在贵州六枝、镇宁、关岭三县交界的布依族山寨，每个寨口都建有一栋高不过人的小石屋。屋中立有两块半身人像一样的石头，俗称“寨神”或“寨神庙”。它是布依山寨的古代“派出所”，无论新娘入寨，婴儿出生，发生纠纷、制订民约等都必须到它面前祭祀。
婚庆的日子到来了，两个伴娘陪伴着新娘，在迎亲姐妹的簇拥下，向新郎寨走去，这时，新娘上穿织锦衣，下穿棕色的百褶裙，伴娘上穿镶蜡染条夹衣，下穿满天星百褶孔雀蜡染长裙。这支接亲的队伍，不论绕多少路都要簇拥新娘向寨神走去。当进入新郎寨口后，娅古（新郎委派接新娘的姑娘）帮着新娘在寨神庙前点三柱香，新娘下拜方可入寨。这一拜意为向新郎寨神报到，寨神将她列为本寨寨籍，以后保佑平安，随时为她转达对神的要求等，如同现代人结婚后要把户口转入夫家所在地派出所，以便纳入当地正常管理。
姑娘出嫁也要向娘家寨神拜辞，没有娘寨寨神的“手续“，新郎寨寨神是不会“接纳”入籍的。
不但新娘入寨要向寨神“上户口”，新生婴儿也要去寨神那里“上户口”。儿女满月后，母亲便用自己亲手绣的花背扇背着婴儿，提一只公鸡来拜寨神，在向寨神下拜时，口中念到：“今日添了孩儿，来向寨神报喜。请记入寨籍，转告上苍，保佑日后体安。”拜毕，将鸡杀死，扯一把鸡毛沾上鸡血贴在寨神庙前，意示“登记，入了寨籍”。
布依山寨有人去世，不管抬到什么地方去埋，出棺时必须经过寨神庙，到寨神前放起鞭炮，方能出寨，意为“注销户口”，以后超度亡魂回归祖地，寨神才不设难题，并给予方便。
寨神庙不但管新人“入籍”和故人“销户”，还管纠纷裁决。布依族户与户之间发生纠纷之事，特别是偷盗之类，被怀疑者提起一只公鸡和被偷者及寨主等人一起来请寨神作主。这时，双方跪在寨神前发誓，每说一句，向鸡砍一刀，直把鸡砍死，意示“请寨神裁决”。发誓的内容是：冤枉好人及偷盗者断子绝孙，今后被人杀死像这只鸡一样，砍成几截。日后若有一方出现各种灾难就说寨神显灵，恶有恶报，善有善报。
若是大案纠纷，就要在寨神庙前举行裁决仪式，怀疑偷盗对象有多少人，就由寨主们将半生不熟的米饭，捏成多少个鸡蛋般大小的饭团、圆锥式地垒在甑子里蒸到一定时间后，把所有怀疑偷盗的人叫来捡饭团，饭团最生的得主被认为是偷者。
布依寨布告乡规民约，也要请寨神来当“监督官”。先由寨主拟订条约后，于农历六月六这天召集全寨群众集资买一头猪杀死祭寨神。寨子有多少户，就将猪肉砍成多少块（每块大小重量均匀），由一个寨主分发给各户，留下肠、肝、肚肺和猪头作祭寨神餐之用，每户必须有一人参加在寨神庙胶举行的民约盟誓仪式，寨主先把一只公鸡杀死，将鸡血滴入酒中，后宣读规约，念毕，由寨主喝一口血酒，随后大家每人喝一口血酒，意示“共同遵守民约，请寨神监督执行”。