每年三月十五日，牛王庙会期间香客云集，灯笼高高挂起，大戏连台，好不热闹。
牛王庙位于邢台内丘城西13公里王交台村南一土丘上，小马河上游，有三圣庙一座。它大殿中间供奉着牛王、五道、土地三位神仙(民间也称三圣)，牛王居中，五道在左，土地在右。三圣下边是牛王爷的两位助手，左边是专司牛马等牲畜疾病的专职兽医赵医生、右边是专司放牛、训牛的牧童小张。据当地老百姓讲，牛王原是一名道士，因看重这一风水宝地，长期在此修行，尤其对牛马等牲畜情有独衷，关爱有加，老百姓经常请他为牲畜治病，在当地享有很高威望，其死后被奉为牛王，并在此建庙祭祀。
在牛王庙的右前方有一座古戏楼，是人们为感谢牛王爷的大恩大德，庙会期间唱戏用的。据王交台村上岁数的人介绍，过去在戏楼的对面还有三间小庙，里面供奉着“行驶牛王”。说起这个戏楼，可是当地的一大宝贝，老百姓流传着一句歌谣：“从南京到北京，只有这里的戏楼挂照棚。”它的珍贵之处就在于戏台和照棚紧紧连接在一起组成戏楼，如果在照棚四周垒上围墙，就与完整的现代剧场没有什么区别了，可以说它是现代剧场的前身。整个建筑为砖木结构，由戏台、照棚两大部分组成。戏台又分前台、后台和台底券洞。后台三面有墙，正墙上方有一圆孔，有通风排气照明的功能。戏台中间有两根立柱，可拉幕帐，将戏台分隔成前后台。前台三面开敞，面积大于后台三倍，呈“凸”字形状。台口有四根汉白玉石柱，一字排开，中间两根间距较大作为演出正面。台底有一南北走向券洞，券洞用青石和灰砖砌成，南端留门可进出，北端地面留口，平时常用石板掩盖，雨季时敞口排水。券洞不仅作为排水隧道，而且兼有台上配音、台下消音、通风降温等多种功能，既是扩音器，又是空调机。牛王庙及戏楼能保存下来与这个券洞有很大关系，因为牛王庙及戏楼就建在土丘之上，如果土丘四方出水，那么经过几百年的冲刷，土丘早就不复存在了，关键在于整个土丘只有券洞一个出水口。
历史渊源
牛王庙始建年代不详，据王交台村的王氏家谱记载，公元1672年(康熙十一年)王家由山西省落平县(今昔阳县)迁至直隶省内丘县交台村，至第三代王兵印克勤克俭，日渐兴隆。第四代王天德作为会首曾对牛王庙进行重修，据此推断牛王庙在清康熙年间就已存在。据碑文记载，在清乾隆、嘉庆、道光、民国五年、公元1933年(民国二十二年)都曾对牛王庙及其戏楼进行重修，可见当时牛王庙香火极旺。
相关传说
关于牛王爷显圣的故事当地流传很广，最著名的有二：其一是牛王爷冷水显圣的故事。冷水村位于临城县南部，与内丘县为临。传说，有一年冷水村一户人家的牛得了大病，奄奄一息。正当这时，一位道士打扮的江湖郎中路过此处，对人们说：“此牛并无大病，三服药即可治愈。鄙人姓赵，家住内丘县王交台村，如治不好可到王交台找我。”村民按此人的处方抓了三服药，煎好后给牛灌下，不消三日，此牛果如先生所说，站了起来。为表示谢意，牛主人专门从冷水村赶到王交台村，在村里一打听，王交台根本没有姓赵的。正当他失望之际，一老者说：“可能是牛王爷显圣，专门委派赵医生前去为你的牛治病。”此人到牛王庙一看，果见里边供奉的赵医生与给自己牛治病的赵医生相貌、打扮一模一样，于是顶礼膜拜千恩万谢牛王爷及赵医生。为感谢牛王爷的大恩大德，祈求一方牲畜平安，冷水村群众自愿捐资，模仿王交台村的牛王庙，在冷水村也建了一座牛王庙，并将三月十五定为庙会。至今，冷水村的牛王庙香火依然很旺。
其二是牛王爷护柏树的故事。传说日本侵略中国期间，准备在王交台村南的山岗上建一座炮楼。在木料的选择上，看重了牛王庙的柏树，正着手命人上去砍伐，日本人骑的马、拉车用的牛全都病了，躺在地上起不来。当地一位颇具影响的“仙人”对他们说：“你们触动了神灵，那是牛王爷在惩罚你们，要想治好你们的牛马，除非到牛王庙焚香祈告，给牛王爷赔礼道歉，并保证以后不再打牛王庙柏树的主意。”日本人按照“仙人”的指点到牛王庙焚香祈告，他们的牛马果然逐渐好了起来。自此，日本人再也不敢打牛王庙柏树的主意了，这些古柏才能保存下来。