道教音乐是我国民间音乐的组成部分，崂山是中华道教胜地，其道乐有独特之处。崂山道教音乐经曲，多由上古民歌和民间号子演变而成，具有强烈的东夷文化气息。后来，风行全国的十方经韵传入，融入了崂山道教音乐。金代，全真道北七真来崂山传真布道，特别是邱处机三次来崂山，把崂山道教音乐和十方道乐进行了广泛交流，逐渐形成了风格独特和档次齐备的道乐体系。
两千多年以来，崂山道教音乐不断广采博取，既有在重大仪式活动中演奏和唱诵的神圣韵谱，如“接大驾”“三清号”“玉皇号”“大洞清”等正统道谱；又有“满江红”“宾鸿泪”“天边月”等大型祭祀活动的专用曲牌；还有“秋山行旅”“鹊华春山”“晋济三果”“归去来辞”等清秀古雅的欣赏性乐曲。而那些用于“走坛”的一般道乐已经成为崂山地区应风乐的重要部分，在道场中基本不多运用。
崂山道教音乐分布在一百二十多处宫观之中，依地理状况而分内山和山外派。外山派道乐使用管弦伴奏，而且又直接参与各种民俗活动，促进了崂山地区民间吹奏乐的蓬勃发展。许多民间老艺人多师承崂山道乐，致使许多道乐名曲在民间传流至今。
崂山道乐按取材创编都分为两大类韵曲：功课经韵（即殿坛经乐，用于崂山道士早、午、晚功课经）、应风乐及琴曲（用于民间民俗活动和道士娱乐活动）。
清静韵：曲调优美、细腻、表现了道教的追求长生久视和对神仙世界的向往。
崂山道教属于北“全真”派，故其道乐以其全真正韵为主体，但它又与山东一带的地方语言和民间音乐联系紧密，以具有地方特色的“崂山韵”而闻名于道场内。但以“崂山”命名的“崂山韵”，如“崂山吊挂”“崂山步虚”等经韵，就显露出地方特色。多数经韵虽未以“崂山”标名，但演唱风格、旋法特征及结构特征上，具有山东地方特色。
2008年，崂山道教音乐入选我国第二批国家级非物质文化遗产保护名录。