莫一大王节是桂北地区壮族的传统节日，每年行小祭祀，隔六年一大祭祀。
莫一大王节，是桂北地区壮族传统节日。也称五谷庙节。每年农历六月初二举行。传说是日为莫一大王诞辰，因其拯救壮人有功，且保佑五谷丰收，壮族人民感其恩德，故于村前建庙宇、在家中立神位供奉。
每年行小祭，供祭鸡、鸭、猪肉；隔六年一大祭，大祭必全村寨集资杀猪宰羊。届时每家派一人参加，在莫一大王庙举行盛大祭仪，由村寨头人主持，请道公诵经祈祷。
祭时按一年12个月，分别将猪和牛的肉、肝、肠、骨头等不同部位做成12道菜，逐一摆在供台上。待12道菜供齐，即可焚纸行礼。祭毕，将每道菜平均分给各人品尝。晚上，举行对歌、唱戏等娱乐活动。
莫一大王节的传说
《莫一大王》传说广泛流传于河池、南丹、宜山、柳城等壮族地区，《莫一大王》的故事除以传说的形式流传外，在壮族民间还曾流传着《莫一大王》史诗、戏剧或舞蹈。“莫一大王”被北部壮族地区的群众作为神灵敬奉，与之相应的是在一些地区有“莫一大王”庙，每年的六月有祭奠“莫一大王”的节日。
由此可见，《莫一大王》在壮民族中的影响之大，也可见对《莫一大王》传说进行研究和探讨的必要。因此，该传说一直为学界所关注，有不少研究该传说的文章可见之于书刊，如覃德清的《莫一大王原型显、隐结构内涵与壮族民族文化心理》；覃桂清的《试论莫一大王的“飞头”》，顾乐真的《壮族师公土俗神“莫一大王”考》；杨树喆的《桂中壮族民间的莫一大王崇拜及其内隐意蕴》，等等，其中一些文章从文化学的角度分析《莫一大王》的深层意蕴，见解颇有一些独到之处；也有一些文章运用文献学的方法考证传说英雄“莫一大王”这一形象的原型，或认为莫一大王是宋代广西南丹莫氏开创人的后裔莫世忍，或认为是莫世忍之孙莫公佞，持这两种看法者都言之凿凿，为此争执得不亦乐乎。
关于莫一大王传说的常见情节
在壮民族中有不少与《莫一大王》类似的英雄传说，如岑逊的传说、岑三爷的传说、陈宏胆的传说、简宜的传说、独齿王的传说，等等，这些传说反映的主题是一样的，都是讲述英雄运用法术和魔力反抗皇权的故事，为同一个传说类型。
1、英雄奇异的出生，或因风水而孕，或非人类所生，或怀孕数年才出生。
2、英雄在京城或远离家乡的某地读书或做官。
3、他每天晚上穿飞靴或骑神马等回来与妻子同眠。
4、妻子怀孕，遭母亲(继母)和邻居误解，留下英雄一只靴子为证。
5、英雄因没了靴子误了上学或上朝，他挥手或射箭使太阳下落。
6、因太阳下落或箭射到皇宫，引起皇帝或其他人的恐慌，英雄被害。
7、英雄接上头回家，逢人问：人头断了可还能复生？继母或孕妇等回答不能。
8、英雄死去，托梦要妻子将自己的尸身放在坛子里，用米粥浇灌四十九日。
9、四十八天时被母亲(继母)发现打开，或把滚粥倒入。
10、坛里倒出穿盔甲小人或蜜蜂，因小人骨头软，蜜蜂翅膀不硬，皇帝躲过一难。
11、埋英雄尸身处生出竹子，英雄再次托梦给妻子，每根非一百块不买。
12、皇帝过此，轿杆折断要买竹子做轿杆，妻子卖一百元，母亲(继母)以九十九元卖掉。
13、竹子断掉，竹子里跳出背枪的小孩，骨头太软倒在地上。
14、英雄大业终告失败。
莫一大王节是壮族独特的文化，这个节日的出现和布洛陀被奉为始祖是一样的，因为他们都拯救了壮族人们，帮助人们从水深火热之中走出来，是一种民族信仰，同时也是一种地域文化的体现。
关于莫一大王传说的常见情节
在壮民族中有不少与《莫一大王》类似的英雄传说，如岑逊的传说、岑三爷的传说、陈宏胆的传说、简宜的传说、独齿王的传说，等等，这些传说反映的主题是一样的，都是讲述英雄运用法术和魔力反抗皇权的故事，为同一个传说类型。
1、英雄奇异的出生，或因风水而孕，或非人类所生，或怀孕数年才出生。
2、英雄在京城或远离家乡的某地读书或做官。
3、他每天晚上穿飞靴或骑神马等回来与妻子同眠。
4、妻子怀孕，遭母亲(继母)和邻居误解，留下英雄一只靴子为证。
5、英雄因没了靴子误了上学或上朝，他挥手或射箭使太阳下落。
6、因太阳下落或箭射到皇宫，引起皇帝或其他人的恐慌，英雄被害。
7、英雄接上头回家，逢人问：人头断了可还能复生？继母或孕妇等回答不能。
8、英雄死去，托梦要妻子将自己的尸身放在坛子里，用米粥浇灌四十九日。
9、四十八天时被母亲(继母)发现打开，或把滚粥倒入。
10、坛里倒出穿盔甲小人或蜜蜂，因小人骨头软，蜜蜂翅膀不硬，皇帝躲过一难。
11、埋英雄尸身处生出竹子，英雄再次托梦给妻子，每根非一百块不买。
12、皇帝过此，轿杆折断要买竹子做轿杆，妻子卖一百元，母亲(继母)以九十九元卖掉。
13、竹子断掉，竹子里跳出背枪的小孩，骨头太软倒在地上。
14、英雄大业终告失败。
莫一大王节是壮族独特的文化，这个节日的出现和布洛陀被奉为始祖是一样的，因为他们都拯救了壮族人们，帮助人们从水深火热之中走出来，是一种民族信仰，同时也是一种地域文化的体现。