道诵读是诗歌鉴赏的重要环节，是对语言的最直接的感知，是品味语言的最好手段，它所获得的不仅仅是语言表层的东西，所以鉴赏一首诗歌首先要做的就是诵读。
1.初读感知，疏通文意
《蜀道难》这首诗由于比较长，在文意的理解上对于高一的学生是有困难的，这一环节，我要求大家拿起笔来,结合书下注释疏通文意，在思考之后,还觉得有困惑的地方的,勾划出来,争取做到不动笔墨不读书。然后由学生互相交流初读过程中发现的问题，教师适时点拨。（这种设计目的在于：培养学生自主学习的能力，学生问学生答，促使学生积极主动地思考。最终做到扫除阅读障碍，以便进一步鉴赏诗歌）
2.听读文章，初步感知
播放由名家范读的配乐朗诵《蜀道难》音频，在学生在听读过程中，让学生注意读音、断句、语调、节奏，以及情感的流露和变化。
3.吟诵诗文，体会诗风
听读后，让学生交流听读感受。学生基本上可以感受到“诗风的雄浑”和“蜀道之难”由蜀道难这一点，让学生找出关于蜀道之难的三句话：
噫吁嚱(xī)，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨(zī)嗟
然后下面由学生进行个性化朗诵这三句话，教师进行朗诵指导，进而进行集体朗诵，对学生提出三点诵读要求：第一，在诵读的时候要把自己的情感融入到诗歌当中；第二，读出诗歌的抑扬起伏，注意古典诗歌的节奏；第三，读出与现代文的区别来，也就是要读出诗歌的韵味来。（设计目的在于：整体感受诗歌之美，培养学生的朗读能力和审美情趣）在朗诵过程中，进一步感受李白雄浑奔放的诗风，并引导学生理解这三“难”的不同含义，即分别在感叹：蜀道的高、蜀道的险、以及蜀地战祸的惨烈。
（三）、循文入意
《蜀道难》是苏教版必修4“笔落惊风雨”这一专题的一首诗歌,是李白的浪漫主义诗风的代表作。本说课稿是在上完公开课的基础上写就的,具有较高的参考价值,体现新课程的课程理念!
这一环节的立足点在于精读诗词，自主鉴赏诗歌，以小组为单位进行评点、鉴赏和朗诵。要求一个小组选择一个部分进行品读，指出作者是如何表现蜀道的高、险、以及战祸之惨烈的，并选择你认为最精彩的句子加以评点和朗诵。此处给出示例，并给以提示，可以从从艺术手法、意象选取、词语运用、句式节奏等方面入手，让学生在交流讨论中有章可循，从而提高合作学习的效率。
在几分钟的交流讨论后，由小组一位代表进行展示，教师适时点拨，作补充。从而总结出本文的艺术特色，即奔放的诗风、飘渺的神话传说、大胆的夸张、神奇的想象、鲜明的意象，灵活的章法，并进行板书。在对诗句阐述完鉴赏内容后，要求小组的另一位代表进行朗诵，并进行朗读指导，在朗读过程中进一步感受李白的浪漫主义诗风。（这一环节设计目的在于：培养学生自主鉴赏诗歌的能力，激发学生对诗歌鉴赏的兴趣，激活他们的思维，培养学生的语言表达能力和朗读能力）
（四）披文入情
这一环节旨在探究诗歌的内涵。本诗主旨历来争议不定，恰好用来进行思维训练。对于主旨的探讨，用顾炎武《日知录》里对这首诗的评价“李白《蜀道难》之作， 歌蜀地山川，即事成篇，别无他意。”这个观点，激发学生的思维，询问学生是否同意他的观点，同意的理由是什么？不同意，那么你的观点是什么？
在学生讨论前，首先指导方法，“知人论世”是评论文学作品的一种原则，并给出李白的人生经历和写作本诗时的社会背景，说明李白踌躇满志而来，却受到权贵的忌恨，被赐金放还。接着打出唐玄宗时期的介绍，说明太平景象背后潜伏的危机。然后让学生分组讨论，对于本课的写作意图一般会有三四种说法，一是送别友人；二是抒写心志，感叹仕途艰难、人生艰难；三是讽喻时政。待学生发言后，老师打出屏幕中资料以佐证他们的观点。使他们有思考后的成就感和愉快感。
最后再来朗诵诗歌，在朗朗书声中再次感受本诗雄浑奔放的诗风和李白的浪漫主义情怀。
（五）布置作业
背诵《蜀道难》（设计目的是：让学生在诵读中深刻感受诗仙李白的浪漫主义诗风，备战高考）
本堂课教学设计的基本指导思想是“让学生在语文实践中学习运用语文，”努力体现“诵读，品析，积累，运用”等语文课堂的教学要素，在调动课堂气氛，让学生参与课堂方面做出了尝试，让他们动口动手，用心去感悟，并把感悟的内容用说的方式呈现出来，在课堂上分享，让学生真正感受到他们是课堂的主体，课堂是他们的用武之地。
板书：
《蜀道难》是苏教版必修4“笔落惊风雨”这一专题的一首诗歌,是李白的浪漫主义诗风的代表作。本说课稿是在上完公开课的基础上写就的,具有较高的参考价值,体现新课程的课程理念!