佛的本意是觉者，一般译作觉悟。觉悟就是一觉醒来的意思。佛学认为，众人天生具有佛性，只是由于人的七情六欲像油渍一样把你的性灵污染了，使佛性的光明隐而不显。学佛的目的就是通过各种方便法门明心见性，大开圆解。那么这对小提琴的学习是否有借鉴意义？人是否也本该会拉小提琴，只是被人的各种“妄想执著”给障蔽住了，迷而不觉呢？现试说之。
第一，人人都应会拉小提琴。如果真正拉小提琴的境界像人天生具有的佛性一样，那么人本来就应会拉小提琴。怎样拉小提琴，说到底就是把琴自然地架在脖子上，左手自然地按弦，右手自然地运弓而已。不管多么复杂的技巧，都是这三个基本动作的变体而已。那么这三个动作（持琴、按弦、运弓）岂不是任何人都可以会的吗？先别说什么规范不规范的，任何人拉琴都是从不规范开始的，只要注意不断调整，都会走向规范的。小提琴300年的历史也是从不规范走向规范的。规范了这三个动作，熟练了这三个动作，渐渐地就会掌握所有基本技巧。
第二，为什么有些人不会拉小提琴？没拉过琴的人断然不会拉琴，但是有些朋友练了好长时间还是入不了门。为什么？我觉得很可能和佛学里说的被各种“妄想执著”给障蔽住了，迷而不觉有关。其一，把小提琴看得太神圣了，觉得那是大艺术家才能会的事。自己在小提琴面前胆怯、紧张，甚至恐惧。这是“妄想执著”的一个表现吧。其二，对小提琴充满功利的看法。主要是认为拉小提琴比较谋生而言没有实际的价值，会拉小提琴一般不会让自己发财、出名、当官。不能把拉琴当作一种心灵保护来练习。我们可能知道锻炼身体的意义，但不知道锻炼灵魂的意义。因而一开始满腔热情，碰到一点困难就放弃了，觉得放弃这种热情对自己的一生也没什么大不了的事。这也算是“妄想执著”的一个表现吧。其三，练琴过程中不动脑筋，不作计划，只是一门心思苦练，以为只要吃苦就能出成绩。我看这也是“妄想执著”。其四，心不静，经不起生活中的各种诱惑，浮躁，急功近利，手在拉琴，心在烦恼，这怎么能对小提琴有所觉悟呢？此也为“妄想执著”。
第三，怎样才能会拉小提琴？为了不离题，我想还是从佛学的意义上讲。一是要给自己一点戒律。受戒、持戒是佛教信徒的起码条件。我们不是佛教徒也应借鉴。比如别做违背自己良心的事，因为做坏事很难，你的良心受不了，你没有安心的时候，也就静不下心来拉琴。比如饮酒等生活习惯问题，也需要适当地克制。二是要有点禅定的工夫。让心专注于一境而不散乱，不受世俗荣华富贵的诱惑，正审思量，根治迷惑和烦恼。也就是说要像佛教徒一样有定力。三是要有点智慧。首先是要多学习小提琴专家的讲解，弄通小提琴的各种概念、方法、道理和目标，力争融摄一切知识，然后深思熟虑，咀嚼融汇，条理贯通，在练琴的实践中明悟小提琴的本质，明悟小提琴艺术的最高境界。
第四，关于佛学中“因果轮回”问题的启示。我想不必太拘泥于佛学的教条，我一直觉得宗教的教义都是比喻。我们有来世吗？科学没有证明，但我们能想到我们的孩子就是我们的来世。我们一生所为，无不影响自己的孩子。你有孩子前，自己的心灵和肉体经过了什么磨练，积淀了什么知识和技能，可能都存在你的细胞里。我就不相信你的孩子不会继承你的特质。遗传永远大于变异。当我们看到自己孩子有些不好的个性的时候，其实也怨不着孩子，想想是不是从你身上继承来的。如果不提到孩子，自己也是有所谓来世的。你将来的生活和心境是怎样的，就是你的来世。而这一切都在于你今天做了什么。对练小提琴来说，也是一种“业力”吧。你将来的孩子有没有音乐细胞，可能就是这样决定的。这也是“因果报应”。今天练好小提琴，至少对于我们自己的未来趣向也大有好处。练好小提琴，会使我们对人生和宇宙环境有所启发和觉悟，也能获得一种人生解脱和自由。因而不但佛学对学小提琴有借鉴意义，学小提琴也可能是一条成佛的道路吧。呵呵，这里的成佛，我只取佛学中超越自身、超越时空、澄清疑惑、断却烦恼、心性清净喜悦的含义。
第五，关于“缘”。佛学讲“缘”，认为“诸法因缘生”。既然我们已经拿起了小提琴，就说明我们和小提琴有缘分，和一切小提琴爱好者有缘分，大家互相依存、互为条件，世界上绝不会就你一个练小提琴的人，你也不会只停留在一个练琴阶段而没有发展，因而应该珍惜这种缘分，这种天意，由缘起，到缘生，最后达到缘成。
最后，关于“空”。“空不空”，我想这就是拉琴的最高境界，琴人合一，甚至天人合一，没有了自己，没有了琴，没有了技术，也没有了音乐，当然也没有了贪、嗔、痴的烦恼，在那个境界里了除了生死患累的苦果，只有自由和解脱。我想这就是小提琴艺术的“涅槃”吧。