与西双版纳一样，德宏的傣族等民族地区亦为云南南传上座部佛教的主要流传地，所不同的是，这里有南传佛教教派润派、摆奘、朵列和左底，种类比较齐全，所以当地佛教寺塔建筑风格各异。
潞西菩提寺
潞西菩提寺是滇西南上座部佛教摆奘派的著名佛寺，坐落在德宏傣族景颇族自治州潞西县芒市镇，当地傣语称“奘相”，意为宝石寺。菩提寺之名，系1940年中国佛教会等慈大师到寺讲经时所取汉名，据称源自于寺门前的一棵大菩提树。该寺是始建于清康熙十四年，即公元1675年，雍正年间皇帝曾特赐“佛光普照”匾额，1816年又行扩建，以后几度毁损均得以修复，至今成为德宏州历史上保留较为完整的佛教古寺名刹。
进菩提寺山门，即见干栏宫殿混合式建筑的佛寺大殿。大殿整体以36根木柱支撑拔地而起，楼台距地面有近2米高的空间；楼台上的殿堂高约20米，中堂为佛堂，其两侧各连接偏厦，左为鼓房、右为观音堂；屋顶为二重檐歇山式结构，斗拱飞檐、翘角鸱吻，整个大殿外观揉汉、傣佛寺建筑风格特点为一体，别具一格。大殿前的庭院里，设有戒堂、方塔形香火亭、高挑的幡竿，泼水节行佛像沐浴礼的浴佛亭，以及放有巨大牛皮木鼓的鼓楼亭等设施。
从庭院有石阶经过厅入佛堂，石阶两旁各设一只怪兽造像，其龙身、象头、鹿角、马腿、鸟翅，传说怪兽原为释迦的武官混尚，因对佛祖成道不服而相约比武，输了的混尚只得变成一头怪兽为佛祖守门。佛堂内殿面宽敞，可同时容纳500人拜佛听经；正中供奉两米多高的释迦牟尼金身坐式塑像；其两旁各立一尊神像，左边为名叫“威士众”的主司善恶的男神，头戴金盔，右手执笔左手执簿，右边是名叫“朗洼宋特立”的土地女神，赤脚边放着水罐，手理长发作滴水状；顶部挂满各种汇集傣族剪纸、装裱艺术的佛伞、灯笼及彩幡等富丽堂皇，四壁的绘画、雕刻等精美考究。
菩提寺自建成以来收藏了许多傣民族文化艺术珍品，还又集傣族历史、文学和佛教教义于一体的万卷经书，又有悠久的历史，使之成为当地各民族信徒心目中的朝圣地。1956年曾举办盛大的“佛牙摆”，供奉从北京专程迎来的释迦牟尼佛牙，一月内朝佛的中外信徒达24万之众，从此更加蜚声海外，特别在东南亚各国享有较高声誉。1965年即被列为德宏州重点保护寺院之一，经过1982年的再次修缮彩画，古老的佛寺焕发出勃勃生机，为芒市等地举行重大佛事活动的场所，菩提寺现有比丘、沙弥数人，住持长老伍翰地亚，兼任德宏州佛教协会会长。
潞西五云寺
该寺坐落在德宏傣族景颇族自治州潞西县芒市镇，与菩提寺毗邻。因寺前有5棵常年栖息白鹭群的大青树，远看如云，故得汉名五云寺，当地傣语称为“奘罕”，有“金寺”之意。
五云寺是德宏上座部佛教润派（也称耿润）历史悠久、规模较大的佛寺。初建于清朝康熙四年（即公元1665年），由泰国清迈来的左密灭长老设计建造并任住持，原址在法帕乡新寨，后几经迁址重建，1802年迁至现址。抗日战争时期，佛寺被侵华日军焚毁，1946年重建，1984年再度修葺，基本保持原貌。
全寺占地两千多平方米，四周围墙，东面正中开院门，大殿坐西向东，修复时由干栏宫殿式改为落地宫殿结构。大殿为抬梁式木结构，三层重檐歇山顶，覆板瓦，屋脊设禽兽形鸱吻，脊角反翘。殿前有木栏杆、方格棂的横排走廊，中央开太阳门，佛堂供3米多高的释迦牟尼王子坐式塑像，佛像的头、手、足等部位为汉白玉雕成，经各种宗教用品和傣族民间艺术品装饰的殿堂尽显华美。殿内还供奉着被视为佛寺瑰宝的“帕拉过勐”——一尊高盈一尺的铜佛像，其为芒市境内第一尊佛像，据说是建寺之初由长老左密灭从泰国清迈带来的，也有的说是当时主持建寺的土司放廷定从缅甸迎请来的。
寺院内有一组金塔，由8座小塔环绕主塔，各座小塔基座下都设有佛龛，内置一尊小佛像，塔顶都饰有黄铜镂刻的缨络，闪耀着金光。该寺是芒市境内现存的建寺最早、保存较为完整的上座部佛教寺院之一，现有住持比丘及沙弥数人。
瑞丽喊撒寺
喊撒寺位于德宏傣族景颇族自治州瑞丽县姐东乡、距县城约4公里的喊撒寨。当地群众称佛寺为“奘”，故喊撒寺又称喊撒奘或喊撒奘房，为上座部佛教朵列派佛寺。
据傣文史籍载，喊撒所在地曾一度为勐卯古国的都城，又有传说喊撒最早是鸳鸯栖息之地，但远近闻名的喊撒寺，其始建年代却暂无从考证，有记载的是公元1912的扩修、1954年的大修缮，以及1983年的重建。
喊撒寺为典型的干栏式建筑，展现出傣家竹楼的构筑精华。大殿、僧舍以桩柱支撑，楼面、墙壁为木板铺设，房顶二重檐覆盖镀锌铁皮瓦，正脊饰一塔形宝顶。大殿旁建有泼水亭、金鸭亭，有一骑鸳鸯的仙女造像。从庭院有台阶直通正殿，中堂佛坛供巨大的释迦牟尼佛莲台坐姿塑像，四周围坐5尊小罗汉像，顶部和四壁绘有白象、麒麟、孔雀、鸳鸯及宝塔等彩色壁画，梁上悬挂五彩佛幡，佛坛前设一精致台座，是住持长老讲经布教在之处。
喊撒寺是德宏州朵列派最有影响的佛寺，据史籍记载，朵列派开始从缅甸传入德宏时，传教者之一就是喊撒寨的召弄长老。该寺历史上曾有过5代高僧，现有长老一位，比丘、沙弥及学僧十几名。长老伍并亚· 温撒 傣族，瑞丽县人，于1949年担任喊撒寺第五代长老，1958~1982年在缅甸习经传法，1983年回国继续任喊撒寺住持，在他的倡导下，喊撒寺率先改革南传佛教僧侣不操俗务的教条，农禅并重，努力实践人间佛教思想，在僧界引起较大反响，赢得较好声誉，每逢节日，前来的拜佛信众和参观游客络绎不绝。
潞西县佛光寺
佛光寺位于德宏傣族景颇族自治州潞西县的芒市镇，当地傣语称“奘贺兴”，意为珍常地已不经书的佛寺，是德宏境内最大的左底派佛寺。
佛寺初建于清朝同治十二年（公元1873年），据说开始是芒市二十世土司放庆禄请内地工匠给自己造的宫殿，因其建筑颇具内地皇城风格，竣工之时被告密，朝廷即责成龙陵厅官员查处，土司只得借建佛寺之名掩盖，遂将另一佛寺得陈设搬迁入内，定为土司正印夫人的官寺，一般人不得进去拜佛。20世纪抗日战争时期，除正殿和南偏殿外，整个佛寺建筑均遭毁坏，1983年进行了修葺。
现在佛寺占地两千多平方米，建筑有正殿、南偏殿、牌坊式院门、亭阁及一组白塔。正、偏殿具有显著的汉式建筑风格，抬梁结构，三层重檐歇山顶，覆盖青筒瓦，四周镶嵌板壁，门窗为精细的方格棂，两殿雕梁画柱，殿堂都供有释迦牟尼佛坐式塑像，正殿佛像身边还围坐了8尊小的罗汉像。而白塔和亭阁却是典型的傣家建筑，亭阁高约4米，单开间木结构，重檐六角顶；白塔则为砖砌实心的笋塔群。主塔高约10米，有16座均高3米多的小塔环绕而立，塔尖装有银伞，伞上悬挂黄、白色铃铛，配以塔身耀眼的白色，阳光下的笋塔熠熠生辉，风起铃声四扬。
按上座部佛教左底派教规，僧侣不住固定佛寺，所以佛光寺平时无僧侣住持，一些佛事活动由当地人称为“兴”的寺院管理人员主持。
瑞丽姐勒塔
姐勒塔位于德宏傣族景颇族自治州瑞丽县姐勒寨，距县城约5公里。当地傣语称为“广母贺卯”，意思是“瑞丽坝头的佛塔”，因其坐落在傣语叫“广迷罕”（汉语意为金熊的土丘）小山丘上，故又称姐勒金熊塔。其是瑞丽最古老的佛教建筑之一，迄今至少有400多年的历史了。
当地傣族民间相传，远古时代，姐勒山丘每当月明星稀之夜便发出奇丽的光芒，掘地发现佛祖舍利（遗骨），于是众佛徒集资造塔祭祀。世道轮回，每次皆因此地发光而造塔，历经数代，到勐果占壁古国时期，国王找到了第六代废塔基，始造第七代佛塔。这是传说，由出土文献记载的是清朝乾隆二十一年（公元1756年）的重建，历史上曾多次遭损而修复，基本得以保存。
如今的姐勒塔是20世纪六十年代彻底毁坏后于八十年代重建的，基本保持了原来的建筑风格，为缅式大型群塔，与著名的缅甸仰光瑞广塔极为相似。塔群由17座实心砖塔形成整体，基座为圆形，占地700多平方米，每塔均有莲花塔座、叠垒葫芦状金色塔身、宝伞、风标和铜铃等构造。主塔高36米立于中央，16座子塔分3圈环绕其周围，内圈分布高约13米的4座，中圈4座高约10米，外圈有8座，高约6米。每座子塔底部设方形佛龛，龛内壁有浮雕，供一尊汉白玉佛祖雕像，龛外上下左右刻绘着各种花纹图案，装饰有钵体、小塔及兽禽雕塑。在塔群附近，塔基四方分立4只石狮，东西面各设大铜钟一口，南面有亭状佛堂。佛堂内供铜铸、石雕、及泥塑的大小不一的释迦佛像，顶部绘有傣族民间释迦王子七次生死转世成佛传说的巨幅彩图。
姐勒塔整体布局错落有致，构筑精巧，是德宏傣族吸收外来佛教建筑艺术的珍品，在南亚、东南亚享有盛誉，每年傣历的十一月二十三日传说是勐果占壁国王找到塔基的纪念日，这一天都要在此举佛事大摆，境内外信徒纷至沓来，虔诚跪拜、听经诵佛。而且一年一度的出夏安居、春节和浴佛节，当地都要举行为期三天的赕塔佛会“摆广母”，场面盛大。
耿马总佛寺
耿马总佛寺位于临沧地区耿马县城，当地语称“袜楞”，因其为清朝乾隆年间（约公元1771年）耿马宣抚司主持修建，所以又称“官缅寺”。历史上，该寺是耿马宣抚司所辖地区上座部佛教最高级别的寺院，为耿马佛教最高印长老按雅倘住持，咸丰、光绪年间曾两度因兵燹重建。
现存的佛寺建筑，也在1981年以后经当地有关部门主持进行过修葺，组成部分有大殿、过厅、戒堂、僧舍、八角亭等。目前，有30多名僧侣在寺内修持。
作为佛寺主体的大殿，其在建筑风格和内容上都与德宏、西双版纳傣族等少数民族地区的佛寺有所差异，兼具了内地汉文化色彩。大殿基座高出地面1米，为砖木结构，主殿约高30米、宽15米、长27米，中堂由两排平行的巨大木柱支撑，木柱两侧向外承接出副梁，搭成偏厦，组成三重檐屋顶，覆盖青灰瓦。主殿的正门外增设一过厅，过厅顶部不同方位的坡形设置与主殿屋顶巧妙结合，重叠错落，美观别致，进入厅堂的石台阶上，是一对呈昂首坐姿的石狮。主殿的西端供奉着释迦牟尼塑像，此外，在佛像的后面又供列着8尊泥塑，其中有一尊为水神乌巴谷，7尊为阿罗汉像，分别是阿拉含、阿底牙、韦拔、关定牙、麻哈南木、阿达理、麻哈加乍。这是与一般上座部佛教寺庙唯供释迦佛祖的不同特点，显然有内地汉传佛教的遗风。