“不是一家人，不进一家门”是民间一句十分流行的俗语，它认为某二人结成夫妻是必然的。
民间诸如此类的俗语还有很多，譬如：“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”、“姻缘天所定，红绳一线牵”、“一日夫妻百世缘，千里有缘一线牵”、“姻缘到，不是媒人贤”。
对于夫妻的结合，也常用“天生一对，地设一双”、“天作之合”来形容。这些都多多少少反映了民众婚姻观中的宿命论。
民众普遍认为，人的婚配是由上天安排的，具体则由专司人间婚姻之事的月下之老掌管。月下老人暗中用一根红绳将二人拴住，任凭天涯海角，也终有一天会成为眷属的。这样的观点在唐朝就已经有了。李复言《续玄怪录》记载了这样一则为人津津乐道的故事：
杜陵人韦固本想早日娶妻，无奈多次求婚不成。一天清晨，他出行时见一位老人背着一个布口袋，正坐在石阶上对着月光看书，韦固走上前去看，却一个字也看不懂。老人告诉他，此书是幽冥之书，是有关世间婚配的书。韦固便询问他自己的婚事，老人说他未来的妻子现在只有3岁，而且等她17岁时二人才能结婚。老人还告诉他说自己的口袋里有许多红绳，用来拴住男女二人的脚，无论是“仇敌之家，贵贱悬隔”，还是“天涯从宦，吴楚异乡”，只要此绳一系，终归要成为夫妻。而韦固已经和那女孩儿拴在一起了。
后来在韦固的坚持下，老人领他去看了自己未来的妻子——一个坐在衣衫褴褛的瞎眼婆婆怀里的蓬头垢面的小女孩儿。韦固十分恼怒，自己未来的妻子怎么能是这个样子呢？老人离开后，他亲自磨了一把小刀交给了仆人，让他杀掉那个小女孩儿。但是小女孩儿并没有死，那仆人只是刺伤了她眉间的地方，人群大乱中，小女孩儿趁机逃跑了。
此后，韦固虽曾屡屡求婚，却总没能成功。14年后，韦固在刺史王泰手下谋了个官职，干得有声有色，受到了王泰的赏识和器重，并把自己的女儿嫁给了他。韦固自然十分高兴，夫妻二人恩爱有加。只是有一件事让韦固感到不解，那就是他妻子眉间总贴有一个花钿，须臾不肯拿去。终于有一天，韦固忍不住问了起来。在他的再三询问下，妻子才道出实情：她并不是王泰的亲生女儿。父母早在她还在襁褓中就已去世了，此后，她一直跟着奶娘陈氏靠卖菜勉强度日，3岁那年被人刺伤眉间，刀痕犹在，所以要用花钿掩饰。韦固恍然大悟，妻子正是当年那个被他派人刺伤的小女孩儿呀。如此看来，姻缘本天定，上天终是不可违的啊！
人们认为“生死有命，富贵在天”的命运观以及佛家“缘”的观念早已深入人心，必然也对婚姻产生影响。此外，还有更重要的，就在于人们对于男女结合的偶然性的困惑。大千世界，芸芸众生，但偏偏只有某男和某女二人“同进一家门”；本来是毫无瓜葛的陌路人，却走到了一个屋檐下，成了最亲密的伴侣，尤其是那些想象中无论如何都不可能结成的婚姻成了现实，而人们头脑中认为门当户对的婚姻却化成了泡影......
这种处处充满偶然性，没有规律可循的现实状况实在无法让人理解，以至于人们不得不认为在普遍的偶然性之后必定存在着某种必然性，即男女的结合是由上天决定的，并且受到现实存在的撮合男女的媒人的启发，杜撰出月下老人的故事来。它同时也折射出封建社会婚姻当事人没有自主择偶权，而必须遵循“父母之命，媒妁之言”的婚姻观念和现实。
不过，虽然“不是一家人，不进一家门”是典型的宿命论，但这种观念往往是对婚配成功与否的一种解释，不具有危害性；而且在当今社会，由于封建等级的消除、人口流动的增加及人们自由观念的加强，男女对配偶的选择更加自主，因而从整体上看，婚姻的偶然性更大了，这种观念还将在人们的观念中延续下去。
“不是一家人,不进一家门”在民间还作为一种家庭和睦的俗语而流传着：既然进了一家门，就是前世有约，今生有缘，就是一家人，就要亲密无间，互疼互爱，白头到老；既然是一家人，儿媳待公婆就如同待父母，公婆待儿媳就如同待亲生女儿。这样一来，岂不就融洽和美了吗？一些小摩擦，小打小闹，也会被“不是一家人，不进一家门”的观念所化解，所消除......
这样说来，“不是一家人，不进一家门”还是家庭文明风尚的一种催化剂。