眉勒，也称抹额、额带、头箍、发箍、脑包，是束在额前的巾饰，一般多饰以刺绣或珠玉，是中国传统妇女重要的装饰物。据史料记载，最早是由北方少数民族用于御寒之物，《续汉书·舆服志》注，胡广曰：“北方寒冷，以貂皮暖额，附施于冠，因遂变成首饰，此即抹额之滥觞。”亦称“抹头”，束在额上的巾。
据说当年王昭君出塞时，因天气寒冷，也戴了眉勒，所以，也有人称之为昭君眉。
虽然抹额常被妇女作为头饰使用，但最早的抹额却是男子的专属。据古书记载，早在大禹时期就有人使用抹额作为军戎服饰之一，早在秦汉时期，军将武士及卤簿仪卫都用抹额作为额饰，这并非为了装饰，是用作部队的标识，为了方便军事管理，而不同的部队，其抹额的颜色也有所不同。
明代时，抹额也开始为妇女使用。起初女子用额帕，以综丝制成，结成网状，罩住头发，后来采用布帛，冬季为乌绫，夏季则用乌纱。到了明末，额帕多用二幅，每幅方一尺左右，斜折成宽一寸左右的条状，一幅戴于内，另一幅覆于外，又作方结加于外幅的正面。如此日日戴上卸下，显得有点麻烦，因此，妇女们便根据自己的发额头围的大小剪裁，夹衬较厚的锦帛，一般用乌绒、乌绫、乌纱等制作，称为头箍，又称为“乌兜”。使用时，一戴即可，一取即脱，极为便捷。
明代是眉勒的盛行时期，尤其受到女性欢迎，功用也不再是简单的御寒，更有美化自己、修饰脸形的作用。当时的妇女不分尊卑，不论主仆，额间常系有这种饰物。
既然有了这层功用，抹额的款式就变得丰富多彩起来，除了用布条围勒于额外，还出现了多种样式：有的用彩锦缝制成菱形，紧扎于额；有的用纱罗裁制成条状，虚掩在眉间；有的则用黑色布料贯以珠宝；有的用丝绳编织成网状，缀上珠宝，也被称之为渔婆巾；有的不用珠宝，而是加上彩绣。当然，如果是穷苦人家，就是简单无任何装饰的布料，但女子会在宽窄形状上下工夫，让它以最符合自己脸型的状态出现。
冬季所用的抹额，通常以绒、毛毡等厚实的材料为之，有的用绸缎纳以丝绵，外表施以彩绣，考究者还装缀珠翠宝玉，两端则各装金属搭扣，用时围勒于额，绾结于后。有的抹额中间狭窄两端宽阔兼有御寒保暖的作用，因此被称为暖额。富贵之家的女子则崇尚用兽皮制作暖额，常用的兽皮有水獭、狐狸、貂鼠等，貂狐之皮最被看重。这种毛茸茸的兽皮暖额围勒在额部，宛如兔子蹲伏，因此，又被形象地称之为卧兔。甚至还有以金银雕花制成抹额的，镶珠点翠，熠熠闪光。除抹额外，还有一种金约，类似抹额形制，但比抹额还要窄些。
清代，贵族妇女和百姓人家都流行这种服饰，比较典型的是在《红楼梦》的电视剧中，宁荣二府的老夫人和少奶奶们都有各种不同材质的抹额，比如王熙凤的“攒珠勒子”，且宝玉还有一个颇为华贵的“二龙抢珠金抹额”。在戏曲中也能处处见到抹额。如《三打祝家庄》的扈三娘便喜欢佩戴抹额，“金铠辉煌鳞甲动,银渗红罗抹额。”
对于客家女性而言，眉勒除了装饰和保暖两种功用，还暗含着女子对婚姻、对生育的美好向往。
在过去，客家女子婚前一定要精心为自己缝制多条眉勒。家中女性长辈还会时时督促待嫁女子,一定要在成婚前多做几条眉勒。因为眉勒不光是饰品，还是以后坐月子时的保暖物品。而女子一旦成婚，就要开始操持家务，生儿育女，尤其是以勤劳著称的客家女性，她们被繁琐的家务包围，再难有闲暇时间专门为自己精心缝制美丽的眉勒。所以，一般来说，只要条件允许，婚前她们都会多多缝制几条眉勒。边缝制边幻想着未来的婚姻生活，想象自己戴上眉勒后的美好模样。
直到如今，赣南仍有一些地方的女性保持着戴眉勒的习惯。
抹额的分类
作为女红的一种，人们常常在抹额上绣制吉祥图案，以表达人们的美好愿望。有些抹额的图案题材为蝶恋花、比翼鸟、喜鹊登梅等，是为了表达少女怀春、思念心上人的美妙心情；有些是为了托物言志，会绣上梅兰竹菊等题材，分别代表了不屈不挠的意志、淡雅脱俗的品格、高昂傲骨的气节、高尚坚贞的情操。更多的抹额纹样寄托着人们纳福招财的美好愿望，比如抹额上绣蝙蝠，桂花是希望“福增贵子”；绣二龙戏珠是希望“吉祥庆丰”；清代许多抹额和首饰上甚至直接装饰上“福、禄、寿、禧”等吉祥文字；妇女的抹额经常绣万字不断头、顺风得云、海棠金玉、子孙福寿、六合同春等吉祥图案。