彝族祭火圣礼
当一群男子赤裸全身举着火神、抬着火种在你面前欢呼舞蹈，你不要错误地认为那是一群原始人的狂欢。在云南省弥勒县西一镇红万村，每年的农历二月初三，整个彝族村寨都要举行这种祭火祈祷平安的圣礼，据说在中国所有的彝族聚居地，只有这个村寨一直延续这种祭火圣礼。因此，云南省弥勒县西一镇红万村的祭火便被文史学家称之为中国的火文化活化石。
相传远古彝族先民在原始森林里狩猎时，因为无火，饥饿和寒冷的先民们便只能围成一圈或抱成一团相互取暖，由此抵御寒冷与黑暗。为给人类带来温暖与光明，一位被称为木邓的先祖便在古木上钻了三天三夜终于取得了火种。有了火，先民们不仅从此脱离了茹毛饮血的原始蛮荒时代，还通过火熔炼出铁水制成铁器中的长矛大刀等狩猎工具。火是神圣的，它之所以神圣，就在于它用燃烧的火焰给人类带来文明与希望，文明的人类离不开火。
因此，木邓便被彝族先民们尊为火神。据说红万村就是火神木邓后裔传人的彝寨。因此，这里的彝胞们每年都要举行一次神圣隆重的祭祀火神活动，重温先祖木邓取火的过程，然后把取到的火种逐一传送到家家户户，以此祈祷火神保佑村寨平安、五谷丰登、六畜兴旺、子孙繁衍。今年的初春，我就曾感受过一次祭祀火神的圣礼，并由此更为崇敬给我们人类带来文明与希望的先祖—木邓。
那天，太阳刚刚升起，村寨里所有的彝胞们便都换上了节日的盛装，然后聚集在寨门的牌坊前等待着迎接从四面八方赶来的宾客与朋友。无论男女老少，都灿烂地欢笑着，那笑靥和环抱村寨灿若星河的桃花相映，使之成为一幅抒情而又醉人心魄的喜庆年画。只见用柏树枝搭建的牌坊下，两名赤裸全身但却用五彩颜料纹饰的男子，手持大刀与两名依然赤裸仍用五彩颜料纹饰的金童分站于牌坊的两边，当有宾客与朋友走进牌坊时，站于牌坊两边的彝家小姑娘及小伙子们便弹响大三弦跳起欢快的彝族跳月……
当太阳正顶时分，整个村寨的长街上又被彝家小姑娘们铺上一层翠绿色仿佛毛毯似的松叶，大碗的肉菜及大碗的白酒便随之摆上，彝胞们祭祀先祖欢迎宾客与朋友的长街宴便开始了，那些素不相识的宾客与朋友坐成长长的一排，当即融入了彝家人热情豁达、耿朴好客的温暖氛围里，感受了一次返璞归真、情融大自然的最原始的“共产主义”聚餐。而此时，村寨里最有威望的毕摩还带着一群彝家姑娘沿长街宴向宾客与朋友唱起酒歌真诚敬酒……
下午5时，在村寨中的一棵老龙树下，毕摩开始念诵经文，然后钻木取火，当钻到新火爆起之时，迎火神、送火种的队伍便举着火神把新钻出的火种逐一传送到村寨的家家户户。迎火神、送火种的队伍前面是赤裸全身的男子，那些男子用五彩颜料在赤裸的全身上纹饰一些图案，然后用棕叶或网状似的棕片、树叶等遮掩阴部，但却在阴部正前方挂上葫芦、芭蕉或羊角等奇特的饰物，以突出男性生殖器的威武与雄壮，这或许就是远古蛮荒时代先民们对生殖的崇拜，这是一切崇拜和图腾中最神圣的崇拜！毕竟，在原始的蛮荒时代，人类为了繁衍而崇拜生殖，所以生殖是神圣的。送火队的男子们一律用网状似的棕片蒙面，手持大刀、木棍、木叉、弓箭等跳着粗犷神秘、原始纯朴的舞蹈并用彝语大声吆喝着：“火、火、火??”继之逐一走向家家户户……
祭火圣礼最精彩的高潮部分是在村寨中心宽畅的广场上。那时送火队的男子们用手里的新火种点燃早已堆放在广场正中的柴禾之后，人们便围着熊熊燃烧的火堆，在热闹的鞭炮声中仿佛又过一次喜庆佳节似地跳起来。大三弦激越的脆响夹杂着人们跳月的吆喝声此起彼伏，一直传向山里山外。