插箭节是藏族草原上独特的民俗活动之一，也是僧俗共同举行的一项宗教活动。意义是在离天最近的地方，将战争时使用的武器交给天神，以祈祷和平，所以插箭节都在各个村落最高的山上举行。人们以五彩的箭垛作为供奉的象征，每年为这些"保护神"举行供奉仪式--插换新的彩箭。 各个地方的插剑节时间不尽相同。
东部藏区特别是安多地区，各个部落、各个地域都有着自己的保护神。对于老百姓来说，这些神是与众生命运息息相关、关系部落生死前途的救世主。因此，各部落对保护神的供奉十分丰厚。在供品中，箭镞便是最重要的一种。这一意识促成了甘青川一带牧区、半农半牧区的插箭节的产生。
插箭节没有固定的日期，由部落按宗教方式择定，女人都是不被允许参加插剑节的。
在离天最近的地方，将战争时使用的武器交给天神，以祈祷和平，所以插箭节都在各个村落最高的山上举行。
早上男人们骑着马手持木制长箭及干炒青稞、酥油等祭品陆续上山。
每户派出壮年男子骑马聚到山头的箭垛前。当参加插箭的人们到齐后，便开始煨“桑”，拉开了整个插箭活动的序幕。随即念"桑义"，同声高呼"拉加罗"，意为"天神战胜了"。然后人们将从家中带来的香柏枝、糌粑、牛奶、干鲜果品、茶叶等添入燃起的“桑”堆上，围绕“桑”台自左向右转三圈，高呼保护神的名宇，借升腾的烟雾将各户对神的敬意、虔诚传达出去……当海螺声响起时，人们便向保护神行叩拜礼，并将印有战马的纸符抛向天空。顿时间山野中纸符漫天飘舞，形成铺天盖地的壮观景象。
箭杆根部削成箭头状，顶部绑柏枝，柏枝下面扎有三棱式彩色木板质箭羽，下面再缠哈达或彩布条、羊毛之类。其形状似箭又像杼子，箭羽上绘有宝珠、白螺、吉祥轮等图案，并将箭用羊毛长绳绑在箭堆上。
抛撒印有虎、狮、鹏、龙四物的“隆达”，高呼"拉加罗"，意为"天神战胜了"。据说33天之主帝释的部下天神和非天主金曜的部下为争夺如意树上的果实而连年征战，若非天主得逞，将有毁灭世界乃宇宙的危险，牧人们高呼此口号以声援天神。
在插剑节中还要举办赛马。赛马是藏族民众非常喜欢的娱乐活动，据说奖金是很丰厚的。
人们将箭翎插进箭垛，新箭簇拥着旧箭。蔚然矗立于山巅，象征着战神的威严，象征着一个部落不可欺凌、不可战胜。
郎木寺附近最为壮观的插箭台是在贡巴村的各合宿神山和当地海拔最高的华盖神山山顶，在每年的农历六月十五这天举行。