求子
丽水县太平坊鹤鸣井旁，原有一座殿宇巍峨、香火极盛的陈十四夫人庙。过去每年有许多妇女到此求子，特别是正月十四夫人诞辰，求子的妇女络绎不绝。也有求子的妇女在初一或十五，到各地所建的送子娘娘庙中，点燃香烛虔诚叩拜，祝祷许愿，并拿走庙中夫人娘娘的旧鞋一只，认为回家后就能怀孕。若产下男孩，就要为夫人娘娘做新鞋，并备龙帐、三牲到庙中还愿。有的求子妇女，在礼神祝祷后，偷取夫人娘娘前泥塑小男孩生殖器上的粉末，用纸包回冲水饮服，认为可生男孩。解放后求子之风才止。
催生
女儿怀孕将产时，由娘家送一碗面条到女儿家，入门时如果碰到的第一人面孔朝屋内认为生男孩，面孔朝屋外认为生女孩。
接生
旧时，妇女都在家中生育。临产时，请洗生婆接生。旧俗以妇女生育污秽，使用旧剪刀剪脐带，将留在婴儿身上的四寸脐带结扎盘好，外加石灰，用旧棉花、旧布条捆扎。细菌往往进入脐带，婴孩因患三日照、七日禁而死亡的很多。剪脐带的旧剪刀要放在婴儿睡眠的箩窝下，认为可使小儿胆大。解放后，各乡都建有卫生院，有专职接生员。
开箱盖助产
妇女生产艰难，有在房中打开柜门箱盖的习惯，寓有产门打开，使产妇生产顺利之意。
报生
妇女生育后，须向娘家报生。报生时带有镴制的报生壶，内装黄酒，壶嘴上插柏树叶，以"柏树"和"百岁"谐音而取其吉兆。若生男婴，报生壶嘴要用红纸塞上，生女婴则不塞。娘家倒取报生壶里的黄酒后，要把米放在报生壶内，给女儿烧粥吃。
三朝
生育后的第三日叫做"三朝日"。这天，洗生婆要为婴儿沐浴，即用温水遍擦婴儿全身，穿上新衣，缚上抱裙。若是女婴，就用秤锤在女婴臀部按摩，认为长大后可坐家顶宅，并以针线放在婴儿手中，认为长大后精于女红。若是男婴，就把笔、算盘等放在婴儿手中捏捏，认为长大后精通算理，善于翰墨。娘家要送婴儿衣服、抱裙、鞋袜、童帽等物，叫做送三朝衣。同时要宴客会亲，叫做“吃三朝”。
送生母
即亲友给产妇送礼。所送的礼物有红糖、鸡、鸡蛋、豆腐皮等。此俗延续至今。
弥月
婴儿产后满一个月叫"弥月"，也叫"满月"。如果三朝未宴客，弥月时必宴客，叫做弥月酒。娘家送弥月衣。同时要为婴儿剪发，叫做剃满月头。
扒周
庆元、丽水等县，遇上小孩周岁日，在中堂摆有纸、笔、算盘、锄头等物，父母点香烛向天地祝祷后，由母亲抱婴儿至桌边，任婴儿扒取物件，认为可预示婴儿长大后做何事。但一般都由母亲引导，扒取父母喜爱的物件。
豆腐酒
为遂昌县山区在生育后举行的酒宴。酒宴上每人一碗煎豆腐，一般是三五片，不再增添，也无别的菜肴，但可尽兴喝酒。
寄弓箭
庆元县习俗，小儿刚出生，要请算命人以年月日时属相推算小儿的命。若小儿命硬，身带弓箭，则要把小儿的年庚八字书于红纸上，置于三角布袋中，再做一付弓箭，备酒礼祭，献于寺庙，或挂在古树上，称为"寄弓箭"。
过关
小儿的年庚八字，有犯关煞的，要请师公(男巫)开关，叫做"过关"。过关一般在夜晚，请师公做法事，并将婴儿从饭甑中穿过。过大关要做三天法事，过小关要做法事一天。过关寓有避过凶神恶煞，免除灾难，化凶为吉，平安吉庆，快长快大之意。
兜百家米
小孩体弱多病，难以养育，要为小儿兜百家米。父母选取吉日，到夫人庙烧香礼拜，许下讨饭愿。许愿后，往各家兜米，每讨一家就用红头绳打个结。兜来百家米后，卖掉其中一部分，为小儿添置银项圈，或银脚镯、银手镯，余下的百家米磨粉煮成千层糕，切成小块，在村口或道旁分散给众人，叫做"还讨饭愿"。另一种习俗是，小儿认讨饭头为亲爹，要请讨饭头吃饭，还要给红包。认亲爹后，父母要兜百家米，将百家米制成千层糕，在路旁分散给众人。兜百家米的习俗，寓有小儿吃百家饭，贱而易养。
溺女婴
旧时溺女婴之恶俗甚普遍。产妇生下女婴后，便用棉被蒙住女婴口鼻以致死，或将女婴置于水盆而溺死。
做寿
年满五十以上方做寿，三十岁以下称做生日，四十岁不做生日，因"四"与"死"谐音，认为不祥。
做寿时，一般以子女的名义发帖，其子自称为"祝庆子"。发帖后，各至戚、朋友、邻居要送礼贺寿，寿礼中最隆重的是寿屏，寿屏为大红绸一方，中有金色大"寿"字，其他的寿礼为寿烛、彩炮、对联、寿面、寿桃、衣料等。在寿日前一天，各亲戚子侄到达，晚宴设十大碗或吃寿面以庆贺，叫做“暖寿”。寿日，中堂悬挂寿屏、对联，各屋柱也要粘贴对联。中堂正中有方桌二三张拼在一起，前缚桌帏，桌上有桌角，烛台上插大红寿烛，并摆设铜香炉以及表示寿庆的物件。早晨，下辈向做寿者拜寿，拜寿时地铺红毡条，请做寿者夫妇上坐，下辈行跪拜礼。一般亲友只在见面时合拳作揖，以示庆贺。
现在，暖寿、拜寿等已废除，寿礼较简单，只送衣料和钱币。