史传宋康王南渡时，有三个妃子在从迁途中卒于泰兴，葬县城南大街牌坊口延佑观东侧香花桥南。具体位置在现在市农行西侧围墙靠南一点，八十年代在原址建有国庆商场。后来旧城改造时，商场也拆掉了。坟墩解放初仍在，上世纪八十年代初被填平。
“三妃墩”处在一个半圆形的水潭中央，原来有三个墩，至清末时仅剩下一个土墩了。水潭面积不算大，形状似一个变形的感叹号。一弯弧形潭水自北向南，再拐向东方向逐渐变成了一条狭长的沟渠。潭水清澈见底，游鱼清晰可见。潭的北岸有人工用大木板搭成的简易码头，附近人家常在此淘米洗菜。“三妃墩”上，常年杂树丛生，野草过膝。墩上自然生长有榆树、桑树、野桃树，还有众多不知名的小灌木。每逢夏季，潭的四周即被茂密的芦苇覆盖，十分阴凉寂静。
至晚清民国年间，“三妃墩”已成为县城一景。一屿隆然，碧水环绕，寒鸦古树，残阳夕照。人见之，怅然怀古之情油然而生。
据县志记载，每逢春天桃花盛开的季节，墩边的流水中总漂浮着鲜艳的花瓣，缓缓向南流去。但周边并未见桃树，桃花缘何对“三妃墩”情有独钟，“她”又从何而来呢？传说三妃子在冥冥之中还和生前一样梳妆打扮，那些飘落的脂粉变成了妩媚绚丽的桃花浮出水面，历久不衰。这其实是后人为缅怀三妃子而神话了的故事。“三妃墩”四周潭水较深，因潭底地下水丰富，常年不断上渗，且东面地势平缓，从而形成了潭水自北向南再向东流的现象。这也是潭水常年保持清澈的主要原因。因墩上自然生长有野桃树，当桃花凋零，粉红的花瓣落入潭中，确有缓缓向南漂移的迹象。
至于三妃子是如何死的，史上没有确切的记载，民间传说是病死的。康王的三个美貌王妃怎么就突然同期病死了呢？也许，“病死”并非是历史的真相。想当年，那康王只顾只身逃命，哪顾得上王妃呢？那王妃的死，或许是在很危急的情况之下的无奈抉择。即与其被金兵掳去受辱，倒不如以死殉国。若照此推断，宋代王妃的死亡之因也就成了千古之谜了。
据泰兴民间传说，三个王妃的遗体是在金兵退却之后，才被县城百姓重新安葬在墩上的。选择四面环水的土墩安葬王妃，在当时肯定是请了城里有文化的高人看了风水。同时，又兼顾了从保护王妃遗骨的角度考虑的因素。史载康王赵构是北宋徽宗九子，北宋亡后，康王在应天府南京（今商丘）继承皇位，后迁都临安（今杭州），史称南宋。据此，赵构在到达临安之前已经是皇帝了。他的三个妃子当年在泰兴罹难时也应该称作皇妃了。
自南宋到民国的八百余年间，泰兴的民间百姓、文人墨客对大宋皇妃的追念膜拜从未间断。清代泰兴秀才、诗人何龙光写了一首脍炙人口的诗，题为《寒食步延佑观吊妃子墓》。诗云：
疑墓传妃子，江城古观东；幽磷飞夜水，芳草怨春风。
有恨遗南国，无魂返故宫；我来逢冷节，凭吊意何穷。
在何龙光之前，明代泰兴秀才、诗人程泰象亦作《妃子墓》诗一首。诗曰：
问是何年墓，人传宋代妃。
魂应追帝辇，葬或旧宫衣。
秃树乌三匝，荒墩水一围。
东风吹又暮，愁见柳花飞。
注：
1、何龙光，字大山、秋山，清代泰兴秀才、诗人。著有《秋山诗集》。平生云游四方，诗文皆妙。
2、程泰象，字仰公，明代泰兴秀才、诗人。著有《荫园诗集》。
延令题妃子墓
孙枝蔚
樵夫与牧竖，至今为悲伤，
所悲翡翠钿，但悲君不明。
官娥命胡促，丞相寿何长？
六陵皆芜没，此土骨犹香。
妃子墓
朱景纯
歧路苍黄出宋都，香销南国惜亡珠。苔尘不记春风怨，环佩虚随夜月孤。
废垒荒江经铁马，新藩细柳乱烟凫。
镇南塔下千年恨，翻羡遗簪墓草枯。
闲话三妃墩
一、史料回放
公元1126年冬，靖康元年，金人攻陷汴京（开封），宋徽宗、钦宗父子双双被俘。金人虏二帝及帝室，贡女，能工巧匠六千余人，携大量金银财宝及古玩字画，乘马车驶往东北。史称靖康之耻。
徽宗第九子赵构，受命去金国讲和。走到河北滋州，被百姓拦阻，转回南京（河南商丘），1127年即皇帝位，史称高宗，国号建炎，定都杭州。
赵构即位后，全国抗金热情高涨，汴京主和派和主战派势均力敌，互相争斗。当年10月，传言金人欲犯江浙，高宗下诏说暂驻淮甸（扬州），俟捍御稍定，即还京师。就这样，高宗携后妃一路南逃，所有法驾、仪仗、冠服、礼器、珍玩、图书、档案等也一起搬到扬州。
到达扬州后，赵构以为远离危险，整天沉醉花天酒地。他不思收复失地，雪耻报仇，而是暗中派人去和金国讲和。同时也作了南逃的周密准备，先期疏散了一部分老弱病残，并将六宫嫔妃送到杭州。
建炎三年正月(1129)，金将粘罕带兵南下，一路攻城略地，势如破竹。宰相黄潜善、汪伯彦隐匿不报。直到金兵先锋攻到长安（安徽天长县），逼近扬州，高宗才得知真情，吓得魂不附体，匆忙带了几个随身太监，奔到江边，找来一只小船，连夜逃到江南。
金兵进入扬州，烧杀抢掠，肄意妄为。这支金兵先锋，目的是要活捉高宗，消灭南宋。见高宗逃走，茫茫大江，波涛汹涌，无奈退回了北方。
泰兴临江环海，是江南通往苏北的门户，也是苏北通往江南的便捷之地。泰兴虽被金兵侵占过，但始终不是金人所管属的辖区。宋金议和后，江南的赔款，就是通过泰兴，交到江都邵北金人手上。
二、辩证分析
泰兴现代的出版物，介绍“三妃墩”的文字比较一致的观点是高宗南渡扬州一年后，遭金人追赶，携妃子逃到了泰兴，随行的三个妃子病殁水葬于此。其依据主要有三：一、泥马渡康王的传说；二、延佑观匾是高宗所书；三、明人程泰象《妃子墓》诗中记述三妃墩为南渡时宫中三个妃子合葬墓。对此，仔细思考，觉得似可商榷。一、据正史记载：高宗南渡长江而逃，渡江后在镇江开过一次御前会议，然后继续南逃到绍兴，金人退兵后，复归杭州，建立了南宋政权。若是高宗向泰兴方向逃跑，金人多骑兵，速度快，扬州至泰兴，一马平川，早就没命了，这是不可能的。二、敕赐“延佑观”匾，这种可能是存在的。《光绪县志》记载，敕赐时间是绍兴廿一年(1151)，而岳飞死于绍兴十一年(1142)。人们对抗金英雄岳飞敬佩尊崇，岳飞被害时，朝野上下十分愤怒，这对高宗是很大的压力，为了安抚人心，敕赐“延佑观”三字匾完全是政治的需要。三、明人程泰象的《三妃墩》诗说三妃墩是三妃合葬墓，“问是何年墓，人言宋代妃。”道昕途说，不足为凭。四、“泥马渡康王”的传说，更不可信。高宗逃离扬州，很是狼狈，为了树立皇帝尊严，弄个传说来美化一下，倒是极有可能的。
高宗既然没有刭过泰兴，妃子到泰兴，只有两个可能。一是逃散，这是个人行为。二是疏散，这是国家行为，即皇家的行为。
逃散的可能性不大。一、妃子要逃到泰兴，一定要乘车。扬州到泰兴一马平川，目标太大，有危险。二、即使妃子逃到泰兴，兵荒马乱，口说无凭，官府不可能无缘无故接纳，并给她一定的礼遇。三、高宗逃离扬州后，离金人到扬州，还有一段时间距离，文武百官，太监侍卫都逃离了扬州，作为皇室的妃子，没有理由，不逃离扬州。
那么，剩下的一个可能，妃子是疏散到泰兴的。疏散到泰兴的妃子，级别不低，是爱妃以上，可能有封号，名正言顺地享受着规定的礼遇，香花供养，并把一座桥命名为香花桥，葬时以“墩”的级别安葬。
究竟是哪个皇帝的妃子呢？皇家对妃子的管理，有一套严格的典章制度。妃子是终身的，不能外出。一般情况，皇帝死了，妃子成为“闲妃”，可以疏散到庙里，但不能嫁人，如武则天。若是高宗的妃子，不可能称作“闲妃”，按制也不可能疏散到泰兴。退一步说，倘若真是高宗妃子，也一定会留下文字记载，这个墓没有留下一点文字记载，一定有它隐蔽的东西。
有记载说：高宗的哥哥钦宗被金人俘虏，有两个妃子逃出。一个是已册封的妃子，另一个是没有来得及册封的妃子。这两个妃子逃出后，有可能找到了高宗，于是高宗把她们带到了扬州。建炎二年七月高宗疏散嫔妃时，疏散到了泰兴。泰兴离扬州不远，又是通往江南的便捷之地，应是理想的疏散地。而泰兴的三妃墩墓就是这两个妃子中的一人之墓。这位没有名姓的妃子死于钦宗之后，她成了真正的闲妃。
水冢是一个特殊的葬制。它只能葬一次，一次葬了以后，不能葬第二次、第三次。除非三个妃子一起死（这种可能性很小），即使一起死，也不能合葬，历史上只有夫妻合葬墓，而没有妃子合葬墓。
既然葬了一个妃子，为什么说三个妃子呢？
泰兴是金人辖区的前沿，死者是钦宗的妃子，葬时可能是秘密的。墓是国耻的象征，皇家不便宣扬，群众也不愿谈论。南宋统治150年，元朝统治近百年，沧桑岁月湮没了部分事实，人们口口相传，本应是“闲妃墩”，因“闲”与“三”谐音，传到后来变成“三妃墩”，以致程泰象和宣统县志都将错就错了！
这里有一组关键词：闲妃、闲妃墩、三妃墩、水冢。若葬的是高宗的妃子，与闲妃不符，而且不会绝无文字记载。若葬了三个妃子，与水冢不符。若三个妃子一起死，也不会合葬，而是三个坟墩。葬了一个妃子，等级较高，可能有封号，葬时隐蔽，葬后不大肆宣扬，合乎这种情况的，只有是钦宗的妃子。这就是考古学上常用的排除法。
关于水冢不唯泰兴独有，昆山锦溪也有一座。据2009年3月18日《扬子晚报》报道：江南水乡锦溪五保湖中的小绿岛上，有一座陈妃水冢。相传为南宋孝宗皇帝（赵慎，赵构的嗣子，书法家）的爱妃陈妃，来到锦溪，看到这里山水相映，灵秀清幽，一片绿野，无限风光，不忍离去，经孝宗同意，居住在这里。病殁，水葬于五保湖中。如今岛上花木葱葱，建有亭阁牌坊，被称为神州第一水冢。江南锦溪的陈妃墓，三妃墩墓，为什么用水冢安葬。一是防止金人挖尸、鞭尸、辱尸，右损皇家脸面。二是可能出自宋朝皇家管辖妃子的一种葬制，意即下水的妃子。这是一种特殊的葬制。
三、简单结论
三妃墩原是闲妃墩演变而来，里面只葬了一个妃子。妃子的等级是爱妃以上，可能是有封号的。经分析，她可能是宋钦宗的妃子。江南锦溪的陈妃墓，已成为旅游胜地，泰兴的三妃墩消失了，可惜！
泥马渡康王传说
靖康元年(1126)冬，徽、钦二帝被俘后，徽宗的第九子康王赵构在南京(今河南商丘市南) 即位，改元建炎。建炎元年(1121) 冬十月，传言金人欲犯江浙，赵构下了一道诏书，说是暂时驻淮甸，等捍御稍定，即还京师。就这样，宋高宗携后妃一路南逃，一路被金兵追杀。当他逃到泰兴一座古庙附近，坐骑被金人射死。
高宗自叹劫运难逃，进庙祈祷神灵，出门时，忽见庙门口系着一匹白马，于是急忙跨上白马而逃。谁知没过多久，已到江边，只见大江波涛滚滚，无船可渡。眼看金兵就要追上来了，慌忙中无法可想，只好打马跃入江中。说也奇怪，马儿在江中竟然如履平地，一会儿就将康王送到了江对面。康王回头看时，金兵被挡在了江北，正想舒口气，谁知坐骑将他掀翻在地，一溜烟跑了。康王只好徒步向前，不久看到一座古庙，和他在泰兴看到的差不多。庙额上方写着“崔府君庙”四个大字，庙门口一匹白马，浑身上下湿漉漉的。
康王一阵高兴，这不正是渡江救驾的白马吗？谁知走近一看，却是一匹泥塑马。这就是泥马渡康王的由来。后来赵构逃到了临安(今杭州)把新朝偏安在那里，派人重修了崔府君庙。