永昌镇石碑村闹滚灯，由来已久。作为民间艺术的一种形式，石碑村的滚灯具有地方特色。
关于永昌石碑，也有一段神话传说，传说古时候永昌镇一带是一片荒芜之地，寸草不生，土地经常干渴开裂。有一日龙王三太子，遨游天际，途径永昌之地，见状此地民不聊生，人们生活的极为困难，于是便生怜悯之心，于是问道观音菩萨，观音曰：若要此地永远昌盛就必须需牺牲自己，三太子为体恤生活在此地的黎民百姓，便化作巨龟驮碑，并赐此地永远昌盛，风调雨顺，故此此地后称永昌。此碑原在平地，后遇仙道施求拱土筑台，使神碑立于高台之上，成为众事之神。滚灯作为巫舞，由此产生。
然而传说毕竟只是人们口中流传的一个故事而已，此碑位于石碑村石碑小学偏北300米处，属省级重点保护文物，现存于原地碑亭内。
亭内，一只巨大石乌龟，昂首力挺一石碑。首刻蟠螭 ，篆书“大元敕赐西宁王碑”八字，下有龟趺，立于元至正二十二年（1362年）。大元赖赐西宁王碑，是目前甘肃保存最大的汉蒙文碑刻，是研究斡栾家世及回鹘文，河西走廊与多民族聚集的珍贵资料。大元救赐西宁王碑、又称“西宁王忻都公神道碑”，现存武成市凉州区永昌镇石碑村，保住完整，碑身高5米，宽1.5米，厚40厘米。碑首刻蟋璃，上刻篆书“大元敦赐西宁王碑”八字，碑文为元惠宗时参知政事危素撰，陈敬伯篆额。碑下有龟跌，制作十分精致。
碑文记述元朝惠宗中书平章政事斡栗的父亲忻都及其先辈的功勋。斡奕本人当时官职仅次于宰相，亦有功于元室。故元惠宗于至正18年追封斡来的父亲忻都为西宁王。惠宗至正22年( 1362)， 立此碑作为纪念。碑正面为汉文，共32行，每行63字。背面为古蒙文。汉文端厚雄晖，古蒙文流畅自如，书法都很高超。内容叙述回鹊族在河西的居住和发展历史及忻都生平事迹，是研究回鹃史和河西走廊多民族集聚的珍贵资料。该碑与高昌王世勋碑，有同等重要的历史价值。
凉州区永昌镇石碑村，闹滚灯由来已久。滚灯也叫“顶灯”，主要流行于凉州区永昌镇一带，属一种祭祀性舞蹈。经考证认为，此碑源于元代，每年正月十五日，群众在石碑前立木架，并摆放点燃灯盏，摆成“天下太平”、“预祝丰年”、“国泰民安”等字样，以祈年丰人寿。
舞蹈表演颇富杂技技巧。勒头带、着太保衣、灯笼裤。腰系宽带，脚穿白鞋。表演时头项瓷碗，碗边的色彩装饰为荷花形，内盛泥上，插燃烛一根，随锣鼓乐起舞。动作主要有蛋白、双摆、猴式，白鹤亮翅、柳树攀根、鸭子凫水、鸭子煨蛋等，以较高难度的运作“滚灯”最为高潮，一般为晚上表演，突击队形变幻与灯的表现。
相传表演舞蹈为十六套，现整理，挖掘存有十套，滚灯舞风独特，是古凉州有代表性的民间舞蹈艺术形式之一，深受当地群众喜爱。作为民间艺术的一种形式，石碑村的滚灯具有地方特色。
1957年，石碑滚灯曾在凉州轰动一时，并赴张掖专区参加调研，得到与会者高度评价。之后，石碑滚灯便留于人们的记忆之中。直到1997年农历正月十五，石碑人又立架起灯，重组滚灯班子。
据传，石碑沟一闹社火就滚灯。过去，从十三日开始闹社火，一闹四天。从正月十三日开始，石碑村便架起灯，灯架立于石牛前。灯架长3.86米、宽1.6米，共18层。架上之灯，十三日摆“上元一平”字形，十四日摆“中元二品”，十五日摆“下元三品”(或“天下太平”)，所需灯约100多只。灯里添清油，随时注油，直到闹滚灯结束。所滚之灯过去用瓷碗底，现用小蝶代替。灯架前挂黄慢(一取吉祥，二挡雪遮风)。十五日晚八时， 滚灯表演开始，一 般为12人，据推测取意十二生肖、十二月、十二时辰等。
表演者特殊装束而出，额上顶碗，碗里置泥，泥中插蜡，碗边糊纸，上贴由本地心灵手巧者所剪十二生肖图案，纸高出碗沿10寸许。表演者双手做虚托碗状，首先绕场几周，然后起阵法。 “八角首香”、“四门斗度”，“双环套月”、“卷棉花”、一绕二紧三卷儿；“鸭子凫水，手划脚挪往前动，“母鸭偎蛋”，小心挪脚碎步紧；“单摔双摔”，扭着屁股左右摆：“左右重复，前六(人)后六(人)背相移：”莲瓣盛开“中灯一立莲瓣抖：”柳树盘根”， 两人相勾腿套腿；“萧蒜瓣”，扭来拧去大绕环；“猴儿式”， 抓耳挠腮惹人乐。滚到最后，12人齐趋于她，360度大转身， 尔后将灯从额上取下，放两排，碗等距，舞灯者一人“老鼠倒仓”(俗称翻跟头)，12人从碗柜问翻过(也称打车轮)后滚灯才告结束。随即观灯(因其有唱之意，故应为唱灯) 开始。
唱灯者或二人或四人。须有熟知曲调、歌词者才能胜任。曲调为西北民歌花儿，悠扬顿挫、唱调铿锵、韵律圆润。唱者从第一盏登唱起，唱完12盏，再重复，歌词内容多限于历史人物或典故，一问一答，诙谐有趣，又不乏教益，一直到曲终词尽。
2007年，滚灯舞被列入武威市第一批非物质文化遗产名录：永昌滚灯舞。