羌族宗教和祭祀


羌族多神信仰

羌族是信奉“万物有灵”的多神教,崇拜的神有三十种,大致可分为四类:

1、自然界诸神,如天神或太阳神、地神、山神、树神、火神、羊神、牲畜神等。其中天神、山神、羊神最受崇拜。诸神除火神以锅庄为代表外,其余均以乳白色石英石为象征,因此被羌人广泛地供奉在山上、屋顶、地里或石塔中。白石作为吉善,正月初一拿白石进屋,象征进宝,正月间串亲戚送一块白石,喊“财来了”,象征送财宝,并供在主人家的神龛上。狩猎者供奉白石,以祈求狩猎吉利。

2、家神,主要为祖先神,因神位设在尾角,又称“角角神”,如男神、女神、管孩子神、平安神、门神、灶神、仓神等。羌族每家“火塘”内的铁三角上系有三个小铁环,即火神(包括灶神)、铁匠及家神;有的家户还在火塘右上角外框留一小穴或立一石板,进餐前须用饭献祭。铁三角不能随便移或敲击。每月初三、十三、二十三点香通白,祈求保佑全家无难。

3、劳动工艺之神,是羌人崇拜工匠的反映,又称“柱柱神”,如:铁匠神、石匠神、木匠神,建筑神等。

4、寨神及地方神,有石羊、牦牛等,县内渭门、土门等地寺庙或寨门雕刻石狗。有吊狗祭山之俗。

羌族神秘的白石崇拜

羌族的多神崇拜,有个最大的特点,所有崇拜的天神、地神、山神、寨神和自然界一切神祗,都没有固定的偶像,而是融合在白石崇拜的祭祀习俗中。羌人把一块白石供在山上石塔顶上,白石便代表天神或寨神;如果把白石供在田边,它可以是田神、土地神。有时有这样的情况,在一个羌族人家的神龛前,并排放着三块或四块白石,每块白石则分别代表着宅神、家神、神仙神、五谷神。在有的羌族村寨的房顶“塔子”上,并排供奉着五块白石。

主人介绍说,它们分别代表天神(木比塔),地神(树不瑟),山神(赤黑瑟)和山神娘娘(瑟)以及关帝圣君(色窝)。因此,在羌寨里,白石作为神的代表,无处不在。羌族对白石的无比崇敬,反映了他们的白石崇拜观念也寄托着他们对美好人生、年景丰收、山寨兴旺的憧憬与企盼。关于羌人独特而神秘的白石崇拜的原因,在羌族民间盛传着不同的神奇故事。传说羌族在往四川迁徙中,受到魔兵的追击,伤势惨重,眼看全族面临覆灭的危急关头,多亏天神阿爸木比塔相助。从天空扔下三块白石,白石落地,立即变成三座大雪山,挡住魔后前进之路,才使羌人化险为夷。

又传,在羌族与戈基人大战时,羌人用天神阿爸木比塔赐给的白石作武器,打败了戈基人,才得以在富饶美丽的“日补坝”(今茂县境内)安居乐业,繁衍子孙。以上传说,充分说明羌族的白石崇拜,包含着他们祖先崇拜和雪山崇拜的观念。在生活里,把本来不是神祗偶像的白石,作为至高无上的神物而虔诚供奉,顶礼膜拜。这是有着极为深刻、极具羌人历史的文化缘由。

因此,释比司祭,请神作法,都是在神林中的白石塔子(山王塔、山神塔)前进行,并把塔子上供奉之白石。当作天神、山神代表,虔诚祭拜。释比(许)在为人家户从事各种祭祀活动时,也都在人家户屋顶上的白石塔子前,或堂屋神龛上供奉的白石神前,念经作法,降魔去邪,祈吉纳福。在羌族祭祀中以白石神为主要神祗,在多神信仰中,始终贯穿着羌族神秘的白石崇拜。

羌族祭山大典

羌族祭山会 羌族是个嗜祭尚祀的民族。羌族民间,祭祀礼仪,名目繁多,模式不一。在众多的祭祀活动中,每年的祭山会是最隆重,规模最大,礼仪最为完整,极有代表性的一种。

祭山会,羌语“苏布士”,也叫还愿会、塔子会、山王会。一般在羌祭的神林中,祭祀坪中举行。羌寨民居(含碉楼)一般择筑在半山腰或山脊上,这是由于古羌时期,战争频繁,羌族累遭官兵清剿或外族侵扰。择此种地形建寨,易守难攻,便于退入山上森林,因此每个寨子背后山上都有一片森林,作为屏障,佑护山寨。故羌人可称其为神林,倍加爱护。而且在神林的坝子里,往往用白石垒成一个塔形石堆,在上面矗立着巨大、雪白的白石(石英石)作神祗供奉。也有在羌寨周围的山坡上,专辟一块如篮球场大小的平地为祭祀坪。在茂县黑虎寨的山脊平地上就有专供祭祀的祭祀坪一个。

在祭祀坪北端筑有一山王塔。塔的中部有炉堂,专供“煨桑”之用。石塔顶上有一高约二尺、粗约十公分的石柱,石柱顶上供着一块“白石”,代表天神、山神,供人们祭祀膜拜。